試論東莞可園的文化價(jià)值

黃錦雪

摘 要：東莞可園，為廣東清代粵中四大名園之一，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是嶺南畫(huà)派重要策源地，也是東莞市對(duì)外展示窗口，在東莞乃至廣東都具有重要的地位。近年來(lái)隨著社會(huì)發(fā)展，市民對(duì)文化需求的增強(qiáng)，市民與社會(huì)對(duì)東莞可園發(fā)揮其文化作用的期望越來(lái)越大，期待能發(fā)揮更大的作用。然而，要發(fā)揮東莞可園作用，需要對(duì)其文化內(nèi)涵梳理。對(duì)此，筆者根據(jù)自己朝夕相處其中的感受與理解，從園林藝術(shù)、文化傳承兩個(gè)方面，對(duì)其文化價(jià)值進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：東莞；可園；文化；價(jià)值

東莞可園，為廣東清代粵中四大名園之一、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是嶺南畫(huà)派重要策源地，也是東莞市對(duì)外展示窗口，在東莞乃至廣東都具有重要的地位。雖然可園占地面積僅有“三畝三”，但蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，需要我們深入研究。對(duì)此，筆者根據(jù)身處其中，朝夕相處的感受與了解，從園林建筑藝術(shù)、文化傳承兩方面對(duì)其文化價(jià)值進(jìn)行梳理，并期待能拋磚引玉，期待更多專(zhuān)家學(xué)者深入研究，為東莞可園文化內(nèi)涵的挖掘與其作用的發(fā)揮提出高見(jiàn)。

1 獨(dú)具一格的園林藝術(shù)

“可園者，故江西按察使張敬修之別墅” [1]，始建于清道光三十年（1850），歷經(jīng)十四年，清同治三年（1864）建成。在其歷史中雖然有過(guò)修繕、改建，但可園基本保留原有格局與形制，大部分樓閣保存如舊，至今仍然煥發(fā)著獨(dú)具一格的園林藝術(shù)。

1.1 雅致含蓄的園林性格

東莞可園位于城郊，臨江、傍湖，周?chē)Ｌ锃h(huán)繞，環(huán)境幽靜雅致，自然景象非常優(yōu)美。而可園營(yíng)造于此，雅致含蓄，寧?kù)o安然，與周?chē)椭C渾然一體，與環(huán)境相得益彰。這種雅致含蓄的園林性格，從材質(zhì)、外觀都能體現(xiàn)出來(lái)。

在材質(zhì)上，可園沿用東莞?jìng)鹘y(tǒng)民居常用材料—紅石、青磚、灰瓦，紅砂巖勒腳，青磚砌筑墻體，灰瓦鋪?lái)?。這構(gòu)成了柔和的中庸灰色調(diào)，非常安靜，非常安寧，沒(méi)有絲毫的張揚(yáng)，沒(méi)有特別的突兀，完全融合在周?chē)匀画h(huán)境之中。我們知道，東莞地處亞熱帶，高溫潮濕，陽(yáng)光猛烈，明亮色調(diào)容易使人產(chǎn)生視覺(jué)疲倦。而傳統(tǒng)民居中庸色調(diào)非常符合人們的視覺(jué)感受，這樣的視覺(jué)感受帶來(lái)心理的舒適、安寧。這種視覺(jué)感受、心理反應(yīng)賦予了園林的雅致之感，增加園林雅靜感受。

在外觀上，可園隱藏于蒼樹(shù)翠木之間。踏進(jìn)可園，佇立正門(mén)之前，除了紅砂巖匾額“可園”兩字外，幾乎沒(méi)有太多引人注目的東西，沒(méi)有雕龍畫(huà)棟，沒(méi)有繁蕪奢華的裝飾，也沒(méi)有彰顯工藝技巧的三雕兩塑（木雕、磚雕、石雕、陶塑、灰塑），與樸素的傳統(tǒng)民居沒(méi)有太多區(qū)別。我們知道，建筑不僅具有居住功能，還有彰顯效果。因此，顯眼、重要部位如屋脊、墻頭等，成為大勢(shì)渲染、不費(fèi)余力裝飾的地方。而對(duì)這些部位，東莞可園沒(méi)有任何過(guò)多的裝飾，簡(jiǎn)潔、精練、樸素，給人一種雅致脫俗的感覺(jué)。

在傳統(tǒng)文化信息表達(dá)上，可園顯得非常含蓄。建筑既是一個(gè)居住環(huán)境，也是一個(gè)文化傳統(tǒng)載體，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化氣息，表達(dá)著對(duì)生活美滿的追求、幸福未來(lái)的祈求以及傳統(tǒng)文化的傳承。這些寓意、思想，是通過(guò)一定的意象題材表現(xiàn)出來(lái)如興旺發(fā)達(dá)、延年益壽、馬上封侯等，而且表達(dá)直白了當(dāng)，一目了然?？蓤@也不例外，也在傳播著傳統(tǒng)文化思想信息，但是其表達(dá)方式上非常含蓄與內(nèi)斂。這體現(xiàn)在兩方面：一是分散闡述寓意，不集中或者大面積出現(xiàn)此類(lèi)裝飾題材；二是將傳統(tǒng)裝飾題材變得更含蓄，更高雅，如滴水紋使用了“壽”與折枝花卉相結(jié)合的方式，中間為“壽”字，兩側(cè)為綻放的折枝花，寓意“富貴長(zhǎng)壽”。又如漏窗使用仙桃、芭蕉葉紋飾，寓意著“長(zhǎng)壽”、“成大業(yè)”。這種分散闡述、含蓄高雅的表現(xiàn)方式，既豐富了裝飾圖案，解決了實(shí)際需求，又不落常規(guī)，滲透著濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，含蓄地表達(dá)了美好祝愿。

當(dāng)然，這種園林性格是園主張敬修性格的反映?！熬硬挥恼撸静粡V；覽不遠(yuǎn)者懷不暢。吾營(yíng)可園，自喜頗得幽致…”，這講的是園主修建可樓的緣由，但也反映了營(yíng)造可園“居幽”與“覽遠(yuǎn)”的理念，而不是一個(gè)炫富或者一種炫耀資本。與其說(shuō)是“居幽覽遠(yuǎn)”，倒不如說(shuō)是園主為了躲避暫時(shí)的失意，追求心靈的寧?kù)o。這種思想也表現(xiàn)在園林小品中意境之中。如雙清室“界于萏間，紅丁碧亞…故以名也”，“‘拓室竹枝左，憑闌茶葉間。坐中有佳士，夾侍兩嬋娟…此境無(wú)塵，其人如玉，即謂之人境雙清，亦無(wú)溢美” [3]，先取“竹荷雙清”，后取“人境雙清”之意境。又如曲池，取“一曲煙波”之意、問(wèn)花小院取“問(wèn)花解語(yǔ)”之意等。

1.2 連房廣廈的整體布局

可園平面近乎三角形，占地面積僅有三畝三，但亭臺(tái)樓閣、廳堂室房、假山花石一應(yīng)俱全，園內(nèi)花卉飄香、瓜果樹(shù)木眾多，景物內(nèi)容豐富。走進(jìn)可園，不僅沒(méi)有擁擠閉塞的感覺(jué)，反而感覺(jué)視野開(kāi)闊、心情舒暢。這是可園整體布局藝術(shù)所取得效果。

從平面看，可園建筑沿邊布置，連以回廊曲院，圍合成閉合空間，形成了連房廣廈的整體布局。這種布局具有對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開(kāi)放的空間特點(diǎn)，有效解決了面積小、建筑密度高的問(wèn)題，開(kāi)闊了視野，擴(kuò)大了空間感和距離感，達(dá)到小中見(jiàn)大的空間效果。同時(shí)，全園建筑大致取坐北朝南，規(guī)整劃一，沒(méi)有錯(cuò)亂復(fù)雜感覺(jué)。建筑間相互銜接，組成巧妙，形成建筑組群；建筑組群之間又形成了眾多的小天井如壺中天、問(wèn)花小院、葡萄林堂敞廳等。小天井與庭院用墻體間隔開(kāi)來(lái)，但隔墻多開(kāi)漏窗、或小門(mén)，間隔而不絕，經(jīng)漏窗、小門(mén)可相互因借，可以框景，增加了園林的幽深感。

從立面來(lái)看，可園建筑高度總體上呈現(xiàn)西北高、東南低走勢(shì)。從東南、西面、北面，再回到東南，沿著屋頂一周，可見(jiàn)屋脊高低起伏、回環(huán)有致。區(qū)域不同，功能不同，組群不同，高度也不同。其中東南組群為進(jìn)出樞紐，有接待迎送功能，有門(mén)廳、草草草堂、香光閣、葡萄林堂等，高度居中；北面組群為居住、接待之用，有可堂、雛月池館、綠綺樓等，高于東南族群；西面組群為游玩、雅集的地方，有雙清室、可軒以及全園最高的建筑邀山閣。

邀山閣從另外一個(gè)角度更加體現(xiàn)造園藝術(shù)的高超?！盃I(yíng)可樓而覽仍不暢通，乃度園西置杰閣，凡三層，期于建山而止。于是來(lái)青環(huán)碧，數(shù)百里之山咸赴…” [4]。登此閣低可獲園景與田園謐靜，高可借如帶東江之景以及羅浮山、蓮花山諸山之美，遠(yuǎn)山近水皆收之眼里。同時(shí)，邀山閣高約17.5米，如此高度的建筑，在嶺南園林中非常少見(jiàn)，因此這容易造成園林空間的擁擠感與壓迫感?？蓤@巧妙將這個(gè)高偉樓閣設(shè)置在西部邊緣，與雙清室、可軒等建筑有效結(jié)合，一來(lái)避免了因體量高大而造成庭院的擁塞，二來(lái)從立面上突破了建筑高度，使整個(gè)可園在建筑高度上顯得高低錯(cuò)落，既然豐富了園林的層次感，也增強(qiáng)了園林的節(jié)奏感。

1.3 精巧細(xì)致的細(xì)部裝飾

東莞可園整體上的樸素，并不意味著可園是草草而修，草草而建的。它對(duì)于細(xì)部裝飾非常講究，精巧細(xì)致，絕非草草了事。如海棠花卉紋磚雕排水孔，雖然線條簡(jiǎn)單，但盡顯工藝之精湛與人工之美?！叭酥豢刹莶菡?，曰持躬，曰制事，而自奉不與焉”[5]。這種人生理念與處事態(tài)度，在可園地板、窗戶等裝飾上表現(xiàn)無(wú)遺。

可園地板鋪設(shè)精巧細(xì)致，做工精湛。地板以紅階磚、青磚為主，兼用近代白色水泥瓷片?？蓤@多數(shù)地板形制與傳統(tǒng)民居一樣，但在可軒、雙清室、雛月池館、擘紅小謝四處卻非常講究?？绍幍匕鍨楣鸹ㄐ?，以紅階磚、青磚塊分別加工成通寬23cm的六角桂花形、邊長(zhǎng)為9cm菱形拼接而成，青磚與介磚之間拼接無(wú)縫，縫隙頭發(fā)難入。當(dāng)年在鋪設(shè)可軒地板時(shí)，張敬修要求非常嚴(yán)格，規(guī)定每個(gè)工人一天只能鋪兩塊，鋪多者不但不獎(jiǎng)賞反而要懲罰。正是這樣，雖歷經(jīng)一百五十余年，可軒地板仍平滑無(wú)縫。雙清室地板為字紋，是以階磚加工成長(zhǎng)、寬均為33cm的字形磚拼接而成。拼接時(shí)，要保證十二個(gè)角銜接準(zhǔn)確，保證各塊磚在同一平面，這樣地面才不會(huì)凹凸不平或出現(xiàn)縫隙，其難度可想而知。擘紅小榭地板為連勝紋，以紅階磚、青磚分別加工成八角形與方形后拼接而成。雛月池館前檐地板為字形，由階磚加工成字形與方形白瓷片拼接而成。階磚性脆，易裂易崩，在現(xiàn)代化工具輔助下，加工成桂花紋、字形、八角形、方形已實(shí)屬不易，在當(dāng)時(shí)僅靠雙手磨制而且拼接，可見(jiàn)難度之高、技術(shù)精湛。

可園窗戶設(shè)置也非常精巧。可園窗戶樣式很多，既有傳統(tǒng)窗扇形式如檻窗、支摘窗，也有嶺南地域特色的蠔殼窗，還有近代西方窗扇樣式如彩色玻璃窗、百葉窗等。一般來(lái)說(shuō)，窗戶難以同時(shí)滿足采光、觀景、遮陽(yáng)、擋雨、通風(fēng)等功能，但是可園窗戶就巧妙的滿足了上述要求。同時(shí)，在具體位置、功能需求方面，各有側(cè)重，非常講究。如綠綺樓支摘窗設(shè)置在臨湖與后花園一側(cè)，為上支下摘形式，以玻璃、杉木為主要材料，透過(guò)窗扇可以欣賞湖邊與后花園之美景，同時(shí)彩色玻璃也增添了絢麗五彩之光。蠔殼窗設(shè)置在綠綺樓靠園內(nèi)廊道一側(cè)，有單層、復(fù)合兩種窗扇形式。綠綺樓過(guò)渡廳蠔殼窗為單層窗扇，而內(nèi)室為復(fù)合形式——外為支摘窗、內(nèi)為蠔殼趟窗窗。為什么同一層樓使用不同窗扇形式呢？這與建筑位置、功能有關(guān)。過(guò)渡廳作為臨時(shí)接待、閑聊的地方，有很大開(kāi)放性，只側(cè)重于光線遮擋；而內(nèi)室有閱讀、休息、賞景等不同需要，既要講究光線強(qiáng)弱變化，也要保證一定私密性。因此，不同功能、不同部位可以開(kāi)啟不同窗扇，可支、可摘、可趟。

這樣的窗戶形式，設(shè)計(jì)精巧，材料新穎，既是南北建筑文化的融合，也是嶺南建筑“保留古制、融匯中西”特點(diǎn)的體現(xiàn)。

2 文化傳承的歷史價(jià)值

2.1 東莞歷史文脈傳承之地

東莞地處廣州之東，自晉代立縣以來(lái)，人才輩出，人文蔚起。如宋代溝通中日文化的愛(ài)國(guó)學(xué)者--李用，誓抗敵、不恤死的愛(ài)國(guó)義士——熊飛；明代廉勤自守的循吏、影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人--陳璉，恪守廉介之節(jié)的清官——祁順，外御強(qiáng)寇、內(nèi)屏京師的古稀老將——羅亨信，民族英雄——袁崇煥；清代矢志救國(guó)、視死如歸的抗清英雄--張家玉，廉正為民的清官，以身殉國(guó)的烈士——陳象明，愛(ài)國(guó)的抗清志士，杰出的詩(shī)人畫(huà)家——張穆，批評(píng)積弊不留情面、為官?lài)?yán)謹(jǐn)士民欣——黎攀謬，反對(duì)割地的愛(ài)國(guó)紳士、勤奮著述的學(xué)者詩(shī)人——鄧淳，紓家為國(guó)、英勇抗英雄--—張敬修等，乃至近現(xiàn)代出現(xiàn)的抗日英雄蔣光鼐、建筑學(xué)家莫伯治等，歷史名人層出不窮，歷史文脈也長(zhǎng)流不息。東莞可園其自身既體現(xiàn)了文化傳承，也承載著傳承東莞文脈的重任。

從自身來(lái)說(shuō)，東莞可園張氏家族一門(mén)以書(shū)畫(huà)傳家而著稱(chēng)，涌現(xiàn)張敬修、張嘉謨、張崇光、張蝶圣、張萼樺、張秉煌、張啟正等詩(shī)文畫(huà)家。

張敬修其父張應(yīng)蘭和其兄張熙元均為貢生，家學(xué)自有淵源。

張敬修（1823—1864），字德甫，行伍出身，道光二十五年（1845）“任官?gòu)V西，歷任官于慶遠(yuǎn)、柳州、梧州、恩思等地，官至廣西按察使、江西按察使”。雖戎馬一生，他但“生平始終行間，閑寫(xiě)蘭竹，以序胸中磊之氣”，“軍旅之余，不忘風(fēng)雅，生平擅丹青，兼長(zhǎng)篆刻，品評(píng)鐘鼎彝器，金石字畫(huà)，唯審唯精；喜畫(huà)梅蘭，涉筆成趣…”，乃一個(gè)文人雅士。他以蘭梅自寓，志高謙遜，不與荊草為伍，不與俗花爭(zhēng)艷。莞邑后學(xué)徐夔曰 “然公天懷高曠，志趣澹逸，於群卉中獨(dú)賞蘭蕙。嘗筑園，榜曰‘可園。樓榭之外，藝蘭蕙甚多，日夕吟嘯其中，時(shí)或?qū)懼で?，自題句於上以見(jiàn)志。所為詩(shī)，意境澹遠(yuǎn)，逼近陶、韋，絕無(wú)武人獷悍之氣，知公所養(yǎng)益深遠(yuǎn)矣”。張敬修愛(ài)畫(huà)蘭梅、善金石、長(zhǎng)詩(shī)詞，后人拾遺成冊(cè)《可園遺稿》。

張嘉謨，張敬修侄子，字鼎銘，號(hào)遁叟老人、鈍守、屋里山人、問(wèn)花山人，善詩(shī)詞，著有《靜娛室題雜存》、《墨蘭詩(shī)草》；工繪事，“精于畫(huà)花卉禽魚(yú)，得宋元宗派，惟墨蘭師張敬修遺法。人得其片楮，視同拱璧”，時(shí)有“居廉石，鼎銘蘭”之美譽(yù)。

張崇光，張嘉謨次子，字子勉，號(hào)鶴耶居士，工書(shū)，善畫(huà)，得父之家傳，更勝其父。書(shū)法秀致，詩(shī)詞風(fēng)雅，與其畫(huà)風(fēng)配合，相得益彰。著有《曼陀羅館遺稿》，其詩(shī)詞由其侄張啟正輯有《曼陀羅室題畫(huà)詩(shī)》、《止止室詞鈔》。

張振烈，張敬修之子，字芬揚(yáng)，號(hào)桂生，著《綠綺樓詩(shī)草》、《雛月池館吟稿》。

張蝶圣，張嘉謨?nèi)?，子祥光，?hào)才子，“性豪爽不羈，詩(shī)文隨意揮灑…工詩(shī)，有《花活草堂遺稿》”[10]。

張萼樺、張秉煌、張啟正等后輩亦得家傳，能詩(shī)善畫(huà)。

東莞可園歷來(lái)為東莞乃至嶺南文人墨客雅集之地。廣西桂林彭冠臣、象州鄭獻(xiàn)甫、番禺張維屏、遼寧鐵嶺陳良玉、莞邑簡(jiǎn)士良以及羅鐵漁、居巢、居廉等均曾集于可園，吟詩(shī)作賦，撫琴填詞。這些文人雅士，在可園留下了很多很多優(yōu)美的詩(shī)畫(huà)和有趣的故事。

因此，東莞可園既是可園張氏家族文脈傳承之地，也是東莞歷史文脈傳承重要載體。

2.2 嶺南畫(huà)派策源地

東莞可園閑居在家，常常廣邀文人雅士聚集可園，其中嶺南畫(huà)派之師輩人物居巢、居廉就長(zhǎng)期客居可園。

得益于張敬修及張氏族人的扶持、提攜，居巢、居廉衣食無(wú)憂，致力繪畫(huà)創(chuàng)作，無(wú)論是履官之時(shí)，還是失意之刻，張敬修都不忘攜帶兩人。如1856年歸莞養(yǎng)傷，張敬修、張嘉謨?nèi)匀谎诱?qǐng)兩人長(zhǎng)居可園、道生園?！笆f(wàn)買(mǎi)鄰多占水，一分起屋半栽花”[11]的可園美景，果碩花香、鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)和的自然氛圍，梅蘭菊竹諸多的珍稀花卉草木，為居巢、居廉提供了源源不斷的藝術(shù)題材與創(chuàng)作靈感。特別是稀貴品種如素心蘭，張敬修不惜重金、性命搜集，有詩(shī)為證“素心佳種說(shuō)龍巖，遠(yuǎn)道移根亦大難。多少餅金方購(gòu)得，破慳為汝寫(xiě)來(lái)看”[12]，居巢亦有“太守尋花不惜命…”之畫(huà)詩(shī)為據(jù)[13]。正是如此，居巢、居廉逐步創(chuàng)立了以嶺南鄉(xiāng)土自然風(fēng)物為題材、以寫(xiě)生寫(xiě)實(shí)為旨趣的具有鮮明嶺南地域的“居派”風(fēng)格。同時(shí)，客居可園與道生園時(shí)期，也是兩人藝術(shù)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期。

“二居”的沒(méi)骨、撞水撞粉畫(huà)法對(duì)后來(lái)的“嶺南畫(huà)派”影響甚大?！霸摦?huà)派的創(chuàng)始人高劍父、高奇峰繼承了居氏的這些技法，再把東、西洋繪畫(huà)的渲染與光色融合進(jìn)來(lái)，其畫(huà)面的色調(diào)更為鮮明豐富，視感更為逼真，從而形成‘嶺南畫(huà)派的獨(dú)特面貌”[14]。可園孕育了“居派”藝術(shù)，影響著嶺南畫(huà)派產(chǎn)生，并珍藏著居巢、居廉大量作品。可園也因此成為嶺南畫(huà)派的策源地，為世人所尊崇。

2.3 愛(ài)國(guó)主義教育基地

在過(guò)去一段時(shí)間里，或者因?qū)W術(shù)觀念不同，又或者可靠性史料不足，東莞可園的愛(ài)國(guó)主義教育作用為很多學(xué)者所忽略。其實(shí)在東莞可園的歷史過(guò)程中，自園主張敬修開(kāi)始至后來(lái)者，他們一直為了地區(qū)、國(guó)家穩(wěn)定，乃至近現(xiàn)代革命活動(dòng)貢獻(xiàn)著。

園主在少年時(shí)期，投筆從戎，籍修炮臺(tái)立功，后歷官?gòu)V西、江西等地。為了地區(qū)穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一，在當(dāng)時(shí)正統(tǒng)思想影響下，平土匪，戰(zhàn)太平軍，周經(jīng)輾轉(zhuǎn)，為清政府作出了很大貢獻(xiàn)。在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)抗擊英國(guó)侵略中，英勇抵抗英軍侵略，掠燒英軍之船只，大敗英軍，有力地抗擊了外族的侵略，不折不扣是一位民族英雄。其后人張孟榮和張伯和兄弟，情深義厚，思想、興趣頗為一致，緊隨革命潮流，與莫紀(jì)彭、李文甫、林直勉、黃俠毅等秘密結(jié)社，開(kāi)辦“振武神社”。每開(kāi)秘密會(huì)議，多到可園。其后經(jīng)莫紀(jì)彭介紹加入了同盟會(huì)，一起投身革命。張氏一家凜然之正氣，至今仍然被莞人稱(chēng)賞。

綜上所述，東莞可園不僅是一座私家園林，還是一個(gè)文化載體。其價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在獨(dú)具一格的園林藝術(shù)上，還體現(xiàn)在東莞歷史文脈傳承、嶺南畫(huà)派策源地以及愛(ài)國(guó)主義教育等方面。

參考文獻(xiàn)

[1]汪兆鏞： 張敬修《可園遺稿·序一》，楊寶霖編《可園張氏家族詩(shī)文集》P 14頁(yè)，東莞市政協(xié)文史資料委員會(huì)出版

[2]張敬修：《可園遺稿·可樓記》，楊寶霖編《可園張氏家族詩(shī)文集》P 52頁(yè)，東莞市政協(xié)文史資料委員會(huì)出版

[3]張敬修：《可園遺稿·雙清室題榜跋后》，楊寶霖編《可園張氏家族詩(shī)文集》P 53頁(yè)，東莞市政協(xié)文史資料委員會(huì)出版

[4]張嘉謨：《張嘉謨?cè)娢募ぱ介w記》，楊寶霖編《可園張氏家族詩(shī)文集》P 246頁(yè)，東莞市政協(xié)文史資料委員會(huì)出版

[5]張敬修：《可園遺稿·序記跋后·草草草堂序》，楊寶霖編《可園張氏家族詩(shī)文集》P 51頁(yè)，東莞市政協(xié)文史資料委員會(huì)出版

[6]《東莞縣志》卷七十二，宣統(tǒng)三年（1911）重修

[7]汪兆鏞：張敬修《可園遺稿·序一》，楊寶霖編《可園張氏家族詩(shī)文集》P 14頁(yè)，東莞市政協(xié)文史資料委員會(huì)出版

[8]張秉煌：《可園遺稿·跋》，楊寶霖編《可園張氏家族詩(shī)文集》P 58頁(yè)，東莞市政協(xié)文史資料委員會(huì)出版

[9]徐夔：《可園遺稿·序三》，楊寶霖編《可園張氏家族詩(shī)文集》P 17頁(yè)，東莞市政協(xié)文史資料委員會(huì)出版

[10]張蝶圣：《花活草堂遺稿·小傳》，楊寶霖編《可園張氏家族詩(shī)文集》P 318頁(yè)，東莞市政協(xié)文史資料委員會(huì)出版

[11]張孟榮：《張孟榮文輯佚·可園憶舊》，楊寶霖編《可園張氏家族詩(shī)文集》P 177頁(yè)，東莞市政協(xié)文史資料委員會(huì)出版

[12]張敬修：《可園遺稿·題盆蕙》，楊寶霖編《可園張氏家族詩(shī)文集》P31頁(yè)，東莞市政協(xié)文史資料委員會(huì)出版

[13]居巢：《海棠花卉圖扇面》題詩(shī)，東莞市可園博物館藏

[14]陳瀅：《嶺南1368—1949花鳥(niǎo)畫(huà)流變》P333頁(yè)，上海古籍出版社

[15]張秉煌：《可園遺稿·跋》，楊寶霖編《可園張氏家族詩(shī)文集》P 58頁(yè)，東莞市政協(xié)文史資料委員會(huì)出版