黃州螺螄山遺址文化特征淺析

董志偉

(黃岡市黃州區(qū)文化局，湖北黃岡438000)

黃州悠久的歷史，最早可溯源到6000年多前的史前時(shí)代。在長(zhǎng)江中下游地區(qū)的史前文化研究中，黃州螺螄山新石器時(shí)代遺址因其特殊的地理位置和復(fù)雜的文化元素極受關(guān)注，神秘的文化內(nèi)涵和精美的文物珍品，記錄了人類(lèi)走向文明的足跡，是祖先為我們留下的寶貴財(cái)富。

圖1 黃州螺螄山遺址地形圖

螺螄山遺址位于湖北省黃岡市黃州區(qū)堵城鎮(zhèn)堵城村(原黃岡縣一磚廠內(nèi))，地處長(zhǎng)江內(nèi)江東岸約350米的名為螺螄山的小山丘上，與東南約300米的王家山新石器時(shí)代遺址(原堵城鎮(zhèn)政府所在地)原為一座相連的山崗。遺址現(xiàn)存面積約7000平方米，發(fā)現(xiàn)于1956年10月。歷經(jīng)1957年、1985年、1990年三次科學(xué)發(fā)掘，總發(fā)掘面積近100平方米，包括考古探方(4米×4米)4個(gè)、墓葬18座，出土了一批新石器時(shí)代遺物。“遺址的時(shí)間跨度相當(dāng)于大溪文化中晚期至屈家?guī)X文化早期，距今約6000～4000年［1］76”，2008年被湖北省人民政府公布為第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)就螺螄山遺址的主要文化特征分述如下:

一、漁獵為主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

新石器時(shí)代晚期，先民們走出崇山峻嶺中的洞穴，來(lái)到湖澤密布的長(zhǎng)江之濱，選擇了螺螄山成為生存的理想處所。螺螄山崗地位于如一字長(zhǎng)蛇南北蜿蜒的龍王山余脈盡頭，西北為大江，東南為湖沼，三面環(huán)水，南依丘陵。這里屬亞熱帶氣候，氣溫高，雨量充沛，植物終年生長(zhǎng)，可供采集的軟體動(dòng)物和供漁獵的淡水魚(yú)類(lèi)資源豐富。在螺螄山遺址文化層中，發(fā)現(xiàn)大量的螺螄殼和蚌殼，屬內(nèi)陸地區(qū)淡水性貝丘遺址;墓葬中則出土較多的動(dòng)物骨骼，豬、牛、鹿、鱉、蝦、蚌、螺螄、貝類(lèi)等生物的多樣性為繁衍生息提供了豐實(shí)的基礎(chǔ)?！奥菸嚿侥乖嶂?，經(jīng)鑒定性別的5座女性墓葬中有4座出紡輪，但均不出石質(zhì)工具……比較生動(dòng)地再現(xiàn)了‘男耕女織’的情景［1］214?！?/p>

由于考古發(fā)掘的面積較小且多為墓葬，尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)稻谷或其它植物性食物的遺物遺跡，但根據(jù)出土的石質(zhì)生產(chǎn)工具可推測(cè)當(dāng)時(shí)存在著原始的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，這里的氣候適宜稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，屬于稻作農(nóng)業(yè)文化區(qū)［2］，主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)則是漁獵，這不僅從出土的生產(chǎn)工具，狩獲的獸骨、魚(yú)類(lèi)遺骸等得到證實(shí)，有的也反映在意識(shí)形態(tài)上，如螺螄山的紋飾有魚(yú)鱗、方格、圓圈連結(jié)等紋樣的彩陶器等［3］40。遺址發(fā)掘者還認(rèn)為，出土的黑陶曲腹杯上的刻劃符號(hào)是“網(wǎng)”字的雛形，映證了螺螄山先民以漁獵為主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

二、發(fā)達(dá)的制陶技術(shù)

新石器時(shí)代有三大特征:出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)、養(yǎng)畜業(yè)和手工業(yè);制造和使用磨制石器;發(fā)明了陶器。螺螄山墓葬隨葬品中最多的是陶器，先民們發(fā)達(dá)的制陶技術(shù)加速了生產(chǎn)力的發(fā)展，而且促使人類(lèi)的定居生活更加穩(wěn)固。這些陶器絕大多數(shù)是日常生活用具，如有的鼎類(lèi)的器底留有煙炱，也有少數(shù)是明器(明器是專(zhuān)門(mén)為隨葬而制作的器物，又稱(chēng)冥器)，多數(shù)器形小巧別致，造型精美［4］。

(一)陶器的質(zhì)地

螺螄山先民已經(jīng)學(xué)會(huì)選擇陶土，并淘洗土中的雜質(zhì)，此種經(jīng)過(guò)選擇、淘洗的陶器稱(chēng)為“泥質(zhì)陶”，又名“細(xì)泥陶”。為使陶坯燒制受熱時(shí)不易裂開(kāi)，特意在陶土中摻入一定數(shù)量的砂粒、炭末、蚌殼等碎末，也有直接選擇含砂量較大的陶土做胎，此類(lèi)陶土燒制的陶器稱(chēng)為“夾砂陶”。螺螄山陶器的質(zhì)地就包括泥質(zhì)和夾砂陶兩大類(lèi)，前者較多，夾砂陶較少。夾砂陶中有少部分以陶末、蚌殼末和植物根莖作為摻和料。陶器以泥質(zhì)黑陶最多，其中多為磨光黑陶，其它依次為夾砂黑陶、泥質(zhì)灰陶、夾砂灰陶，還有少數(shù)具有地方特點(diǎn)的橙黃陶和青灰陶。螺螄山先民們針對(duì)不同器形、不同用途采用不同的摻和料及不同的燒制方法，反映了制陶工藝方面的智慧和創(chuàng)造。

(二)陶器的制法

螺螄山陶器大多數(shù)是手制，有的系用泥條盤(pán)筑法一，小型陶器一般為捏塑而成，這一時(shí)期的螺螄山先民尚未掌握快輪制陶的技術(shù)，大部分經(jīng)轉(zhuǎn)動(dòng)的輪盤(pán)(慢輪)修整，器形較規(guī)正勻稱(chēng)。有的器皿在坯胎未干時(shí)采用貼補(bǔ)法進(jìn)行修整，器表遺留有貼補(bǔ)痕跡，或有脫落的疤痕。

(三)紋飾與器型

陶器成形之后，螺螄山先民們常在陶坯上進(jìn)行磨光和施加陶衣(也叫色衣)的修飾加工;對(duì)陶器施加紋飾的方法則有繪彩、拍印、壓印、刻畫(huà)、附加紋飾、鏤孔符號(hào)等。陶器的器形以圈足器居多，其次為三足器和平底器。器形有鼎、曲腹杯、折腹杯、圈足罐、碗、帶柄碗、甑、豆、罐、簋、壺等。

螺螄山發(fā)達(dá)的制陶技術(shù)是社會(huì)藝術(shù)審美觀、宗教觀念、抽象思維的運(yùn)作與表達(dá)的一種表現(xiàn)技藝，是以不斷發(fā)展的人類(lèi)智慧為依托和主導(dǎo)的空前的創(chuàng)造性活動(dòng)。這種創(chuàng)造性活動(dòng)的結(jié)果，就是既實(shí)用又美觀且有的還具有一定宗教、記事功能的精美陶器的問(wèn)世。

圖2 螺螄山遺址出土的陶器(現(xiàn)藏黃岡市博物館)

三、多元的文化特征及價(jià)值

螺螄山所處的地理位置十分特殊，西與江漢平原山遙水遠(yuǎn)，成為大溪、屈家?guī)X文化的東緣;北與黃河流域以大別山脈為界，有漢水--隨棗走廊和義陽(yáng)三關(guān)或可相通;南則與鄂東南地區(qū)遙隔長(zhǎng)江相對(duì)，舟楫可渡;東則沿長(zhǎng)江與薛家崗、大汶口、青蓮崗、崧澤、良渚等文化交流融匯。從所獲的資料來(lái)看，螺螄山遺址的文化特征具有非常特殊的多元因素，在長(zhǎng)江中下游地區(qū)的史前文化研究中有著重要地位。

圖3 螺螄山遺址地理位置及相關(guān)文化遺址分布圖

(一)螺螄山遺址是長(zhǎng)江、黃河流域史前文化交流的實(shí)證

“在長(zhǎng)江岸邊的湖北黃岡螺螄山遺址，發(fā)現(xiàn)有與廟底溝類(lèi)型(仰韶文化類(lèi)型--筆者注)維妙維肖的花瓣紋彩陶罐，再次證明仰韶文化居民與長(zhǎng)江流域遠(yuǎn)古居民確有文化交往關(guān)系”［5］。有的學(xué)者則直接指出了這種影響的路線:“長(zhǎng)江中游地區(qū)受到廟底溝類(lèi)型的強(qiáng)烈影響，影響的通道是沿漢水、丹江、白河、唐河而下，至襄陽(yáng)附近分兩路，一支經(jīng)隨棗走廊，順涢水而下，后沿長(zhǎng)江北岸往東，影響到黃岡附近［6］?！?/p>

(二)螺螄山遺址的文化遺存，是探討長(zhǎng)江流域史前文化之關(guān)系包括屈家?guī)X文化淵源的線索

當(dāng)代中國(guó)考古學(xué)泰斗蘇秉琦教授認(rèn)為，螺螄山等遺址代表著“長(zhǎng)江中下游江漢平原古文化區(qū)系三大原始文化片區(qū)之一［7］?！睆狞S岡螺螄山遺址出土物中可見(jiàn)這個(gè)遺址的文化面貌更為復(fù)雜，它既受到中原仰韶文化和江漢平原大溪文化、屈家?guī)X文化的某些因素影響，同時(shí)還受到華東南原始文化特別是薛家崗文化的影響，在某些方面又具有自己地方的特色［8］，螺螄山之類(lèi)文化遺存是探索屈家?guī)X文化淵源的線索［9］76。“以螺螄山為代表的遺址，在學(xué)術(shù)上的重要意義是，它不僅是研究長(zhǎng)江中游東部地區(qū)原始部落文化類(lèi)型的重要遺址，也是探索幾種原始文化交匯地區(qū)的原始部落的經(jīng)濟(jì)，意識(shí)形態(tài)特征的較為理想的遺址［3］39?！?/p>

豐厚的生產(chǎn)資料和生活資料表明，螺螄山先民已經(jīng)遠(yuǎn)離了一切為了生命的延續(xù)而艱難生活的原始社會(huì)初級(jí)階段，他們過(guò)著殷實(shí)富足的生活，工作有了分工，達(dá)到了漁獵經(jīng)濟(jì)所能達(dá)到的最高程度。螺螄山遺址中出土的“中華最早石枕”、陶器上代表文字萌芽的刻畫(huà)符號(hào)、原始藝術(shù)裝飾品--石臂環(huán)等重要發(fā)現(xiàn)，都吸引著人們進(jìn)行更加深入的研究與探索。螺螄山文化傳承著中華民族走向文明的悠久歷史，它與長(zhǎng)江流域其它文化一樣，都是中華文明的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

［1］孟華平.長(zhǎng)江中游史前文化結(jié)構(gòu)［M］.長(zhǎng)江文藝出版社，1997:76～214.

［2］張之恒.中國(guó)新石器時(shí)代遺址的分布規(guī)律［J］.四川文物，2007(01):95.

［3］張?jiān)迄i.江漢地區(qū)新石器時(shí)代考古收獲［J］.江漢考古，1985(04):39 ～40.

［4］湖北省黃岡地區(qū)博物館.湖北黃岡螺螄山遺址墓葬［J］.考古學(xué)報(bào)，1987(03):345.

［5］王杰.屈家?guī)X文化與大溪文化關(guān)系中的問(wèn)題探討［J］.江漢考古，1985(03):38.

［6］王紅星.新石器時(shí)代長(zhǎng)江中游地理研究［Z］.武漢大學(xué)歷史學(xué)院，1998:24.

［7］蘇秉琦.從楚文化探索中提出的問(wèn)題［J］.江漢考古，1982(01):7.

［8］黃岡地區(qū)博物館.黃岡地區(qū)幾處古文化遺址［J］.江漢考古，1989(01):21.

［9］王勁.江漢地區(qū)新石器時(shí)代文化綜述［J］.江漢考古，1980(01):18.