高校思想政治教育視野下紅色文化研究述評(píng)

孫炳芳

（石家莊鐵道大學(xué) 思政部，河北 石家莊 050043）

近年來(lái)，學(xué)者們從不同角度、運(yùn)用不同方法，對(duì)紅色資源的內(nèi)涵、功能、價(jià)值等進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究，成果豐碩。其中，一個(gè)重要的關(guān)注點(diǎn)是：如何把紅色資源轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源，更好地發(fā)揮紅色資源在高校思想政治教育中的作用。筆者擬就近年來(lái)紅色資源與高校思想政治教育的研究成果加以梳理和概括，以期進(jìn)一步深化對(duì)這一命題的研究，更好地發(fā)揮紅色資源在大學(xué)生思想政治教育中的作用。

一、紅色文化與高校思想政治教育研究現(xiàn)狀的總體評(píng)價(jià)

“紅色資源”這一概念最早出現(xiàn)在2002年7月《“紅色資源”與扶貧開(kāi)發(fā)》（《老區(qū)建設(shè)》，譚冬發(fā)、吳小斌著）一文中。自此，學(xué)者們開(kāi)始對(duì)紅色文化（或紅色資源、紅色文化資源）的內(nèi)涵、特征、功能等進(jìn)行了研究。隨著研究的深入，紅色文化與大學(xué)生思想政治教育之間的關(guān)系逐漸成為學(xué)者們研究的重點(diǎn)領(lǐng)域。通過(guò)在中國(guó)知網(wǎng)上進(jìn)行跨庫(kù)檢索，2005—2012年，共發(fā)表學(xué)術(shù)論文256篇。如表1。

表1 “紅色文化與大學(xué)生思想政治教育”相關(guān)研究論文論題分布情況 篇

對(duì)于表1，可以從論文發(fā)表時(shí)間和所關(guān)注論題兩個(gè)方面加以分析。

從時(shí)間看，2005年第4期《黨史文苑》刊發(fā)的《論紅色資源在思想道德教育中的運(yùn)用》，是目前檢索到的最早研究紅色文化與思想政治教育的文章。此后，關(guān)于“紅色文化與大學(xué)生思想政治教育”論題引起越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注，取得了比較豐碩的研究成果，特別是從2009年起形成了一個(gè)研究小高峰，2009年發(fā)表13篇，2010年發(fā)表78篇，2011年發(fā)表73篇，2012年發(fā)表88篇。這一趨勢(shì)體現(xiàn)了學(xué)界對(duì)中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，尤其是加強(qiáng)社會(huì)核心價(jià)值體系教育的呼應(yīng)與探索。

從關(guān)注論題看，關(guān)于紅色文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用和功能這一論題的文章共有121篇，約占總數(shù)的47.2%；關(guān)于紅色文化與高校思想政治理論課教學(xué)效果的文章38篇，約占總數(shù)的14.8%；紅色文化在大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義和民族精神教育中的價(jià)值共17篇，約占總數(shù)的6.7%；大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同有4篇，約占總數(shù)的1.6%；紅色文化在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的功能和作用21篇，約占總數(shù)的8.2%；紅色文化與大學(xué)生黨員教育、理想信念教育19篇，約占總數(shù)的7.4%；關(guān)于紅色文化與校園文化建設(shè)的文章有16篇，約占總數(shù)的6.3%；其他與大學(xué)生思想教育有關(guān)的文章22篇，約占總數(shù)的8.6%。

二、紅色文化與高校思想政治教育研究的重點(diǎn)領(lǐng)域

（一）紅色文化資源的教育優(yōu)勢(shì)及育人功能

紅色資源是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，內(nèi)涵豐富、形式多樣、功能獨(dú)特，是一種優(yōu)質(zhì)高等教育資源［1］，是“中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)逐漸凝聚而成的以社會(huì)主義、集體主義、共產(chǎn)主義理想為核心的精神資源，也是在馬克思主義中國(guó)化道路探索中長(zhǎng)期積淀的政治資源，還是中國(guó)共產(chǎn)黨人著力構(gòu)建的民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化資源，集精神資源、政治資源、文化資源、歷史資源于一體，構(gòu)成一部完整的中國(guó)革命、建設(shè)與改革開(kāi)放的生動(dòng)歷史教材，是大學(xué)生教育的主要資源。”［2］馮東飛等認(rèn)為延安紅色文化資源為思想政治理論課提供了本源性優(yōu)質(zhì)資源［3］。

紅色資源因其具有天然的育人功能而受到廣大教育工作者的關(guān)注。李振東等認(rèn)為紅色資源具有資源豐富與形式多樣、真實(shí)生動(dòng)與感染力強(qiáng)、與時(shí)俱進(jìn)與價(jià)值永恒等教育特點(diǎn)［4］；王家榮等把紅色資源的育人功能概括為理想信念的導(dǎo)向更能、高尚道德的教化功能、創(chuàng)新素質(zhì)的鍛造功能、健康情操的陶冶功能［5］；鐘家全則把紅色文化的思想政治教育功能具體化為理想信念教育功能、愛(ài)國(guó)主義教育功能、集體主義教育功能、艱苦奮斗教育功能、創(chuàng)新精神教育功能五個(gè)方面［6］；劉志山等認(rèn)為要充分發(fā)掘紅色文化中所蘊(yùn)含的真善美的精神特質(zhì)，達(dá)到我國(guó)德育教育中的以真啟智、以善明智、以美怡情的重要價(jià)值［7］；李正興認(rèn)為紅色資源所具有的德育功能如思想引導(dǎo)功能、政治教育功能、道德示范功能、精神激勵(lì)功能、文化傳播功能，能夠“科學(xué)解決德育的教育資源和方法問(wèn)題，對(duì)于大學(xué)德育的創(chuàng)新具有重大的價(jià)值和獨(dú)特的功能?！保?］

張顥認(rèn)為紅色資源在當(dāng)前高校的思想政治教育中具有其他教育形式無(wú)法替代的重要作用，可以豐富和發(fā)展高校思想政治教育的內(nèi)容、為思想政治教育提供有效的方法和途徑、有助于堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念并提升他們的政治責(zé)任感、有助于凈化校園人文環(huán)境從而引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀及人生觀、有助于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神、有助于培育大學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)情感［9］。

我國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的不同歷史時(shí)期，產(chǎn)生和流傳著許多紅色歌曲、紅色影視作品等，是紅色文化的重要組成部分，欣賞紅色影視作品、傳唱紅歌，可以豐富大學(xué)生思想政治教育資源，創(chuàng)新思想政治教育的方法和手段，有效推動(dòng)紅色資源向教育教學(xué)資源的轉(zhuǎn)化。陶娟認(rèn)為紅歌“在引領(lǐng)社會(huì)思潮和提升國(guó)民素質(zhì)方面有著不可或缺的作用，發(fā)揮著強(qiáng)大的德育功能。”紅歌傳唱可以保證大學(xué)生思想政治教育的方向、拓展大學(xué)生思想政治教育的平臺(tái)、豐富大學(xué)生思想政治教育的手段、提高大學(xué)生思想政治教育的成效，是國(guó)人超越時(shí)空感悟紅色歷史的客觀載體［10］。郭小路認(rèn)為紅色影視作品提高了大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)精神的教育效果，使大學(xué)生的理想信念得到升華［11］。曹宣明認(rèn)為可以通過(guò)寓教于樂(lè)、情景營(yíng)造、示范引導(dǎo)等教育機(jī)制，實(shí)現(xiàn)紅色影視作品在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值導(dǎo)向、情緒疏導(dǎo)、精神激勵(lì)等功能，不斷提高大學(xué)生思想政治教育的滲透力、引導(dǎo)力，統(tǒng)籌好教育主體、教育客體、教育介體、教育環(huán)體四個(gè)要素，最大限度地形成思想政治教育合力［12］。

（二）紅色文化資源在高校思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。大學(xué)生的思想政治素質(zhì)直接影響著社會(huì)的長(zhǎng)治久安、國(guó)家的興衰、民族的復(fù)興。因此，在2005年頒布的《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》中指出：要不斷增強(qiáng)思想政治理論課教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性、說(shuō)服力、感染力，切實(shí)改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)的方式和方法，不斷增強(qiáng)教學(xué)效果。紅色文化因其存在的廣泛性、自身所具有的強(qiáng)大的育人功能而引起了廣大思想政治教育工作者的關(guān)注，紛紛把鄉(xiāng)土紅色文化引入思想政治理論課教學(xué)與實(shí)踐當(dāng)中。

1.紅色文化在高校思想政治理論課課堂教學(xué)中的應(yīng)用

利用紅色文化可以豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力、提升理論的可信度［13］，把紅色文化中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮斗精神、創(chuàng)新精神等和具體的課程教學(xué)聯(lián)系起來(lái)。井岡山大學(xué)把井岡山紅色資源中蘊(yùn)含的“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗”精神［14］，黔南民族師范學(xué)院把鄧恩銘烈士故居、甕安猴場(chǎng)會(huì)議會(huì)址和獨(dú)山深河橋抗日戰(zhàn)爭(zhēng)文化園［15］，牡丹江師范學(xué)院把重點(diǎn)鐵路建筑群、八女投江群雕、東寧要塞群、林海雪原等［16］融入到《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中；井岡山大學(xué)在講授《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》時(shí)，充分利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘利用井岡山的紅色資源，如講述毛澤東思想形成時(shí)，運(yùn)用了井岡山革命舊址三灣改編舊址群、八角樓毛澤東舊居、朱毛第一次會(huì)面舊址、黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)舊址、井岡山碑林等；講述馬克思主義理論化的精髓時(shí)融入了井岡山精神即堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利［17］。

彭庚認(rèn)為應(yīng)該深入挖掘紅色資源的教育價(jià)值，提煉、升華紅色資源中所蘊(yùn)含的“革命黨人矢志不渝的堅(jiān)定信念、威武不屈的英雄氣概、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的革命風(fēng)格、自強(qiáng)不息的偉大品格”，以課程的形式進(jìn)入課堂，以增強(qiáng)青少年的民族自尊心、自豪感，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念［18］。李桂紅認(rèn)為在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中，要充分利用鄉(xiāng)土文化所特有的地域親和性優(yōu)勢(shì)，“彌補(bǔ)教材因其概括性、理論性而帶來(lái)的柔性不足，可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！保?9］

在課堂教學(xué)中，通過(guò)多媒體的形式，采用文字、視頻、圖片等手段，將直觀的、真實(shí)的、豐富的、學(xué)生熟知的本土紅色文化呈現(xiàn)在學(xué)生面前，“可以避免課堂理論教學(xué)的死板空洞、簡(jiǎn)單說(shuō)教，即有利于激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)對(duì)理論的認(rèn)同感，也有利于形成于不同時(shí)代的革命傳統(tǒng)、積極時(shí)代精神潛移默化地感染、熏陶學(xué)生，提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)。”［20］王明霞認(rèn)為可以通過(guò)激發(fā)紅色文化的育人功能和激勵(lì)功能、通過(guò)強(qiáng)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)斗歷程和偉大精神的教育、通過(guò)紅色文化教育與《概論》課教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合、弘揚(yáng)革命精神與時(shí)代精神相結(jié)合等措施，提高《毛澤東思想概論》課的教學(xué)實(shí)效性［21］。

2.紅色文化在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中的作用

《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》要求“高校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，要建立和完善實(shí)踐教學(xué)機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制?！睋?jù)此，各高校在思想政治理論課程設(shè)置中不斷強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。

學(xué)者們就如何利用紅色資源進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)展開(kāi)了研究和實(shí)踐。徐霞對(duì)“仿真”實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)方式方法進(jìn)行研究，認(rèn)為可以通過(guò)“采用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，制作電視專題片、多媒體課件，實(shí)現(xiàn)文字、數(shù)據(jù)、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)等多種信息的交互傳遞，并通過(guò)一體化設(shè)計(jì)、交互式實(shí)現(xiàn)，構(gòu)建仿真實(shí)踐教學(xué)環(huán)境。［22］”湖南城市學(xué)院利用紅色資源，開(kāi)展“五個(gè)一”（即閱讀一本紅色經(jīng)典、觀看一部紅色影片、尋訪一處革命遺址、參加一次感恩活動(dòng)、撰寫(xiě)一篇經(jīng)典論文）系列活動(dòng)，拓展了思想政治教育平臺(tái)，增強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性、針對(duì)性［23］。

由于師資力量缺乏、專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)不足、紅色文化資源分布范圍廣等原因，導(dǎo)致思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐遇到了較多困難，因此各位專家多建議運(yùn)用本地紅色資源進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式教學(xué)。石家莊鐵道大學(xué)利用全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地——西柏坡進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)20多年的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐教學(xué)，“艱苦奮斗”的精神隨著每一個(gè)畢業(yè)生走向工作崗位、隨著鐵路的延伸走向了祖國(guó)的四面八方；井岡山大學(xué)在《井岡山精神與當(dāng)代大學(xué)生》校本課程中，讓學(xué)生觀看由本校學(xué)生排演的音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《井岡山》，把紅色資源融入大學(xué)生野外生存教育；湖北警官學(xué)校帶領(lǐng)學(xué)生參觀、考察辛亥革命紀(jì)念館、二·七大罷工會(huì)址、中共五大會(huì)址、農(nóng)講所、陳潭秋故居等，并在湖北辛亥革命紀(jì)念館進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)［22］，都取得了較好的教學(xué)效果。徐魁峰認(rèn)為紅色體驗(yàn)式教學(xué)不同于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體性、認(rèn)識(shí)的漸進(jìn)性、認(rèn)知的統(tǒng)一性、形式的多樣性、過(guò)程的互動(dòng)性。這種教學(xué)模式可以“讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒和良好的心境，在積極向上的精神狀態(tài)下愉快學(xué)習(xí)，并能勇敢地應(yīng)對(duì)挫折，進(jìn)取向上?！保?4］

3.紅色資源轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源的方法研究

如何把紅色資源所具有的強(qiáng)大的育人功能轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)它的教育價(jià)值，是教育工作者面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又迫切需要解決的問(wèn)題。學(xué)術(shù)界對(duì)此也進(jìn)行了研究，吳清江認(rèn)為可以通過(guò)旅游、教育、紅色影視文化等進(jìn)行開(kāi)發(fā)［25］；李康平認(rèn)為可以通過(guò)開(kāi)發(fā)、提煉紅色資源，形成有特色的“紅色教育產(chǎn)品”來(lái)實(shí)現(xiàn)紅色資源在高校思想政治教育中的有效運(yùn)用［26］；張?zhí)┏伞⑿ぐl(fā)生根據(jù)大學(xué)生獲取紅色資源的方式，將紅色資源融入大學(xué)生思想政治教育教學(xué)的方法分成三類：以語(yǔ)言、文字為媒介的教學(xué)方法主要有講授式、案例式、討論式；以音樂(lè)影像、實(shí)物為媒介的教學(xué)方法有音像式、展示式、演出式等；以受教育者的活動(dòng)為媒介的教學(xué)方法包括參與式、體驗(yàn)式、研究式等［27］。王家榮等認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)紅色資源的育人功能，首先要對(duì)重點(diǎn)對(duì)象青年學(xué)生做好“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦”的三進(jìn)工作；其次要充分利用現(xiàn)代科技，占領(lǐng)傳媒陣地，發(fā)揮傳播媒體的導(dǎo)向作用；再次要把握有力時(shí)機(jī)，最大限度地調(diào)動(dòng)群體參與的積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)群體感化［5］。

（三）紅色文化與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育

紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著不可分割的聯(lián)系，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的源頭活水。它所蘊(yùn)含的革命精神、民族精神、崇高理想、時(shí)代精神、榮辱觀，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中具有重要的時(shí)代價(jià)值?？梢岳眉t色資源蘊(yùn)含的理想信念價(jià)值來(lái)堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念；利用愛(ài)國(guó)主義價(jià)值培育大學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)情感；利用道德情操價(jià)值樹(shù)立大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀；利用紅色資源的特質(zhì)提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育效果。通過(guò)深入挖掘紅色資源的內(nèi)涵，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育載體；通過(guò)情、史、理交融的方式以提高教育的實(shí)效；打造良好的校園紅色文化，以文化人，把紅色文化內(nèi)化為大學(xué)生的人格品質(zhì)［28］。呂濤認(rèn)為紅色文化在大學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀構(gòu)建上具有價(jià)值認(rèn)同、信念導(dǎo)向、榜樣示范、民族自信等功能。貴州可以發(fā)揮紅色資源豐富的優(yōu)勢(shì)，政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭通力合作，利用紅色文化引領(lǐng)大學(xué)生建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀［29］。蔡廣等從培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和民族責(zé)任感、堅(jiān)定大學(xué)生的社會(huì)主義方向和理想信念、幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀、培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗的精神和集體主義觀念等方面論述了紅色文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的積極影響，將紅色文化納入高校文化建設(shè)軌道，成為大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀的主要文化源泉，成為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要載體［30］。張文等認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、近代以來(lái)中國(guó)人民英勇奮斗的歷史密切聯(lián)系，因此，可以結(jié)合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，通過(guò)“開(kāi)展唱紅色歌曲、憶紅色歷史、誦紅色偉人、訪紅色名家、讀紅色著作、記紅色名言、看紅色影視、游紅色故地、開(kāi)紅色論壇、塑紅色課堂、寫(xiě)紅色評(píng)論、撰紅色博客、辦紅色校報(bào)、做紅色網(wǎng)站等紅色教育的基本動(dòng)作，把紅色資源中的精神特質(zhì)加以開(kāi)發(fā)、提煉，科學(xué)地融入高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中去”［31］，能夠切實(shí)推進(jìn)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（四）紅色文化在大學(xué)生思想政治教育中存在的問(wèn)題

教育者對(duì)于如何利用物質(zhì)層面和精神層面的紅色文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育做了理論研究并應(yīng)用到實(shí)踐中，取得了一定的教學(xué)實(shí)效。但現(xiàn)實(shí)中紅色資源的育人功能并沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，育人效果也不盡如人意，影響紅色資源育人功能發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)困境主要體現(xiàn)在傳播、認(rèn)同、內(nèi)化三個(gè)環(huán)節(jié)［5］。教育者在利用紅色文化進(jìn)行思想政治教育時(shí)也存在不少問(wèn)題，如存在著重“物質(zhì)”輕“精神”的傾向、愛(ài)國(guó)的理性認(rèn)識(shí)不足、愛(ài)國(guó)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重“形式”輕“內(nèi)容”、對(duì)發(fā)揮大學(xué)生學(xué)習(xí)主體性作用重視不夠等［32］。但是，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、價(jià)值多元化導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)紅色文化產(chǎn)生了一定的認(rèn)同危機(jī)，主要表現(xiàn)在對(duì)于紅色文化的歷史記憶淡化、紅色文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)碎裂、紅色文化的話語(yǔ)表達(dá)處于“失語(yǔ)”狀態(tài)［33］。饒國(guó)賓通過(guò)對(duì)南昌地區(qū)部分高校學(xué)生進(jìn)行走訪、調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)對(duì)蘇區(qū)精神持認(rèn)同態(tài)度并有一種探索的欲望，但在實(shí)際上了解是比較片面的：一是不能把蘇區(qū)精神和自己的理想信念相結(jié)合；二是較少關(guān)注紅色資源，以致對(duì)此很陌生。所以，他認(rèn)為要加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同，需創(chuàng)造良好的校園環(huán)境、家庭氛圍和社會(huì)環(huán)境，端正學(xué)生的理想信念并不斷強(qiáng)化大學(xué)生的自身修養(yǎng)［34］。

蘇磊認(rèn)為改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)、多元文化的沖突、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)造成了當(dāng)代中國(guó)信仰缺位，高校思想政治教育擔(dān)負(fù)著解決大學(xué)生信仰缺位的重任，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育應(yīng)貫穿于高校學(xué)生的信仰教育［35］。

三、紅色文化與高校思想政治教育研究現(xiàn)狀的思考

通過(guò)對(duì)十年來(lái)關(guān)于紅色文化與大學(xué)生思想政治教育研究成果的梳理，可以看出，學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化的思想政治教育研究取得了很大成就。一是學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化的研究不論廣度還是深度，都有了新的進(jìn)展，特別是紅色文化的豐富內(nèi)涵與功能利用等成為更多學(xué)者關(guān)注研究的重點(diǎn)。二是充分發(fā)掘利用紅色文化資源，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，學(xué)術(shù)界從理論和實(shí)踐層面都進(jìn)行了積極探索，取得了豐碩成果，成為近十年來(lái)關(guān)于紅色文化研究的最大亮點(diǎn)之一。

縱觀當(dāng)前紅色文化與高校思想政治教育研究的成果，也存在一些不足之處，有待于繼續(xù)深入研究。

一是對(duì)紅色文化的思想政治教育研究多從某一角度切入，缺乏整體性?？v覽現(xiàn)有的研究成果，一部分學(xué)者以某一區(qū)域紅色文化為依托，具體研究了紅色文化在大學(xué)生思想政治教育中的功能、方法、實(shí)現(xiàn)路徑；一部分學(xué)者注重研究紅色文化的德育功能。而把紅色文化作為一個(gè)整體的研究對(duì)象，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育作進(jìn)一步的理論探討還需進(jìn)行深入研究。

二是研究成果多關(guān)注教育主體如何利用紅色資源進(jìn)行思想政治教育，而較少關(guān)注受教育者主體性的發(fā)揮。思想政治教育是一種雙向互動(dòng)的主體能動(dòng)性教育，只有教育者與受教育者主體能動(dòng)性充分發(fā)揮，才能提升思想政治教育的實(shí)效性。已有研究多集中在教育者如何利用現(xiàn)有的紅色文化，提高思想政治教育的實(shí)效性，而較少關(guān)注受教育者主體性的發(fā)揮。即使有少量涉及，也多集中在實(shí)踐操作層面，較少進(jìn)行理論研究。

［1］張?zhí)┏?論紅色資源在當(dāng)代中國(guó)公民教育中的價(jià)值［J］.求實(shí)，2009（4）：92.

［2］張?zhí)┏?，肖發(fā)生.紅色資源與大學(xué)生思想政治教育［J］.教學(xué)與研究，2010（1）：72.

［3］馮東飛.延安紅色文化資源在思想政治理論課中的育人功能［J］.思想政治教育研究，2011（1）：73.

［4］李振東.當(dāng)前大學(xué)生紅色教育存在的主要問(wèn)題及對(duì)策.甘肅農(nóng)業(yè)［J］.2007（10）：53－54.

［5］王家榮.轉(zhuǎn)化：“紅色資源”從育人困境中突圍的關(guān)鍵［J］.南昌大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2010（1）：16－19.

［6］鐘家全.紅色文化的思想政治教育功能及其網(wǎng)絡(luò)化探析［J］.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（7）：34－35.

［7］劉志山.紅色資源的真善美意蘊(yùn)及其道德價(jià)值探討［J］.思想教育研究，2011（9）：15－16.

［9］張顥.論紅色資源開(kāi)發(fā)在高校思想政治教育中的作用［J］.前沿，2007（7）：102－104.

［10］陶娟.紅歌傳唱：大學(xué)生思想政治教育的有效載體［J］.思想教育研究，2011（9）：74－76.

［11］郭小路.紅色影視載體在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用［J］.教育與教學(xué)研究，2011（7）：47－49.

［12］曹宣明.紅色影視作品的思想政治教育功能及其實(shí)現(xiàn)路徑［J］.山東省團(tuán)校學(xué)報(bào)，2011（3）：1－3.

［13］梁玲.論本土紅色文化在高校思想政治課教學(xué)中的滲透［J］.教育文化論壇，2011（1）：109.

［14］熊來(lái)平.井岡山紅色資源在高校思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用［J］.黨史文苑，2011（5）：64.

［15］潘曉東.論黔南紅色資源在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課中的運(yùn)用［J］.黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）：87.

［16］王雅馨.淺論地方性紅色歷史文化與《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)［J］.世紀(jì)橋，2011（7）：20.

［17］李興建.論《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程利用井岡山紅色資源的依據(jù)與途徑［J］.井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（1）：26.

［18］彭庚.紅色地方課程資源的開(kāi)發(fā)［J］.西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（8）：211.

［19］李桂紅.鄉(xiāng)土紅色文化在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)中的應(yīng)用［J］.天中學(xué)刊，2011（2）：108.

［20］梁玲.論本土紅色文化在高校思想政治課教學(xué)中的滲透［J］.教育文化論壇，2011（1）：110－111.

［21］王明霞.利用紅色文化提高毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論課教學(xué)實(shí)效性的思考［J］.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（10）：48－49.

［22］徐霞.“紅色文化”在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用與創(chuàng)新［J］.湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（10）：47－48.

［23］何軍新.紅色資源開(kāi)發(fā)與高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性研究［J］.改革與開(kāi)放2011（20）：55.

［24］徐魁峰.開(kāi)展紅色體驗(yàn)教學(xué) 提升思政課程魅力［J］.教育評(píng)論，2011（3）：101－103.

［25］吳清江.紅色資源開(kāi)發(fā)研究［J］.井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009（2）：20－22.

［26］李康平.紅色資源研究與高校思想政治教育［J］.高校理論戰(zhàn)線，2007（6）.45.

［27］張?zhí)┏桑ぐl(fā)生.紅色資源與大學(xué)生思想政治教育［J］.教學(xué)與研究2010（1）：75－77.

［28］熊來(lái)平.紅色資源在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)［J］.井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010（5）：26－29.

［29］呂濤.紅色文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)［J］.教育與職業(yè)，2011（26）：58－59.

［30］蔡廣.紅色文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響探析［J］.群文天地，2011（16）：261－262.

［31］張文.紅色教育在大學(xué)生核心價(jià)值觀教育中的作用［J］.吉首大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010（2）：146－148.

［32］馬春玲.紅色資源與大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)制的構(gòu)建［J］.龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）：93.

［33］張首先.紅色文化的價(jià)值資源與當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同［J］.思想政治教育研究，2011（3）：77－78.

［34］饒國(guó)賓.大學(xué)生對(duì)“紅色資源”的認(rèn)知現(xiàn)狀及正向強(qiáng)化［J］.高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2010（3）：29－32.

［35］蘇磊.信仰文化缺位與高校思想政治教育的使命回歸［J］.新疆大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)版，2012（3）：49－51.