詹姆斯·費(fèi)尼莫爾·庫柏《最后的莫西干人》賞析

□文/楊天地，遼寧醫(yī)學(xué)院講師

電影《最后的莫西干人》海報(bào)

詹姆斯·費(fèi)尼莫爾·庫柏(1789－1851)，美國十九世紀(jì)著名小說家，民族文學(xué)的奠基人之一，一生曾寫有30余部小說。1789年9月15日，庫柏出生于美國新澤西州的柏林頓。1790年，庫柏全家搬到紐約州奧茨高湖畔的庫柏鎮(zhèn)，庫柏鎮(zhèn)附近的未開發(fā)地帶上殘存的印第安人以及關(guān)于印第安人的傳說，給庫柏留下了深刻的印象，使他日后成為第一個(gè)在長篇小說中采用印第安題材的作家。1801年1月，庫柏加入海軍，多年的航海經(jīng)驗(yàn)，為他成就美國第一部航海小說《領(lǐng)航員》奠定了扎實(shí)的生活基礎(chǔ)。

一、庫柏的文學(xué)經(jīng)歷

1810年，庫柏在與蘇珊·狄蘭色結(jié)婚后開始鉆研美國社會(huì)學(xué)、歷史、政治等多方面的問題，其中對(duì)當(dāng)?shù)厮鱾鞯年P(guān)于獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期的故事尤為感興趣，這為他日后創(chuàng)作革命歷史題材的小說提供了豐富的素材。1820年，庫柏在妻子的鼓勵(lì)下，完成并出版了第一部長篇小說《戒備》。

《戒備》以英國上流社會(huì)為題材，按照傳統(tǒng)英國小說模式撰寫而成，由于模仿痕跡明顯，未受到過多好評(píng)。庫柏并沒有因此而氣餒，1821年，長篇小說《間諜》問世。這部小說以美國獨(dú)立戰(zhàn)爭為背景，民族特色鮮明，且頗具浪漫主義的樂觀情調(diào)，堪稱是一部“純粹美國式”的小說。該書出版后，受到讀者的普遍歡迎，曾多次再版，并被譯成多種文字傳至國外。

1823年，庫柏出版了以邊疆生活為題材的《拓荒者》，也就是著名的長篇系列小說《皮裹腿故事集》的第一部，其它四部分別為《最后的莫西干人》、《大草原》、《探路人》和《殺鹿人》。這些作品的成功創(chuàng)作，奠定了庫柏在美國文學(xué)史上的不朽地位。

1826年至1833年，庫柏去歐洲考察旅行，在此期間，他創(chuàng)作了革命歷史小說《波士頓之圍》以及反映歐洲生活的“三部曲”:《刺客》、《黑衣教士》和《儈子手》。1838年，庫柏回到庫柏鎮(zhèn)老家，次年出版了一部內(nèi)容豐富、知識(shí)廣博的著作《美國海軍史》。

二、《最后的莫西干人》創(chuàng)作背景

《最后的莫西干人》創(chuàng)作于1826年，當(dāng)時(shí)邊疆問題十分突出。從獨(dú)立戰(zhàn)爭到南北戰(zhàn)爭，美國不斷地向西擴(kuò)張，通過贖買和掠奪的方式將印第安人的領(lǐng)地劃歸為美國版圖。在邊疆西移的過程中充滿了生死抉擇的激烈斗爭:有英法殖民主義者之間的貪婪爭奪，有早期移民艱苦卓絕的生存斗爭，更有白人殖民者對(duì)印第安人的殘酷掠殺。在《最后的莫西干人》中，西部邊疆的慘烈斗爭與歷史性巨變得到了深刻而真切的反映。小說表面上看是一個(gè)“游俠騎士式”的浪漫故事，實(shí)則是一部嚴(yán)肅的社會(huì)政治小說，它淋漓盡致地揭露了邊疆西移過程中英法殖民者之間的爭奪、白人對(duì)印第安人的暴行以及“歐洲文明”的丑惡面目。

在庫柏筆下，“現(xiàn)代文明”步步緊逼，原始荒原節(jié)節(jié)后退，人與自然的平衡關(guān)系處于一種朝不保夕的狀態(tài)中。事實(shí)上，在新開拓的北美大陸上，庫柏已深刻感受到文明與野蠻這對(duì)矛盾的存在。納蒂·邦波這一人物恰如其分地體現(xiàn)了庫柏的矛盾思想:庫柏既崇拜文明，又憧憬大自然;既贊同法律，又向往自由;既將印第安人社會(huì)理想化，又懷疑其理想化程度。較之同時(shí)代的人，庫柏的思想更為纖細(xì)和敏感，他察覺到美國社會(huì)的歷史性巨變，以及這種巨變帶給美國人的矛盾心理。于是，庫柏把“西部”、“荒野”、“開拓精神”等概念引入作品中，使小說富有時(shí)代特征和地方特色，充分體現(xiàn)了“純粹美國式”小說的特點(diǎn)。

三、《最后的莫西干人》藝術(shù)特色

《最后的莫西干人》是庫柏創(chuàng)作的經(jīng)典著作之一，小說以孟羅上校的兩個(gè)女兒科拉和艾麗斯在前往要塞探望父親途中被劫持的經(jīng)歷為主線，展開了在濃密森林中追蹤、伏擊、戰(zhàn)斗等一系列驚險(xiǎn)場面的描寫。在這部作品中，庫柏用一種失落的筆調(diào)向讀者陳述了早期美國社會(huì)的歷史狀況，同時(shí)也為一個(gè)正在消亡的民族獻(xiàn)上了一曲挽歌。獨(dú)立戰(zhàn)爭后，美國邊界不斷西移，白人以進(jìn)步的名義入侵這片原始而純真的土地，從此田園詩般的美洲新世界沒落了，留下來的只有久久縈繞的貪婪、殘暴和邪惡。庫柏借小說吹響了白人文明的號(hào)角，同時(shí)也譜寫了一曲無限惆悵的挽歌，這曲挽歌訴說著一個(gè)失落的民族被蹂躪的歷史。

從總體來看，小說中的人物麥格瓦、恩卡斯、欽加哥、科拉、邦波、鄧肯和艾麗斯構(gòu)成了從野蠻到文明的一條線。麥格瓦是邪惡的化身，代表了人類的復(fù)仇心理，象征著野蠻精神的最高端，而艾麗斯則是典型的白人女性，纖細(xì)柔弱，代表了純粹的白人文明。在這條線的中間，作者塑造了一個(gè)幾近完美的女性形象科拉?？评瓫]有艾麗斯狹隘的種族觀念，很少受固有習(xí)俗標(biāo)準(zhǔn)的制約。在初次見到麥格瓦時(shí)，她說，“我們不能根據(jù)他的膚色來判斷他是好是壞?！痹谡劦蕉骺ㄋ箷r(shí)，她又毫無偏見地說，“看到像他這樣的人，誰會(huì)記得他是什么膚色?”由此可見，科拉遠(yuǎn)比邦波有種族包容性，也正是這種毫無偏見的高尚情操使她在眾多的人物中能夠出類拔萃。

在小說敘述的過程中，庫柏不時(shí)流露出對(duì)印第安人的同情，他寫道:“莫西干人的領(lǐng)土，是被歐洲人侵占去的美洲大陸的第一塊地盤，因而，莫西干人就第一個(gè)成了背井離鄉(xiāng)的種族。面臨著文明的推進(jìn)，也可以說文明的入侵，所以印第安部落的人民，就像他們故土林木上的綠葉在刺骨嚴(yán)寒的侵襲下紛紛墜地一樣，日益消亡，看來這已成為落在他們頭上的不可避免的命運(yùn)?！?《最后的莫西干人》，詹姆斯·費(fèi)尼莫爾·庫柏著，海斯克爾書屋1946年版，278頁)為了掃除大自然的障礙，白人不僅殘殺印第安人，還唆使印第安人互相殘殺。他們自詡為文明者，卻對(duì)印第安人實(shí)行欺詐、暴虐乃至駭人聽聞的種族滅絕政策。庫柏不吝筆墨大肆渲染白人對(duì)土著文化的暴力摧殘，是因?yàn)樗麑?duì)印第安人被殺戮和被滅亡懷著深切的同情，書名本身也透露出作者的哀傷之情。

《最后的莫西干人》是庫柏的藝術(shù)精品，小說結(jié)構(gòu)復(fù)雜精巧，內(nèi)容緊張生動(dòng)，人物命運(yùn)瞬息萬變，步步深入，引入入勝。在情節(jié)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上作者采用的是“奔逃—被俘—追尋—交戰(zhàn)—奔逃”的圓周模式，整個(gè)發(fā)展格局從抽象到具體，從朦朧到明晰，從主干到末節(jié)，場面逐步由大變小，戰(zhàn)斗逐步由巨到細(xì)，最后集中到一個(gè)村莊、一處叢林，這種敘述方法給人一種整體感和自然感。庫柏運(yùn)用文學(xué)、歷史、神話等手法，讓《最后的莫西干人》重現(xiàn)了美國早期社會(huì)的歷史性巨變，在揭露“先進(jìn)文明”貪婪殘暴的同時(shí)，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和印第安人的精神面貌，小說吹響了白人文明勝利的號(hào)角，也奏響了印第安文明沒落的挽歌。