中國“城中村二代”研究的回顧與展望

鐘飛燕

摘 要：城中村二代是我國城市化進程的產(chǎn)物。近30年來，學(xué)者們從社會環(huán)境的變更和文化重構(gòu)的角度歸納了城中村二代失業(yè)率高、犯罪率高、社會認同感低、文化素質(zhì)低等群體特征，并提出通過空間融合，加強教育和進行文化的整合來促進這一群體的成長。但是，研究的深度、廣度存在不足，且實效性不強，有待進一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：城中村二代；回顧；研究現(xiàn)狀；展望

中圖分類號：C913 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）22-0121-02

隨著“城中村‘富二代的炫富生活”、“迷茫的城中村富二代”、“城中村村民，坐擁分紅租金蛻變成‘二世祖”等網(wǎng)上帖子的泛濫，這群不學(xué)習(xí)、不經(jīng)商、不工作、不務(wù)農(nóng)，被貼上二世祖標簽的青年逐漸走入研究者的視野。城中村二代已經(jīng)成為城鎮(zhèn)化進程中重要的研究群體。

筆者查找了1990—2012年研究城中村二代的文獻，篩選過后對現(xiàn)有的國內(nèi)研究成果加以整合，并適當(dāng)運用文獻計量方法進行分析，以期深入地了解城中村二代的研究現(xiàn)狀、特點及發(fā)展趨勢，為進一步的研究提供啟示和幫助。

一、有關(guān)城中村二代研究文獻概述

城中村是改革開放以來，在城鄉(xiāng)結(jié)合部出現(xiàn)的由血緣、親緣、宗緣、民間信仰、鄉(xiāng)規(guī)民約等深層的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)的卻又帶有現(xiàn)代化氣息的鄉(xiāng)土社會[1]。對城中村的研究起于90年代初，這一階段的成果中偶有提及城中村二代，如丘永雄等1997年在青年研究中發(fā)表了《城郊結(jié)合部“二世祖”違法犯罪問題探討》[2]，這是我國學(xué)術(shù)界第一篇公開發(fā)表的專門探討城中村二代的論文。但直到今天，在中國知網(wǎng)所收錄的文獻當(dāng)中，不多于30篇的學(xué)術(shù)論文專門探討了城中村二代。

關(guān)于城中村二代的研究大體經(jīng)歷了三個階段：第一個階段是20世紀90年代末，主要探討城中村二代的犯罪問題；第二個階段是21世紀頭十年，主要研究城中村二代的生活方式；第三階段是2011年代至今，主要分析城中村二代的社會認同和教育等問題。

二、城中村二代研究現(xiàn)狀

城中村二代一詞從2012年原發(fā)于大河報被新浪微博廣泛傳播的“城中村二代架豪車擁豪宅月薪卻千元”開始進入大眾視野。然而在此之前，城中村二代在學(xué)術(shù)界并沒有固定稱號，比較集中的有“二世祖”、“城中村青少年”、“上田農(nóng)民子女”、“主觀剩余勞動力”等。而關(guān)于城中村二代這一群體，不同學(xué)者從不同角度給出了不同概念。較為集中的是從社會經(jīng)濟的角度把城中村二代定義為當(dāng)?shù)匾揽空鞯匮a償費、土地租金分紅和租屋收入，不工作也有不錯的生活保障的，過著游手好閑的青年群體[2]。

（一）城中村二代的現(xiàn)狀調(diào)查及問題研究

關(guān)于城中村二代的現(xiàn)狀，綜合學(xué)者的觀點，主要表現(xiàn)為雙高雙低現(xiàn)象，即失業(yè)率高，犯罪率高，社會認同度低，文化素質(zhì)低。

1.坐享其成，失業(yè)率高。城中村二代成長于富裕的城中村，依靠鐘樓為生的父母，在各種分紅、征地補償費下，物質(zhì)生活極其優(yōu)越，于是主動放棄就業(yè)，過上了食利寄生的生活。據(jù)調(diào)查，珠三角某城中村就業(yè)率僅為22%—27%。這些剩余勞動力造成社會資源的極大浪費，引發(fā)諸多社會問題，成為城市化的阻礙力量。

2.游手好閑，犯罪率高。20世紀90年代，學(xué)者立足于網(wǎng)絡(luò)報紙不斷揭露的城中村青少年犯罪的現(xiàn)象，從社會管理體制、價值觀念、人際關(guān)系等各方面分析其現(xiàn)狀和原因。如丘海雄等通過對海珠區(qū)四個自然村的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)40%以上的二世祖有違法犯罪的行為，并得出城中村二代犯罪以男性為主、犯類型主要表現(xiàn)為吸毒、賭博、敲詐勒索、故意傷害[2]。

3.二元分裂，社會認同度低。由于城中村及其回遷社區(qū)的長期性與問題化，學(xué)者運用社會排斥、社會距離、社會認同等理論來研究城中村二代的社群隔離現(xiàn)象。指出城中村青少年的社會認同整體呈現(xiàn)“二元性”、“鐘擺性”、“分裂性”的特征，且社會認同內(nèi)部具有潛在的多維性、復(fù)雜性和矛盾性[3]。在與城市市民互動中出現(xiàn)的社群隔離現(xiàn)象導(dǎo)致其陷入權(quán)利貧困、能力貧困和動力貧困狀態(tài)，嚴重阻礙了城中村青年融入城市社會的歷史進程[4]。

4.學(xué)習(xí)積極性差，文化素質(zhì)低。隨著城中村的進一步發(fā)展，學(xué)者們認為教育是影響城中村二代的根源性因素，于是展開了對城中村二代教育的研究。2007年，甘美好等對珠江三角洲的“上田農(nóng)民”子女的教育狀況進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“上田農(nóng)民”子女的教育狀況存在著學(xué)習(xí)成績普遍較差、讀書積極性低、存在輟學(xué)的隱憂等問題[5]。2010年，李珂對秦皇島市“城中村”的兒童的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社區(qū)環(huán)境進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“城中村兒童”的各種教育環(huán)境都不容樂觀，導(dǎo)致兒童出現(xiàn)種種心理問題[6]。

（二）城中村二代問題的歸因

基于研究視角的不同，學(xué)者們對城中村二代的問題成因的研究也有所差異。

1.社會經(jīng)濟視角：畸形發(fā)展的經(jīng)濟模式導(dǎo)致城中村二代游手好閑。一個村莊的現(xiàn)代化進程，往往是伴隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的振興。對于城中村而言，大力發(fā)展集體企業(yè)或農(nóng)村合作經(jīng)濟組織，可以解決村民就業(yè)，提高村民素質(zhì)，進而適應(yīng)都市文明和工業(yè)文明。然而政府往往簡單地將征地補償費和土地出租收入分到村民手中，集體發(fā)展基金留存很少。此種情況強化了家庭經(jīng)濟得到改善的小生產(chǎn)者的散漫意識[2]。久而久之，造成了城中村二代游手好閑的現(xiàn)象。

2.社會文化視角：物質(zhì)文明和精神文明的巨大反差導(dǎo)致城中村二代的價值觀錯位。根據(jù)總體的文明進程論，物質(zhì)文明和精神文明是協(xié)調(diào)有序地向前前進的。而在城中村二代身上卻表現(xiàn)出物質(zhì)文明與精神文明的巨大落差?！耙环矫孢~入了市場經(jīng)濟環(huán)境，在主動城市化過程所獲得的土地、房產(chǎn)、股息等利益超越了一般城市居民收入。但另一方面他們在思想價值觀念、社會生活習(xí)慣和行為方式上卻保留著傳統(tǒng)文化的烙印[7]?！奔闯侵写宥奈幕刭|(zhì)的提高遠遠跟不上物質(zhì)層面的轉(zhuǎn)換速度。于是，在城中村二代身上，容易導(dǎo)致生活錯位甚至離軌等狀況。

3.教育學(xué)視角：不斷層化的社會環(huán)境影響了城中村二代的發(fā)展。教育既是社會變遷的條件和動因，也是社會變遷的結(jié)果和反應(yīng)[8]。帶有悖論性質(zhì)的現(xiàn)象是家境優(yōu)越的城中村二代，脫離貧窮的同時失去了人生的方向和目標。他們一方面喪失農(nóng)村原有的艱苦奮斗，另一方面又不具備城市孩子的優(yōu)勢。城中村是一個不斷層化的社會空間，人們在市場力量的驅(qū)動與攪拌下的分化組合中匯聚到一起，這一外來性、異質(zhì)性、流動性與缺乏嚴密內(nèi)在組織結(jié)構(gòu)的疏散社會在治安、環(huán)境等問題異常嚴重[9]。以上這些，導(dǎo)致城中村二代的教育面臨種種困惑與問題，也給城中村未來的發(fā)展留下了難題。

（三）已有的對策建議

1.以空間融合預(yù)防社會群體隔離。孫遠東先生認為“現(xiàn)代社會的發(fā)展已不能指望把社會重新‘部落化為一個個孤立的、自我維系的單位，地域性共同體存在的關(guān)鍵是是否能建立起共同體與共同體之間、共同體與更大社會之間的聯(lián)合體。”因此，為了避免城中村青年因為單獨一邊或自成一體而再度成為邊緣化人群，城中村改造安置小區(qū)建設(shè)要充分發(fā)揮政府的空間規(guī)劃調(diào)控作用。同時，要積極創(chuàng)造平等融洽的社會氛圍，克服失地農(nóng)民子女社會交往的空間障礙，增加交往機會，使城市社會各階層群體加強互動和彼此尊重，從而避免社會沖突的發(fā)生，保證社會的健康穩(wěn)定發(fā)展[4]。

2.發(fā)揮教育手段的內(nèi)在改造作用。針對城中村二代出現(xiàn)的教育困境，學(xué)者提倡開展“致富思源、富而思進”的教育活動。通過教育，提高廣大干部群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，完善社會再教育、業(yè)余教育體系，培養(yǎng)農(nóng)民的主動發(fā)展意識，逐漸改變落后的文化素質(zhì)和小農(nóng)經(jīng)濟意識，讓村民積極到市場經(jīng)濟的大潮中鍛煉，培育現(xiàn)代文明意識、風(fēng)險意識和競爭意識[10]。

3.進行一種新型制度的文化孕育、重構(gòu)和整合。都市村社型共同體由于特定的社區(qū)背景，其經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)全面地滲透經(jīng)濟理性的價值觀念；同時，它還擁有傳統(tǒng)村社價值合理性的深刻土壤。兩者共存共融，使得它在馬克斯·韋伯的工具理性與實質(zhì)理性的緊張關(guān)系中、在兩者的博弈中能夠達到相對“中庸”的境界。該境界無疑為這一時期人們的生活方式注入嶄新因素，同時又存留了滿足心理認同的原生文化因素?！岸雷妗彼淼氖且环N不健康的亞文化，無論從現(xiàn)實的角度還是從道德倫理的角度，都不能上升為主流文化。因此，只有從文化上進行重構(gòu)和整合，才能促使城中村二代樹立健康的價值觀念。

三、現(xiàn)有研究中存在的問題與思考

（一）研究有待全面深入

到目前為止，關(guān)于城中村二代的研究論文數(shù)量不足30篇。在研究內(nèi)容上，缺乏專門討論研究的論文，相關(guān)觀點散見于城中村青少年（包括城中村二代和外來青少年）的文獻當(dāng)中，且多數(shù)只是用少量文字從一個側(cè)面論述城中村村二代某一方面的內(nèi)容，缺乏總體上的把握。其次，研究視角局限于社會學(xué)和教育學(xué)，且處于比較宏觀的層面。最后，在研究方法上，現(xiàn)有研究成果以描述性研究居多，對成因的分析或淺嘗輒止，或過于片面，缺乏系統(tǒng)、深入的理論分析。

（二）城中村二代的標簽化現(xiàn)象嚴重

關(guān)于城中村二代各種論點在學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面。由于沒有全國代表性的有關(guān)城中村二代的大型調(diào)查，且缺乏統(tǒng)一的指標體系，使得很多研究將城中村二代過度問題化，不夠公正客觀。即城中村二代的標簽化現(xiàn)象嚴重。盲目地根據(jù)個別經(jīng)驗給城中村二代帶上過多負面的帽子，只會加劇群體的心理負擔(dān)，進而誘發(fā)更多的群體問題。

（三）對策建議的可行性有待加強

針對城中村二代一系列問題，現(xiàn)有研究成果中提出的對策建議多顯得可行性不強。加大城中村改造、進行文化整合等，其絕大多數(shù)建議都顯得大而空，在實踐中難以操作。更多的學(xué)者在論及對策建議時只是泛泛地提出要提高認識，要更加重視城中村二代的教育問題，要改善家庭和社區(qū)教育環(huán)境等，在可操作性上沒有實質(zhì)性的突破，這也是今后研究可以開拓的領(lǐng)域。

參考文獻：

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