淺析電影《千與千尋》的導(dǎo)演意圖

段婧瑛 (中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100024)

一、概述

總有一些電影，每一次看完都會(huì)帶給你新的感動(dòng)。宮崎駿導(dǎo)演的作品《千與千尋》就只這樣一部影片。這部影片我已經(jīng)看了十多遍了，這是一部渾厚的作品，但是在對(duì)于影片的視聽語言分析之后，我發(fā)現(xiàn)：它的視聽語言十分樸實(shí)。其實(shí)不僅僅是這部作品，在宮崎駿導(dǎo)演的其他影片也有著相同的特點(diǎn)。沒有華麗的鏡頭語言，沒有華麗的人物造型。但觀眾在觀看他的影片時(shí)卻是懷著一種受洗禮的心情，坐在電影院中，當(dāng)燈光完全暗下，響起久石讓為其量身定做的音樂，這種感覺是會(huì)滲透到人的靈魂中去的。

對(duì)于《千與千尋》的主旨，有著很多種闡釋，有人說，這是一部關(guān)于成長(zhǎng)的電影，有人說這是一部關(guān)于環(huán)保的電影，也有人說這是一部關(guān)于尋找自我的影片。每個(gè)人看完之后都會(huì)給出自己的解釋，這正是一部成功的電影所應(yīng)具備的能力：讓每個(gè)人都在影片中找到你自己的影子，每個(gè)人都有自己的感動(dòng)點(diǎn)。

影片《千與千尋》講述的是：千尋——一個(gè)十歲的平凡小女孩的故事。千尋跟著父母從這個(gè)城市搬遷到另一個(gè)城市，途中所發(fā)生的一段奇妙旅程。這部影片不同于歐美動(dòng)畫的故事情節(jié)線索清晰，人物善惡分明。影片的敘事結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，懸念、線索繁多，這是宮崎駿作為一位東方導(dǎo)演對(duì)于東方文化審美所致的。最明顯之處體現(xiàn)在影片的結(jié)尾，導(dǎo)演將這個(gè)紛雜的故事用一種神話的方式解決了，這就好像中國(guó)的《梁山伯與祝英臺(tái)》在經(jīng)歷那么多坎坷、掙扎之后，兩位主角雙雙化成蝴蝶飛走了，矛盾就這樣悠然地解開了。又好像《莊周夢(mèng)蝶》誰又能說我們現(xiàn)在所在的世界才是真實(shí)的，而蝴蝶的世界不是真實(shí)的呢？

影片結(jié)束了，千尋成長(zhǎng)了，作為觀眾的我也成長(zhǎng)了。在百感交集之后，我覺得宮崎駿最想表達(dá)也許不是成長(zhǎng)，不是環(huán)保，也不是自我，而是責(zé)任。

二、影片《千與千尋》中的“路”

1.沒有絕對(duì)的好人和壞人，只有立場(chǎng)不同的人

在人的一生中，要走過很多條路。對(duì)于宮崎駿來說，對(duì)他影響最大的，應(yīng)該是他童年乘著卡車走過的那段路。

年幼的他親眼見證了叔父在美軍轟炸中，棄苦苦哀求的鄰居母子不顧而駕車逃走的情景。當(dāng)時(shí)坐在卡車上的他看著車下的那一家人，那是怎樣一種無法形容的復(fù)雜心情。他不可以指責(zé)他的叔父，因?yàn)槿绻麕夏且患胰耍麄兯腥丝赡芏继硬坏?。但他永遠(yuǎn)都不可能忘記那一家人，因?yàn)槿绻约荷斐鲈?，或者張口懇求叔父讓他們上車，是不是就可以拯救鄰居一家人的性命。在這個(gè)事件中，誰都沒有錯(cuò)，每個(gè)人的目的都是想保存自己的性命，那么錯(cuò)的究竟是誰？這個(gè)問題的思考不斷地出現(xiàn)在宮崎駿的電影中。

在宮崎駿的電影中，沒有絕對(duì)的好人和壞人，只有立場(chǎng)不同的人。比如影片《千與千尋》中的湯婆婆，我們不能說她是一個(gè)壞人，雖然她將千尋的父母變成了豬，并奴役年幼的千尋，但是她這樣做僅僅是為了維護(hù)她那個(gè)世界的秩序。每個(gè)世界都有著自己的秩序，這個(gè)秩序不能破壞，雖然有的時(shí)候，一個(gè)外世界的人無心打破這個(gè)世界的秩序，但作為秩序的維護(hù)者，能做的也只有懲罰。又比如影片《千與千尋》中的白龍。我們也不能說他就是一個(gè)好人，雖然他無私地幫助了千尋，但是他也曾經(jīng)為了自己的私心，為湯婆婆賣命，偷取錢婆婆的魔女之印。受到了錢婆婆的懲罰。他打破了錢婆婆的秩序，那么錢婆婆就要處罰他。

在宮崎駿的眼中，這個(gè)世界不是一個(gè)單一的世界，整個(gè)大世界是有很多小世界組成的，每個(gè)小世界都有著自己的法則，而我們每個(gè)人也是一個(gè)小世界，我們也在默默守護(hù)著自己的法則。那么在這個(gè)紛亂的世界里，我們真正可以自己掌控的是什么？那就是責(zé)任。我認(rèn)為，對(duì)于宮崎駿來說，“責(zé)任”是他畢生信奉的信仰。

2.影片《千與千尋》中的“路”表現(xiàn)出的責(zé)任

A、甬道

在影片《千與千尋》中，千尋走過很多路，但是在經(jīng)歷不同后，即使走過相同的路，也懷著不一樣的心情。

比如在影片開頭片段（如圖1）和結(jié)尾片段（如圖2）出現(xiàn)的這段甬道。這兩個(gè)鏡頭用的構(gòu)圖完全一致，甚至對(duì)話也如出一轍。但是作為主角的千尋是懷著完全不同的心情走過這條路的。

這是一條不同尋常的甬道，它連接這兩個(gè)不同的世界，有人甚至將它比作母親的產(chǎn)道，走過這段甬道，就象征著來到這個(gè)世界上。我覺得這個(gè)比如十分的恰當(dāng)。千尋初次走進(jìn)這段甬道，她懷著一顆依靠的心。她緊緊抓著母親的手，希望從母親的身上找到依托。但在里面那個(gè)世界，她經(jīng)歷了很多、成長(zhǎng)了。當(dāng)她再次踏上這條甬道，她依然緊緊抓著母親的手，但是這次，她是作為一名母親的守護(hù)者，她剛剛將自己的父母拯救出來，在接下來的道路上她將擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，陪著父母，走完他們的全程。這是對(duì)于父母的責(zé)任。

B、通往湯屋的橋

連接小鎮(zhèn)和湯屋的那段橋也許是千尋在這個(gè)奇妙的世界走過最多的路。當(dāng)千尋第一次踏上這段橋（00:17:49），她緊緊地抓著白龍的手，她的心中充滿了剛剛離開父母的恐懼。當(dāng)她第二次走上這段橋時(shí)（00:46:54），她懷著見到父母的希望。當(dāng)最后一次她踏上這段橋（01:56:38），這個(gè)鏡頭是采取俯視、大全景的設(shè)計(jì)。在這個(gè)大世界中，千尋獨(dú)自走上了這段橋，沒有白龍的陪伴。她懷著一顆拯救父母的心，堅(jiān)定地、儀式般地走上這條路。她已經(jīng)成長(zhǎng)了。

C、通往湯婆婆臥室的路

湯婆婆在湯屋象征著絕對(duì)權(quán)力，每個(gè)人都懼怕她。她可以輕易抹去一個(gè)人的名字，掌管他人的一切。

千尋初次去見湯婆婆是被逼無奈的，她需要在這個(gè)世界生存下去?！霸谶@個(gè)世界里、只要你有工作，湯婆婆就不會(huì)拿你怎樣”這就是這個(gè)世界的法則，每個(gè)人都要有屬于自己的工作。

白龍幫助了她，幫她找到了工作、找回了自己的名字、找到了父母。但是白龍不可能陪著她走完每一條路，她必須自己去見湯婆婆。千尋小心翼翼地、心懷恐懼地走向湯婆婆的臥室（00:21:47）。

當(dāng)白龍身受重傷，被錢婆婆的式神追趕的時(shí)候，千尋卻毫不畏懼、義無反顧地沖向了湯婆婆的臥室(01:17:10)，她要去拯救白龍！我認(rèn)為千尋和白龍的感情不是簡(jiǎn)單的愛情，而是一種復(fù)雜的感情，其中包括了親情、友情，更多的是相互扶持的責(zé)任。當(dāng)白龍遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，千尋義無反顧地承擔(dān)了這個(gè)責(zé)任。

D、湯屋的路

千尋初次進(jìn)入湯屋內(nèi)部，是一直躲在玲的身后的（00:31:57），她覺得自己不是屬于這里的，她覺得這都是一場(chǎng)夢(mèng)，她想要離開。在影片的后期，當(dāng)無面男變的貪婪，吃了很多人之后，千尋竟然主動(dòng)站了出來（01:31:33），她要拯救無面男、更要拯救整個(gè)湯屋，她對(duì)湯屋有了一種責(zé)任感，雖然她不是自愿屬于這個(gè)世界的，但是她現(xiàn)在卻身處這個(gè)世界，她必須要為這個(gè)世界做些什么。我想這也是導(dǎo)演宮崎駿最想表達(dá)的：我們既然來到這個(gè)世界、我們就要肩負(fù)起我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

三、從影片《千與千尋》透視宮崎駿的責(zé)任

1.對(duì)孩子們的責(zé)任——還他們純真的童年

宮崎駿在闡述自己制作《千與千尋》的動(dòng)機(jī)的時(shí)候，他說了這樣一段話：相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，一直在困惑，我還要繼續(xù)做導(dǎo)演嗎？對(duì)人類的懷疑在電影中色彩濃重，不停作畫給身體帶來的壓力也不小，我質(zhì)疑自己這種作品是否還應(yīng)該出現(xiàn)。我們生活在一個(gè)“娛樂”泛濫的社會(huì)。成年人追求不斷的娛樂，以填補(bǔ)心靈的空虛。這同時(shí)反映在孩童身上。過剩的娛樂，使他們的知覺淡化了，天賦的創(chuàng)造力減退了。我們舍不得讓孩子獨(dú)自面對(duì)種種困難。我相信一出用心制作的電影將是孩子借鑒的好對(duì)象。就是這個(gè)信念，促使我制作出了這部電影。

宮崎駿就是這樣一個(gè)有責(zé)任的人，他不單單將自己的動(dòng)畫看做是個(gè)人的，更是整個(gè)社會(huì)的。在這個(gè)娛樂泛濫的社會(huì)，兒童所看的動(dòng)畫中充斥著各種兇殺、暴力、色情。身為一名動(dòng)畫人能為孩子做的不僅僅是娛樂他們的眼睛，更是升華他們的心靈。

2.對(duì)社會(huì)的責(zé)任——給他們儀式般的洗禮

我們縱觀宮崎駿的所有作品，沒有一部作品依靠的是漂亮的人物、或者是刺激的打斗鏡頭。宮崎駿為每個(gè)人帶來的是純凈的、自然的世界。沒有任何一個(gè)人會(huì)說：宮崎導(dǎo)演，你片子的人物造型都太平凡了。大家在看他的影片的時(shí)候完全不會(huì)注意到這一點(diǎn)，或者說，人物的平凡造型已經(jīng)成了宮崎駿影片的特點(diǎn)。

每個(gè)人到電影院去看宮崎駿的影片，都是懷著一顆接受心靈洗禮的愿望去的，在他們眼中，在影院中看宮崎駿的片子就像是一種儀式，一種脫離現(xiàn)代社會(huì)的紛繁的儀式?！凹词故窃谠骱藓蜌⒙局?，仍然有些東西值得人們?yōu)橹钕氯?。一次美麗的相遇，或是為了美麗事物的存在。我們描繪憎恨，是為了描寫更重要的東西。我們描繪詛咒，是為了描寫解放后的喜悅?！睂m崎駿為人們帶來的就是生的喜悅。

3.對(duì)于動(dòng)畫后輩的責(zé)任——不要將動(dòng)畫看做一件商品

宮崎駿的影片的制作成本雖然比起迪斯尼動(dòng)畫的成本要低得多，但是在日本這樣一個(gè)高人力成本的國(guó)家，成本也是十分巨大的。于是在采訪中，有人問他：日本的人力成本很高，那有沒有考慮與中國(guó)大學(xué)合作建立工作室，解決人力問題？宮崎駿是這樣回答的：“我也是從創(chuàng)作漫畫的年輕人開始做起的，當(dāng)時(shí)也很窮。當(dāng)時(shí)，曾有個(gè)美國(guó)人到日本來，找了一批創(chuàng)作漫畫的年輕人到他的飯店，拿著錢給他們看，問有這樣的工作你愿不愿意做。雖然找的不是我，但我覺得這是一種屈辱。所以，我不希望讓中國(guó)的年輕人也有這種感覺。覺得是把自己的創(chuàng)意出賣給別人去完成。我們一直是著力于創(chuàng)作讓日本觀眾喜歡的作品，中國(guó)同行也要著眼于自己創(chuàng)作讓中國(guó)觀眾喜歡的作品?！?/p>

當(dāng)我讀完這段報(bào)道，我真心為每一位吉卜力的工作人員感到幸運(yùn)。他們的導(dǎo)演是這樣珍惜自己的每一位員工，他們不是在出賣自己的才華，他們是在展現(xiàn)自己的才華。當(dāng)一位導(dǎo)演可以因?yàn)椴幌雮α硪粋€(gè)國(guó)家做動(dòng)畫的年輕人而放棄一種降低自己影片成本的手段的時(shí)候，這位導(dǎo)演就已經(jīng)是一位成功的導(dǎo)演。因?yàn)檫@位導(dǎo)演非常清楚自己做片子的目的——完成自己的責(zé)任。如果僅僅為了降低影片的成本而使一群年輕人失去熱情和夢(mèng)想，那么這部影片制作出來還有什么意義。

后記

為抗議“311”大地震后福島核電站核泄漏造成的嚴(yán)重后果，吉普力工作室《熱風(fēng)》雜志上制作了特輯“吉卜力的動(dòng)畫，不使用核電制作！”，封面為吉卜力工作室的創(chuàng)始人——宮崎駿。他身體力行，走上街頭號(hào)召動(dòng)漫界停止使用核電

這位70多歲的老人依然堅(jiān)持著自己的信念：負(fù)起自己應(yīng)付的每一份責(zé)任。我相信，當(dāng)他像離開千尋離開那個(gè)奇幻世界一樣離開這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)候，他一定可以走得像千尋一樣自信，雖然在他年幼時(shí)，他沒有能力改變現(xiàn)實(shí)，去拯救鄰居一家人。但是在他離開時(shí)他可以問心無愧，因?yàn)樗麍?jiān)守了自己的人生信條：人們不能夠太自大。我們必須意識(shí)到我們只是這個(gè)星球上眾多物種中的一個(gè)小物種。如果我們希望人類再生存上一千年，現(xiàn)在就必須為它創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境。那正是我們正在嘗試做的事情——負(fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

1.《宮崎駿訪談》來自網(wǎng)絡(luò)

2.葉渭渠.日本文學(xué)思潮史[M].北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，1997：27.

3.(日)小原信.日本人 時(shí)間意識(shí)[M]東京：三笠書房，1987：145.

4.(日)家永三郎.日本思想史 擋e于 宗教的自然觀 展開[M].東京：新泉社，1983：128.