漢語(yǔ)程度范疇認(rèn)知分類及語(yǔ)言化過(guò)程

彭 鳳，易 紅

(新疆師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院，烏魯木齊 830046)

對(duì)于程度范疇的研究，陶瑗麗在其《現(xiàn)代漢語(yǔ)程度范疇研究述評(píng)》中指出:“我們對(duì)程度范疇的認(rèn)識(shí)還非常有限，有很多問(wèn)題還有待系統(tǒng)、深入研究。例如，程度范疇是如何語(yǔ)言化的?”［1］這是一個(gè)發(fā)人深思的問(wèn)題。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為“認(rèn)知是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，語(yǔ)言是認(rèn)知的窗口”［2］，只有認(rèn)識(shí)了事物才能用語(yǔ)言表達(dá)，“語(yǔ)言是人類特有的一種普遍認(rèn)知能力”［3］。因此，程度范疇的語(yǔ)言化應(yīng)該是一個(gè)認(rèn)知上的問(wèn)題，但是要了解其語(yǔ)言化過(guò)程與認(rèn)知的關(guān)系則必須要從語(yǔ)言入手。

由于人們?cè)趯?duì)程度范疇進(jìn)行分類時(shí)很大程度上考慮的是詞匯語(yǔ)義，還沒(méi)有完全從認(rèn)知角度對(duì)其進(jìn)行過(guò)分類，側(cè)重點(diǎn)在語(yǔ)言而非認(rèn)知，各次類之間也未體現(xiàn)一種認(rèn)知演變軌跡，故很難探究程度范疇的認(rèn)知及語(yǔ)言化過(guò)程。

本文意欲在對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)副詞表達(dá)機(jī)制分析的基礎(chǔ)之上，對(duì)漢語(yǔ)程度副詞與演化過(guò)程做出大膽的推斷。不僅考慮程度語(yǔ)義本身，能夠表達(dá)程度語(yǔ)義范疇的語(yǔ)法手段(包括程度副詞、形容詞的量級(jí)表達(dá))，而且也會(huì)考慮影響語(yǔ)義表達(dá)機(jī)制的語(yǔ)外因素，涉及到限制程度義表達(dá)的句法功能。

一、程度范疇的分類

“程度范疇是人類對(duì)事物、行為或性質(zhì)發(fā)展變化狀況等客觀程度因素進(jìn)行描寫、說(shuō)明、評(píng)價(jià)的各種主觀手段的集合”［4］128，是一種普遍存在的認(rèn)知范疇，也是語(yǔ)言表達(dá)中不可或缺的一個(gè)語(yǔ)義、語(yǔ)法范疇。

以往人們對(duì)程度范疇的研究和分類都是從語(yǔ)言的角度進(jìn)行的，如王力［5］、馬真［6］、張桂賓［7］等以語(yǔ)義為核心，將程度副詞分為相對(duì)程度副詞和絕對(duì)程度副詞;蔡麗依據(jù)漢語(yǔ)程度語(yǔ)義特征將其分為孤立程度范疇和關(guān)系程度范疇，從程度形成的來(lái)源將程度表達(dá)分為直陳型、蘊(yùn)含型、重疊型、因果型等9類。但以古代漢語(yǔ)程度范疇表達(dá)研究為基礎(chǔ)，挖掘語(yǔ)義蘊(yùn)含的認(rèn)知機(jī)制，分析人們對(duì)程度范疇的認(rèn)知水平，從而對(duì)程度范疇的認(rèn)知及語(yǔ)言化過(guò)程作系統(tǒng)梳理的，尚不多見。

吳立紅提出所有程度均建立在比較的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有比較，則無(wú)所謂程度。比較，一定有參照對(duì)象，這實(shí)際上就承認(rèn)了程度范疇的相對(duì)特性。［8］我們根據(jù)參照對(duì)象的存在形態(tài)及其特點(diǎn)對(duì)程度范疇進(jìn)行分類。將程度范疇細(xì)化為客觀性相對(duì)程度范疇、主觀性相對(duì)程度范疇、限制性絕對(duì)程度范疇和普適性絕對(duì)程度范疇四種。

(一)相對(duì)程度義

參照對(duì)象為具體性狀的表象，通過(guò)二者的程度關(guān)系完成對(duì)事物性狀程度的描寫，我們稱為相對(duì)程度義。相對(duì)程度義體現(xiàn)的是程度關(guān)系，而非對(duì)事物性狀程度本身的描述。根據(jù)參照對(duì)象的存在形態(tài)，我們又可以將其分為:客觀性相對(duì)程度義和主觀性相對(duì)程度義。

1.客觀性相對(duì)程度范疇

客觀性相對(duì)程度范疇，指參照于某一時(shí)空中的具體形態(tài)表現(xiàn)而形成的程度關(guān)系義，通過(guò)比較，體現(xiàn)兩個(gè)具體事物相同性狀之間的程度關(guān)系義。對(duì)比事物之間的性狀程度關(guān)系可以是空間關(guān)系，也可以是時(shí)間關(guān)系，這取決于具體的語(yǔ)境。我們用標(biāo)注的形式大致區(qū)別為兩個(gè)次類，即客觀性相對(duì)程度范疇［時(shí)］和客觀性相對(duì)程度范疇［空］。和性質(zhì)相同的不同事物表象相比較得出的程度關(guān)系義，我們可以用“最、最為、更、更為、格外、比較、較為、略、略微”等來(lái)表達(dá);這些詞也可以表達(dá)同一事物在時(shí)間線條上的性狀程度的變化，該語(yǔ)義是由事物先后兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)上性狀表象的對(duì)比形成的，我們還可以用“益”、“益發(fā)”、“越”、“越發(fā)”、“愈”、“愈發(fā)”、“愈加”、“愈益”、“愈為”、“略”等來(lái)表達(dá)。無(wú)論是在空間關(guān)系上還是在時(shí)間關(guān)系上建立的比較關(guān)系，比較的對(duì)象都是某一具體、可感的性狀與性狀表象，都是在某時(shí)空中客觀存在的事物，具有客觀存在性。

2.主觀性相對(duì)程度范疇

有些程度差雖然也是通過(guò)比較獲得的，但是卻是一種與主觀程度量之間的比較關(guān)系，其參照對(duì)象是說(shuō)話主體的預(yù)期、要求等主觀存在形態(tài)。常用的程度副詞有“太”、“還”、“怪”、“過(guò)于”等，用以表達(dá)性狀的客觀程度超過(guò)主觀期望、要求的表象。如:

(1)一個(gè)20平米的房里，安了六個(gè)燈，這也太多了!

例(1)中說(shuō)話人僅僅是因超過(guò)個(gè)人的程度標(biāo)準(zhǔn)而作出的感嘆，是說(shuō)話人將客觀程度和主觀要求、希望的程度進(jìn)行比較的結(jié)果，體現(xiàn)的是客觀程度超出主觀預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)的一種程度關(guān)系，并不體現(xiàn)性質(zhì)的客觀程度?！傲鶄€(gè)”相對(duì)于說(shuō)話人的預(yù)期或需要是多了，但其本身的量度并不大。

主觀性相對(duì)程度差和句式也是有關(guān)系的，一般用于感嘆句的程度副詞都表示主觀性相對(duì)程度，如“多”、“多么”。

(二)絕對(duì)程度范疇

以主體的程度認(rèn)知體系為參照確定的程度等級(jí)我們稱之為絕對(duì)程度范疇。

1.限制性絕對(duì)程度范疇

以主體對(duì)具體性狀的程度認(rèn)知體系為參照確定的程度，其存在必須依附于具體性狀的表達(dá)，是評(píng)價(jià)具體性狀程度的評(píng)價(jià)體系，不具有普適性，我們稱它們?yōu)橄拗菩越^對(duì)程度。

限制性絕對(duì)程度范疇內(nèi)部的概念成員以語(yǔ)言形式的對(duì)立體現(xiàn)程度的差異，以語(yǔ)言形式的共性體現(xiàn)對(duì)同一性狀認(rèn)知的統(tǒng)一，形成一個(gè)個(gè)對(duì)特定性狀表達(dá)的語(yǔ)義場(chǎng)。只有在這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)中，程度的差別才能得到彰顯，并形成程度對(duì)立格局。從單個(gè)的詞匯來(lái)看，它們是表達(dá)具體性狀的詞匯，已經(jīng)具有了明確的、獨(dú)立的概念表象。蔡麗是這樣描述的:“這種程度義是構(gòu)成這個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)素組合在一起之后產(chǎn)生的，語(yǔ)素一旦分離，所蘊(yùn)含的程度義也就不復(fù)存在?！保?］131從詞匯的語(yǔ)義構(gòu)成來(lái)看，語(yǔ)素的分離似乎確實(shí)使得原有的程度義“不復(fù)存在”了。但是從認(rèn)知角度來(lái)看，恰恰是語(yǔ)素的分離以形式的對(duì)立體現(xiàn)了人們對(duì)相同性狀的不同程度表現(xiàn)的認(rèn)知。語(yǔ)義場(chǎng)的背后隱含著對(duì)具體性狀程度體系的認(rèn)知，并以這一簡(jiǎn)單的體系完成著對(duì)具體性狀的程度評(píng)價(jià)。這就是通過(guò)構(gòu)詞手段實(shí)現(xiàn)的程度范疇語(yǔ)義，在漢語(yǔ)中由形容詞的構(gòu)詞手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。

如果我們將漢語(yǔ)程度性語(yǔ)義碼化為“F”，則這部分形容詞可以碼化為［9］:

F1+Ax(性質(zhì)形容詞的復(fù)雜化):雪白、冰涼、噴香、白森森、臭烘烘、軟不拉塌、一清二楚、一干二凈

F2+Ax(形容詞的重疊式):黑黑、高高、快快樂(lè)樂(lè)、大大方方、通紅通紅、筆挺筆挺、暖暖和和、雪白雪白

每一個(gè)具體性狀都以構(gòu)詞手段的形式區(qū)別為兩種程度狀態(tài)。以形容詞的零形態(tài)表示標(biāo)準(zhǔn)程度，以加綴或重疊的方式表示增強(qiáng)程度:

以詞匯形式的變化形成語(yǔ)義在程度上的強(qiáng)弱對(duì)立，從而形成對(duì)具體性狀程度的二級(jí)描繪體系。它們是人們對(duì)同一具體性狀兩種程度的概念化認(rèn)知的結(jié)果，有著具體而清晰的概念形態(tài)，所指代的程度已經(jīng)固化，不會(huì)隨著說(shuō)話主體的改變而有較大的改變，客觀性很強(qiáng)。

2.普適性絕對(duì)程度范疇

以客體化的程度體系為參照對(duì)象做出的評(píng)價(jià)判斷，可以用于任何具體性狀的程度表達(dá)。鑒于此，我們稱它們?yōu)椤捌者m性絕對(duì)程度”。它們以語(yǔ)言形式的對(duì)立相應(yīng)地表達(dá)程度等級(jí)的差異，形成抽象的程度評(píng)價(jià)體系，是獨(dú)立于具體性狀而存在的抽象程度概念群。表達(dá)普適性絕對(duì)程度范疇，有絕對(duì)程度副詞、絕對(duì)程度副詞和否定副詞的結(jié)合、形容詞的零形態(tài)以及形容詞的否定形式，共同構(gòu)建起一個(gè)程度量化體系，對(duì)立的兩種性質(zhì)之間建立起了程度的連續(xù)統(tǒng)，否定也不再表示一種性質(zhì)的對(duì)立，非此即彼，而是程度的零起點(diǎn)。形容詞原形也是一種無(wú)程度標(biāo)記的程度狀態(tài)，在整個(gè)程度認(rèn)知體系中占據(jù)一席之地。根據(jù)張桂賓統(tǒng)計(jì)出的22個(gè)絕對(duì)副詞［7］，除去我們認(rèn)為屬于相對(duì)程度概念的“多”、“太”、“多么”，我們將這些程度之間的量級(jí)差圖示化為:

由于語(yǔ)言具有社會(huì)性，絕對(duì)程度副詞的語(yǔ)義具有全民性。因此，量化系統(tǒng)之間的差值是穩(wěn)定的。但是由于對(duì)具體性狀的主觀量化都是基于主體經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種性狀量級(jí)的理解會(huì)不盡相同。因此，相同的客觀程度可能會(huì)被認(rèn)為是不同的程度量級(jí)。正如所有的人都會(huì)認(rèn)為“很”和“有點(diǎn)兒”之間的差值很大，但不同的人對(duì)同一個(gè)人的評(píng)價(jià)可能有的是“很漂亮”，有的說(shuō)“不漂亮”。也就是說(shuō)，普適性程度副詞的語(yǔ)義本身含有很強(qiáng)的主觀性，其程度評(píng)價(jià)依賴于個(gè)人對(duì)某一性狀的認(rèn)知，即在此基礎(chǔ)上建構(gòu)的程度認(rèn)知體系。

二、程度范疇認(rèn)知的語(yǔ)言化過(guò)程

語(yǔ)言的各種范疇形成的歷史，在解釋思維的抽象活動(dòng)形成的歷史過(guò)程中，有著重大的意義。［10］49思維從原始具體的形式向抽象形式發(fā)展的道路，明確地表現(xiàn)在整個(gè)語(yǔ)言史和個(gè)別詞的歷史中。［10］48沿著詞和文法形成的歷史以及詞組成句子的歷史所提供的線索前進(jìn)就可以確信地說(shuō)，用這種可靠的方法可以探究人類智慧發(fā)展的遠(yuǎn)古時(shí)代。

從目前對(duì)程度范疇的發(fā)展研究來(lái)看，大都是對(duì)某一個(gè)程度副詞的語(yǔ)法化研究，如李杰群［11］、趙軍［12］;也有對(duì)程度副詞這一詞類演變發(fā)展的相關(guān)研究，如李海霞［13］。但對(duì)整個(gè)程度范疇的語(yǔ)言化過(guò)程研究，目前尚未見系統(tǒng)的論述。

對(duì)于程度范疇的認(rèn)知問(wèn)題，李海霞在對(duì)程度副詞的考察中談及。他通過(guò)對(duì)“四書”和明清語(yǔ)料的對(duì)比，認(rèn)為高程度副詞和低程度副詞的發(fā)展非常不平衡，認(rèn)為“高程度組經(jīng)歷了上古的迅速膨脹期，到明清已處于穩(wěn)定期;低程度組由萌芽期進(jìn)入穩(wěn)健膨脹期;遞度組由初步發(fā)展到穩(wěn)健膨脹期”，并將其原因闡釋為人類神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)不同強(qiáng)度刺激的反應(yīng)差異。這與林雪［14］對(duì)《呂氏春秋》中程度副詞的考察結(jié)果基本一致。他們都強(qiáng)調(diào)程度量級(jí)在歷時(shí)演化過(guò)程中發(fā)展不平衡，但僅僅是從語(yǔ)義和詞匯數(shù)量?jī)蓚€(gè)維度對(duì)程度副詞發(fā)展進(jìn)行梳理，并不考慮副詞數(shù)量和功能的增多與人們認(rèn)知水平的關(guān)系。

語(yǔ)言是思維的窗口，下文基于對(duì)各程度類型的梳理及對(duì)其形式和語(yǔ)義的認(rèn)知分析，得出程度范疇的認(rèn)知發(fā)展經(jīng)歷了從客觀性程度范疇到主觀性程度范疇，從相對(duì)程度范疇到絕對(duì)程度范疇的過(guò)程;從對(duì)同一事物性狀程度動(dòng)態(tài)變化的認(rèn)知到不同事物相同性質(zhì)性狀表現(xiàn)的程度差異的認(rèn)知，從具體形狀程度的描摹到各性狀程度的抽象概括;程度范疇內(nèi)部的成員不斷增加，語(yǔ)言化手段不斷豐富。

(一)性質(zhì)范疇的構(gòu)建過(guò)程

在人類的認(rèn)知過(guò)程當(dāng)中，先構(gòu)建出性質(zhì)范疇，其語(yǔ)言形式表現(xiàn)為在程度范疇中先產(chǎn)生相對(duì)程度范疇，尤其是客觀性相對(duì)程度范疇［時(shí)］。

認(rèn)知心理學(xué)的最新研究成果表明，范疇化的過(guò)程不是由事物本身共有的特征決定的，而是一個(gè)以典型成員為參照的、復(fù)雜模糊的認(rèn)知建構(gòu)過(guò)程。同樣，性質(zhì)的范疇化過(guò)程也是以某一典型的性狀表現(xiàn)為參照，將一些表現(xiàn)很接近的性狀構(gòu)建為同一性質(zhì)，各性狀成員和典型性狀成員之間的關(guān)系沒(méi)有被認(rèn)知為兩種屬性，而是被建構(gòu)為具有連續(xù)性、遞進(jìn)關(guān)系的模糊一體。性質(zhì)范疇成員對(duì)立、統(tǒng)一(即相似性)地存在于同一性質(zhì)范疇之下。因相似而被認(rèn)知為同一性質(zhì)，并將其間的差異認(rèn)知為程度的遞進(jìn)。由此可見，各性質(zhì)范疇的構(gòu)建過(guò)程不是一蹴而就的簡(jiǎn)單認(rèn)知，而是一個(gè)將具有相似性和差異性的形狀表象，統(tǒng)一到同一性質(zhì)范疇下的復(fù)雜建構(gòu)過(guò)程。

程度的模糊和程度的區(qū)分是性質(zhì)范疇的建構(gòu)過(guò)程，一模糊就成了同一性質(zhì)，一區(qū)分就成了另一種性質(zhì)。由此可見，程度范疇的認(rèn)知和性質(zhì)范疇的建構(gòu)如影隨形。范疇成員因相似而統(tǒng)一于相同范疇之下，各范疇成員之間的差異性也沒(méi)有被完全忽視，而是被認(rèn)知為程度的遞增或遞減關(guān)系。

對(duì)立的范疇成員之間如何構(gòu)建起連續(xù)性遞增關(guān)系呢?其間的連續(xù)性關(guān)系來(lái)自于哪里?我們不妨運(yùn)用隱喻機(jī)制做一個(gè)大膽推測(cè):這一構(gòu)建過(guò)程來(lái)自于人們長(zhǎng)期對(duì)同一事物在時(shí)間連續(xù)性上變化的觀察，其統(tǒng)一性來(lái)自于事物的同一性，連續(xù)性關(guān)系來(lái)自于時(shí)間的連續(xù)性。

因此，程度范疇最先產(chǎn)生的應(yīng)該是表示事物程度變化的一些表達(dá)手段。在先秦時(shí)期，表示程度變化的程度副詞在功能上也是最發(fā)達(dá)的。根據(jù)林雪［14］對(duì)《呂氏春秋》中表示程度變化的五個(gè)程度副詞“彌”、“愈”、“益”、“逾”、“滋”的詞頻統(tǒng)計(jì)來(lái)看，共使用了87次，占所有程度副詞的46.3%。這進(jìn)一步佐證了表示程度變化的詞先產(chǎn)生。

程度范疇表達(dá)手段大都在句子中充當(dāng)謂語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)。［11］這說(shuō)明在人們對(duì)某一性質(zhì)范疇的認(rèn)知構(gòu)建過(guò)程中總是先關(guān)注到其范疇成員之間的差異性，并將這種差異性作為程度遞進(jìn)義在謂語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)的位置上予以中心表述。例:

(2)天之愛民甚矣。(《左傳·襄公十四年》)(謂語(yǔ))

(3)婦人異甚。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》)(謂語(yǔ))

(4)甚于水火。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)(謂語(yǔ))

(5)賤段而甚鄭伯也。(《谷梁傳·隱公元年》(謂語(yǔ))

(6)獻(xiàn)公愛之甚。(《左傳·僖公十年》)(中心語(yǔ))

(7)君子黃中通理，正位居體;美在其中，而暢於四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。(《易·坤》)

相對(duì)程度范疇［空］在相對(duì)程度范疇［時(shí)］發(fā)展的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用隱喻的認(rèn)知機(jī)制，把對(duì)同一事物性狀變化的表達(dá)投射運(yùn)用于不同事物性狀的程度差異之上，或是用于表達(dá)某一事物的性狀與主觀程度量之間的差異，從而產(chǎn)生了客觀相對(duì)程度范疇［空］和主觀相對(duì)程度范疇。例如:

(8)太巨則志蕩。(《呂氏春秋·適音》)

這時(shí)的語(yǔ)言形式格局僅僅體現(xiàn)了人們對(duì)某一性狀概念化過(guò)程的認(rèn)知，其中并未有獨(dú)立的“程度”概念，今人所謂的“程度”僅僅體現(xiàn)為人們對(duì)某一性狀與其性狀典型成員之間的差異性關(guān)系，表現(xiàn)為范疇的二分格局，即典型成員和非典型成員的二分格局。

(二)程度的概念化

表現(xiàn)為表高程度的程度副詞的產(chǎn)生和相當(dāng)于程度副詞功能的兼類詞的出現(xiàn)。

首先，我們應(yīng)該明確一下認(rèn)識(shí):我們?cè)谘芯砍潭雀痹~的時(shí)候，不能僅僅根據(jù)其語(yǔ)義就簡(jiǎn)單地將其按照程度等級(jí)進(jìn)行分類。因?yàn)檫@些程度副詞只在語(yǔ)法功能上存在共性，但在用法上差別很大，相互之間是不能替換的，甚至不完全產(chǎn)生于一個(gè)時(shí)代。因此，在語(yǔ)義上也僅僅體現(xiàn)為一種差異，不能形成對(duì)立和互補(bǔ)的關(guān)系。既然不能替換，如何在程度上判斷孰高孰低?故而僅僅稱得上是差異而已。

例如:

這兩個(gè)副詞雖然處在同一個(gè)時(shí)代，還是同一本著述中的表達(dá)，但誰(shuí)能說(shuō)“極”的程度比“甚”的程度高。因此，本文同意林雪［14］對(duì)《呂氏春秋》中程度副詞的分類，他將當(dāng)時(shí)的程度副詞劃為兩類:高程度副詞和表示程度變化的副詞，認(rèn)為還未出現(xiàn)真正意義表示程度輕微的程度副詞，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)沒(méi)有對(duì)程度范疇很細(xì)化的認(rèn)知。如果按照我們前面對(duì)程度范疇的分類，“程度變化的副詞”是表示程度關(guān)系的概念，而“高程度副詞”則表示人們已經(jīng)對(duì)性狀的兩種不同程度做出了明確的區(qū)分，即將性狀典型成員和程度高于典型性狀表現(xiàn)的程度范疇成員做出了明確的區(qū)分。

在程度的概念化認(rèn)知過(guò)程中，人們最先關(guān)注的是高程度的表現(xiàn)，產(chǎn)生了很多高程度副詞和相當(dāng)于副詞功能、表達(dá)高程度的兼類詞，自然形成了程度范疇的二分格局，語(yǔ)義上表現(xiàn)為高程度和一般程度的對(duì)立，形式上表現(xiàn)為有標(biāo)和無(wú)標(biāo)。以有標(biāo)的形式表示高程度，如:“洪泉極深，何以填之”，在形式和語(yǔ)義上區(qū)別于無(wú)標(biāo)的形式“洪泉深”。當(dāng)然，據(jù)李海霞對(duì)《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》的研究，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了三個(gè)表示“微量”意義的副詞，意義“相當(dāng)于今天的稍微”，表達(dá)程度的變化。如果說(shuō)它們具有副詞功能的話，也僅僅表達(dá)的是程度關(guān)系的意義，并沒(méi)有性狀典型成員相區(qū)別之義，并沒(méi)有突破當(dāng)時(shí)對(duì)程度范疇的二分格局。例如:

(11)小子少進(jìn)。(《莊子·天運(yùn)》)

(12)今病小愈，趨造于朝。(《孟子·公孫丑下》)

這是由人們對(duì)程度范疇認(rèn)知水平和過(guò)程決定的。但這一點(diǎn)僅僅是從古漢語(yǔ)程度范疇詞匯分析得出的結(jié)論，是否在人類認(rèn)知中具有普遍意義，還尚不可定論。

(三)具體性質(zhì)范疇內(nèi)部成員語(yǔ)言化表達(dá)手段之豐富

在語(yǔ)言上表現(xiàn)為加綴的性狀形容詞的產(chǎn)生和豐富。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，至元代及明清時(shí)期形成了較為完善的體系。［15］

當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到不同性質(zhì)有高低程度的差別時(shí)，就出現(xiàn)了對(duì)各種性質(zhì)不同程度狀態(tài)的表達(dá)，限制程度范疇的表達(dá)手段(即狀態(tài)形容詞綴)開始萌芽了。名詞后作謂語(yǔ)的疊音形式或形容詞后作補(bǔ)語(yǔ)的疊音形式逐漸被借用以表達(dá)某一具體性質(zhì)的略高程度，與形容詞的零形態(tài)在語(yǔ)義上形成程度的區(qū)別，從而逐漸虛化為詞綴，描摹各種性質(zhì)的各種程度。

這樣一來(lái)，同一性質(zhì)的更多程度表現(xiàn)被更為細(xì)化地表達(dá)出來(lái)。但用限制程度范疇表達(dá)的程度語(yǔ)義是通過(guò)構(gòu)詞形態(tài)表達(dá)的，必須依賴于表示性質(zhì)語(yǔ)義的語(yǔ)素。例如:

(13)杳冥冥兮晝晦。(屈原《九歌·山鬼》)

(14)還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。(《古詩(shī)十九首》)

(15)街巷紛漠漠。(《樂(lè)府·君子有所思行》)

(16)還顧邈冥冥，肝膽為爛腐。(蔡文姬《悲憤詩(shī)》)

其中“杳冥冥”、“漫浩浩”、“紛漠漠”、“邈冥冥”中表程度的疊音詞綴“冥冥”、“浩浩”、“漠漠”只能綴加在形容詞“杳”、“漫”、“紛”、“邈”之后?！拌泌ぺぁ痹诔潭壬蠌?qiáng)于“杳”;“漫浩浩”在程度上強(qiáng)于“漫”;“紛漠漠”在程度上強(qiáng)于“紛”;“邈冥冥”在程度上強(qiáng)于“邈”。由此可見，程度語(yǔ)義的表達(dá)未能脫離具體的性狀表述。

狀態(tài)形容詞詞綴的演化經(jīng)歷了很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期。唐、宋時(shí)期，以詞綴方式來(lái)增加程度量的語(yǔ)言手段確立下來(lái)，形式也不斷豐富:唐五代的時(shí)候，狀態(tài)詞綴還比較少，類型也比較單一，只有后綴，沒(méi)有前綴和中綴。到了宋代狀態(tài)詞綴的類型和數(shù)量略有增多，尤其是中綴;元代的狀態(tài)詞空前發(fā)展，不但數(shù)量增加，而且形成了完備的體系，出現(xiàn)了前綴。

隨著詞形式的豐富，各種性質(zhì)范疇內(nèi)部成員之間的差異就有可能被更加細(xì)化地表達(dá)出來(lái)。馬彪［15］對(duì)古代口語(yǔ)中的詞綴類型作了概括，其中就有ABB式、ACD式、ABCD式，除了有不同的語(yǔ)體色彩外，還分別表示“突出程度”、“程度不高”和“程度較高”之義。例:

ABB:甘(干)剝剝

ACD:干忽拉

ABCD:白頭疊雪

形容詞加詞綴以后，不僅區(qū)別于其原型程度等級(jí)(“干”區(qū)別于“干忽拉”)，而且不同構(gòu)詞類型構(gòu)成的狀態(tài)形容詞之間也會(huì)形成程度的對(duì)立(“干忽拉”區(qū)別于“甘(干)剝剝”)。這就使得性質(zhì)范疇內(nèi)部成員語(yǔ)言化表達(dá)變得豐富了。

某一性質(zhì)范疇的成員語(yǔ)言化表達(dá)豐富的同時(shí)，也使人們對(duì)程度有了更為細(xì)化的認(rèn)知，但卻仍然是對(duì)具體性狀表現(xiàn)的描摹，其中的程度語(yǔ)義沒(méi)有獨(dú)立的語(yǔ)言化表達(dá)手段。

(四)主觀程度的評(píng)價(jià)體系形成

在語(yǔ)言形式上體現(xiàn)為清代普適性程度副詞出現(xiàn)，建構(gòu)起對(duì)程度的主觀評(píng)價(jià)體系。

狀態(tài)形容詞每種類型的加綴形容詞都具有三種語(yǔ)義功能的語(yǔ)義成分［15］551:

a.表達(dá)不同的性質(zhì)性狀的語(yǔ)義功能;

b.表達(dá)相同主觀情感的語(yǔ)義功能;

c.表達(dá)相同程度的語(yǔ)義功能

由于詞綴和形容詞的結(jié)合程度不緊密，使得形容詞原形和加綴形容詞之間形成了形式和語(yǔ)義上的對(duì)立。兩者的語(yǔ)義對(duì)立表現(xiàn)在b、c兩項(xiàng)語(yǔ)義功能的有無(wú)上。例如:

慢騰騰(a1、b、c)①—慢(a1)

黃甘甘(a2、b、c) —黃(a2)

……

或者可以表述為b、c兩項(xiàng)語(yǔ)義功能的增減:

慢(a1)→慢+騰騰(a1+b和c)→慢騰騰(a1+b、c)

黃(a2)→黃+甘甘(a2+b和c)→黃甘甘(a2+b、c)

……

同一結(jié)構(gòu)類型的加綴形容詞，無(wú)論其性質(zhì)屬性(即a)有多么的不同，綴加的形式有多么的相異，綴加部分的語(yǔ)義成分都相同(b、c)，即表達(dá)相同的主觀情感、相同的程度量。

由于加綴狀態(tài)形容詞內(nèi)部結(jié)構(gòu)疏松，綴加部分所表語(yǔ)義的一致，使得這部分語(yǔ)義獨(dú)立的語(yǔ)言形式應(yīng)運(yùn)而生。這就是普適性程度副詞。

加綴狀態(tài)形容詞的語(yǔ)義構(gòu)成:

這樣一來(lái)，“b+c”語(yǔ)義獨(dú)立出來(lái)，并形成了自己獨(dú)立的語(yǔ)言表達(dá)形式，即絕對(duì)程度副詞，表達(dá)主觀感情和程度的語(yǔ)義成分(b+c)從詞內(nèi)語(yǔ)義成分變?yōu)榫淞x成分。因此，我們說(shuō)普適性程度副詞是加綴狀態(tài)形容詞語(yǔ)義重組的必然結(jié)果。

明清開始出現(xiàn)普適性程度副詞，諸如“非?！?、“很”、“特別”、“有一點(diǎn)兒”，帶有人們對(duì)性狀程度表現(xiàn)的主觀評(píng)價(jià)。例如“一點(diǎn)兒”，一般修飾貶義詞匯，不表達(dá)消極的情感;“非常”、“很”、“特別”突出人們強(qiáng)調(diào)高程度的主觀評(píng)價(jià)等;“怪”可以表達(dá)對(duì)某一性狀程度表現(xiàn)的意外等。

三、結(jié) 語(yǔ)

我們通過(guò)對(duì)現(xiàn)代程度范疇的認(rèn)知機(jī)制的分析，對(duì)程度范疇的表達(dá)手段進(jìn)行分類，并從對(duì)古代漢語(yǔ)程度范疇表達(dá)手段的認(rèn)知分析，發(fā)現(xiàn)了各類程度范疇表達(dá)手段的產(chǎn)生是有時(shí)間層次性的，而且語(yǔ)言形式的變化背后都體現(xiàn)著一定的認(rèn)知變化。在某種程度上說(shuō)明了從認(rèn)知機(jī)制上對(duì)程度范疇分類的合理性。因此，我們對(duì)語(yǔ)言形式的分析不能僅僅停留在形式的表面，也不能因?yàn)樾问椒懂牭姆诸惗o自己畫地為牢，應(yīng)該在對(duì)語(yǔ)言變化描寫的基礎(chǔ)之上，將語(yǔ)言視為一個(gè)整體，縱橫地加以考慮，使得語(yǔ)言的變化能夠得到深度的解釋。

注釋:

① “()”中的a、b、c，表明詞語(yǔ)所包含的語(yǔ)義成分，這樣標(biāo)注使得兩個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)義對(duì)立成分一目了然。

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