孔子學(xué)院標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)隨感

周曉峰 ZHOU Xiaofeng

周口師范學(xué)院，河南周口466001（Zhoukou Normal University，466001 Zhoukou，Henan）

首屆世界漢語大會(huì)在北京召開之前，大會(huì)組委會(huì)向全球公開征集會(huì)標(biāo)，筆者的應(yīng)征方案有幸中標(biāo)并成為大會(huì)之后孔子學(xué)院的專用標(biāo)識(shí)（見圖1）。經(jīng)過6年多的應(yīng)用、宣傳與推廣，目前該標(biāo)識(shí)已成為遍布世界105個(gè)國家和地區(qū)、350多所孔子學(xué)院和500多個(gè)孔子學(xué)堂的固定形象符號(hào)①，成了漢語推廣與文化交流的形象代言。

圖1 孔子學(xué)院標(biāo)識(shí)

標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)之初，認(rèn)真征詢了漢語言研究專家、漢語言文字研究者等諸多的意見和建議，勾畫了30多套方案，大都圍繞著甲骨文、印章、漢字偏旁、中國結(jié)藝等傳統(tǒng)元素，反復(fù)考察，但感覺到這些元素與主題之間都因缺乏視覺震撼力和文化聚合力而被筆者一一否決。最后在向組委會(huì)咨詢的過程中，了解到標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)還要考慮今后沿用至孔子學(xué)院的問題，這似乎讓筆者把握住了標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的脈絡(luò)，抓住了問題的癥結(jié)。

一、傳統(tǒng)文化和孔子思想相契合的主題設(shè)定——?dú)w納整合、先“形”奪人

世界漢語大會(huì)的宗旨是讓漢語走向世界，讓世界了解中國；孔子學(xué)院是推廣漢語和傳播中國文化與“國學(xué)”的教育和文化交流機(jī)構(gòu)，其宗旨是增進(jìn)世界人民對(duì)中國語言和文化的了解，加強(qiáng)中國與世界各國的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化的發(fā)展，為構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)力量。二者的宗旨與理念是一脈相承的。近些年來，國內(nèi)設(shè)計(jì)界對(duì)如何繼承民族的傳統(tǒng)文化，拓展現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行了認(rèn)真的探討和實(shí)踐，如何既能體現(xiàn)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的觀念與時(shí)尚，又能體現(xiàn)中華民族深厚的歷史文化和審美取向？“漢語”、“漢”字這幾個(gè)敏感的字眼一直在筆者腦海中盤旋。漢字作為圖形元素具有雙重性，在擁有圖形所有特點(diǎn)的同時(shí)，還具有圖形無法替代和表達(dá)的內(nèi)涵。中國方塊字歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，造就了豐碩的文化積淀和厚重的哲學(xué)思想，蘊(yùn)含著中國人舉世矚目、無與倫比的聰明智慧。國外部分人士更是熱衷于中國的方塊漢字，并對(duì)中國的漢字下達(dá)過極大的工夫，有基如此，筆者經(jīng)過反復(fù)推敲、對(duì)比、思考，最終將方案鎖定在漢文字的“漢”字上。

1. 參透“漢”字的圖形

“漢字是中國文化核心的核心”, 著名藝術(shù)家雄秉明先生精辟的論斷不僅是對(duì)中國文化特性的精煉概括，也是從漢字對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)規(guī)約這個(gè)角度切入以探討標(biāo)志設(shè)計(jì)特征的重要依據(jù)。漢字發(fā)展至今，已經(jīng)不僅僅是記事的符號(hào)，就創(chuàng)造形式而言，其中蘊(yùn)涵了更多中國人的心理情感和審美意趣。漢字作為圖形元素比單純的圖形更富于表現(xiàn)力和視覺沖擊力。

首先，漢字字意本身就是最明確、最有說服力的，具有信息傳遞的準(zhǔn)確性與直接性等特點(diǎn)。

其次，漢字的圖形化特征使?jié)h字從字意的傳達(dá)到圖形的傳達(dá)都成為了可能，并具有極強(qiáng)的可塑性。漢語中的“漢”字屬于形聲字，而在世界漢語大會(huì)會(huì)標(biāo)“漢”字的圖形設(shè)計(jì)中，自然、巧妙、綜合地運(yùn)用漢字的“指事”、“會(huì)意”這兩種字型結(jié)構(gòu)的組織特點(diǎn)與象征性符號(hào)，將其難點(diǎn)化解成了一個(gè)精彩之點(diǎn)。再以發(fā)散性思維的形式努力尋找與主題關(guān)聯(lián)的——如“漢”字的指事意蘊(yùn)、“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”乃至“地球” 等各種元素。經(jīng)過認(rèn)真推敲、不斷思索，發(fā)現(xiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的“逗號(hào)”具有代表性和象征性寓意，開發(fā)、創(chuàng)作的空間巨大：一方面逗號(hào)具有連續(xù)性，可以表達(dá)漢語推廣與交流的永無止境，另外一方面還可以與“漢”字結(jié)構(gòu)有機(jī)組合,拓展標(biāo)識(shí)圖形的聯(lián)想空間。但是在完善草圖的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)“漢”字右下角捺的筆畫具有一定的干擾，因此嘗試著對(duì)“又”部捺的筆畫損減，但是必須保持“漢”字的基本特征的不改變，從而使標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的大框架逐步確立起來。

在仔細(xì)研究初步方案的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)右邊的逗號(hào)沉悶不通透，所以嘗試著把“地球”的經(jīng)緯輪廓用線的形式與之巧妙融合，如此，既能表達(dá)漢語的“全球”推廣之意，又可以解決逗號(hào)結(jié)構(gòu)單調(diào)、空洞的問題。經(jīng)過添加地球經(jīng)緯線的標(biāo)識(shí)性圖形，其會(huì)意特征逐漸凸顯，加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)下部傳統(tǒng)書法流暢筆觸的生動(dòng)體現(xiàn)，使得整個(gè)標(biāo)識(shí)傳達(dá)出簡(jiǎn)約而又時(shí)尚的時(shí)代氣息，彰顯了傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的效果之后，標(biāo)識(shí)就更具有親切、自然、柔和的時(shí)代魅力。

2. 傳承“貴和尚中”的文化精神

漢字型標(biāo)識(shí)是以含有象征意義的漢字造型作為基礎(chǔ)的，因此，漢字型標(biāo)識(shí)在有一個(gè)確定的視覺形式的同時(shí)，它還是一個(gè)象征性的符號(hào)。檢查、反省筆者的再次設(shè)計(jì)，在整體視覺上，認(rèn)為孔子學(xué)院的標(biāo)識(shí)，其漢語的“漢”字寫意特征已經(jīng)凸顯了，但與世界漢語大會(huì)的理念以及孔子學(xué)院的主題聯(lián)想還存在著一定的差距。世界漢語大會(huì)之后要在世界各國創(chuàng)辦孔子學(xué)院和開設(shè)孔子課堂，如何領(lǐng)會(huì)其意旨，如何準(zhǔn)確表達(dá)孔子學(xué)院辦學(xué)的思想理念和精神內(nèi)涵，是擺在設(shè)計(jì)者面前的首要問題?？鬃邮侵袊糯鷤ゴ蟮恼渭?、思想家、教育家和儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，如果直接使用其肖像將使標(biāo)識(shí)過于直觀和繁縟，也缺少聯(lián)想的空間及文化底蘊(yùn)，甚至能夠削弱標(biāo)識(shí)瞬間傳遞信息的基本功能。標(biāo)識(shí)的特點(diǎn)是構(gòu)思巧妙，寓意性強(qiáng)，形象簡(jiǎn)潔。用比喻和象征的手法由表及里、從現(xiàn)象到本質(zhì)將孔子的儒家思想這些抽象概念化作可感、可視的形象，將會(huì)使標(biāo)識(shí)圖形更具藝術(shù)魅力及可讀性。

《論語·學(xué)而》篇云：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！笨鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說，在其治國、為人之道中，“和”是人文精神的核心，而儒家的禮儀制度，更是以“和”作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的。可以說，“和諧”是中華民族悠久歷史長河中一直憧憬的一種社會(huì)風(fēng)尚、一種人際關(guān)系。從宏觀層面言，孔子“和為貴”的思想起到了反對(duì)國家分裂、促進(jìn)民族融合、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、提升民族凝聚力的積極作用，尤其是在和諧中國的征程中，對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，保持社會(huì)穩(wěn)定以及整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展具有重要的意義[1]。

當(dāng)代社會(huì)和諧是中國古代“貴和尚中”文化精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，“以和為貴”、“親仁善鄰”、“協(xié)和萬邦”一直是中華民族與世界各國人民友好相處的傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)?！百F和尚中”文化精神與孔子學(xué)院“發(fā)展中國與世界各國的友好關(guān)系，構(gòu)建和諧世界”的宗旨是一脈相承的。而將此種精神以可視的圖像形式展現(xiàn)就必須尋找到一個(gè)準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。而以“和”為核心定位可以起到畫龍點(diǎn)睛、以點(diǎn)覆面的作用，可以聯(lián)想、延展至“和諧、和平、和睦、和而不同、和而生新”等思想理念的范疇。如若直接使用漢字“和”，似感不太恰當(dāng)也覺得過于直白，因?yàn)闃?biāo)識(shí)的主體思想定位是漢語的“漢”字。因此，筆者嘗試著用象征“和”的橄欖枝及鴿子圖形與“漢”字融合，但圖形略顯繁雜。刪除橄欖枝，將鴿子的圖形以負(fù)形的形式表現(xiàn)，正好與逗號(hào)和地球經(jīng)緯線自然扣合，這也使得方案的結(jié)構(gòu)合理，層次清晰，寓意準(zhǔn)確，合情合理，生機(jī)勃勃。

“漢”字左半部分的偏旁幻化成鴿子的翅膀，與右邊圖形相映生輝，柔和一體，既能準(zhǔn)確、忠實(shí)展現(xiàn)孔子學(xué)院的思想理念和辦學(xué)宗旨，又能使其圖形簡(jiǎn)明流暢，個(gè)性彰顯，傳遞出昂揚(yáng)向上的宏大氣勢(shì)和優(yōu)越的民族自豪感。

二、“國際化”和中國特色的整合——簡(jiǎn)明時(shí)尚、突破求新

世界漢語大會(huì)是向全球推進(jìn)中華文化的國際盛會(huì)，而孔子學(xué)院的標(biāo)識(shí)圖形將是永久性的視覺識(shí)別符號(hào)，所以設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮圖形信息傳遞的嚴(yán)肅性和準(zhǔn)確性，又要有色彩選定的時(shí)尚性和親和力。特別是在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的理念上要注重中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)更好地把握標(biāo)識(shí)圖形張弛有度的造型，這也是關(guān)系到設(shè)計(jì)成敗的重要一環(huán)。

筆者在修改完善階段，保持標(biāo)識(shí)圖形整體的“漢”字特征不變的同時(shí)，遵循中國傳統(tǒng)的審美習(xí)慣和國際流行的審美取向，力求使圖形傳遞中國豐厚的文化傳統(tǒng)，以及中國人民的真誠、熱忱和蒸蒸日上的綜合國力。漢語大會(huì)的會(huì)場(chǎng)主席臺(tái)背景用紅色，標(biāo)識(shí)用橙黃色，也就顯得喜慶、隆重、熱烈（見圖2，圖3）；而作為孔子學(xué)院的標(biāo)識(shí)則在漢語大會(huì)的徽標(biāo)外加一圓環(huán)，表示團(tuán)結(jié)和圓滿。色彩選用中綠色，象征孔子學(xué)院莘莘學(xué)子煥發(fā)出的青春和活力。于是，民族性和世界性就統(tǒng)一在唯美的設(shè)計(jì)理念之中了。

圖2 世界漢語大會(huì)會(huì)場(chǎng)

圖3 孔子學(xué)院總部揭牌儀式

綜上所述，要弘揚(yáng)中國文化，就必須努力打造中國的文化身份，彰顯中國傳統(tǒng)文化的特色。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，這種天人合一的思想涉及中國傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，是中華民族的思維特征和心理表現(xiàn)?？鬃訉W(xué)院標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的最大突破點(diǎn)就是“漢”字形的巧妙轉(zhuǎn)換與“貴和尚中”思想的融入，在圖形設(shè)計(jì)中，深化“意”的同時(shí)又保留了 “漢”字的整體輪廓特征，并在一定程度上激活了標(biāo)識(shí)圖形的靈動(dòng)性。因?yàn)橹袊糯缇陀小耙虻刂埔恕?、“順?shì)而為”的設(shè)計(jì)理念，這也是筆者設(shè)計(jì)時(shí)重要的思想支撐。最終定稿的標(biāo)識(shí)圖形則順應(yīng)時(shí)代潮流，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，以敏銳的觸覺，從中提煉其藝術(shù)的精華，并加以傳承和創(chuàng)新，因此，其標(biāo)識(shí)的影響和價(jià)值是可以由歷史認(rèn)真檢驗(yàn)的。

注釋

① 李蔚.孔子學(xué)院將擴(kuò)大服務(wù)領(lǐng)域，拓展?jié)h語教學(xué)的廣度和深度.國家漢辦.孔子學(xué)院總部網(wǎng)站.

[1]趙秀玲.貴和尚中：中國文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力[J].南都學(xué)壇：人文社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2009(1)：105.