促進(jìn)社會(huì)和諧與提高女性地位的思考

曾雪陽

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，母系氏族社會(huì)的瓦解，父權(quán)的確立，女性逐漸從生活主體退變?yōu)橐砸环N奴化的形式生存。人類社會(huì)的進(jìn)步又動(dòng)搖了女性的男權(quán)崇拜與妄自菲薄。在歷經(jīng)漫長的被奴役與損害的平靜之后，現(xiàn)代社會(huì)隨著女性家庭經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的提高，使她們重新審視自我并且尋求超越的愿望日益強(qiáng)烈。現(xiàn)實(shí)狀況的矛盾日益尖銳，改變兩性關(guān)系秩序的要求愈加迫切。和諧社會(huì)的建設(shè)不可忽略的關(guān)鍵一環(huán)就是女性自身素質(zhì)與社會(huì)地位的提升，最終實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，共創(chuàng)社會(huì)和諧。

關(guān)鍵詞：男女平等；女性地位；社會(huì)和諧

中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）22-0106-02

胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中將建設(shè)特色社會(huì)主義的總布局概括為“五位一體”，即發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、完善社會(huì)主義民主政治、推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、促進(jìn)主義和諧社會(huì)、大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，并且具體闡述了在新的歷史條件下要奪取中國特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的八個(gè)基本要求，即必須堅(jiān)持人民主體地位、必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開放、必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義、必須堅(jiān)持走共同富裕道路、必須堅(jiān)持促進(jìn)和諧社會(huì)、必須堅(jiān)持和平發(fā)展、必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

無論是建設(shè)特色社會(huì)主義的總布局的“五位一體”還是奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的“基本要求”，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)都是事關(guān)全局的關(guān)鍵一環(huán)。理念的提升與工作的部署意味著我黨認(rèn)識(shí)上的一大飛躍，執(zhí)政意識(shí)的逐步深化。

胡錦濤在十八大報(bào)告中一再強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。不可忽略的是，人是社會(huì)構(gòu)成的核心因素，復(fù)雜多變的社會(huì)關(guān)系，涉及方方面面的因素，多種多樣的層面，只有這些要素與層面都和諧發(fā)展，社會(huì)才能和諧發(fā)展。然而，人們?cè)陉P(guān)注這些社會(huì)要素時(shí)，往往最容易忽略“性別”這一因素。這恰恰是以人為本社會(huì)中最基本的層面。要構(gòu)建一個(gè)中國特色社會(huì)主義的真正的、全面的、和諧的社會(huì)，性別和諧就是一個(gè)關(guān)鍵要素。性別和諧與家庭和諧緊密相連。中國有句俗話叫做家和萬事興，講的就是男女兩性能夠構(gòu)建好和諧美好的家庭，營造溫馨的家庭氛圍，才可以使家庭在社會(huì)的和諧發(fā)展中發(fā)揮積極有效的推動(dòng)作用。法國空想社會(huì)主義者沙爾·傅立葉，在他的重要著作《四種運(yùn)動(dòng)的理論》里提出了以下著名論斷：某一時(shí)代的社會(huì)進(jìn)步和變遷是同婦女走向自由的程度相適應(yīng)的，而社會(huì)秩序的衰落是同婦女自由減少的程度相適應(yīng)的。婦女權(quán)利的擴(kuò)大是一切社會(huì)進(jìn)步的基本原則。恩格斯進(jìn)一步高度概括女性解放與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系：在任何社會(huì)中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度[1]。社會(huì)的發(fā)展要求人類的進(jìn)步，而人類的進(jìn)步自然包括男人的進(jìn)步和女人的進(jìn)步。時(shí)代發(fā)展到今天，作為人類的一半——女人的聰明才智仍在相當(dāng)程度上被壓抑。

一、婦女如何實(shí)現(xiàn)真正的解放

“在幾千年的男權(quán)社會(huì)中，男人在女人心目中的地位猶如上帝在人們心中一樣，是絕對(duì)權(quán)威的象征：女人必須崇拜、服從和依附于男人，女人對(duì)男人的背叛或忤逆被看作與褻瀆上帝同樣是嚴(yán)重的不軌。男人是女人的上帝、失卻男人對(duì)男權(quán)社會(huì)中的女人來說是難以想象的?！盵2]

在幾千年的文明史中，男人和女人的世界有著根本的不同。男人的世界是社會(huì)，女人的世界是家庭。男人在他的世界中斗爭、勞動(dòng)，并因此獲得了權(quán)利、勇氣和改造自然的能力，從而奠定了男子在家庭與社會(huì)中的統(tǒng)治地位。女人被看作是“人之妻”、“人之母”、“人之媳”，而獨(dú)獨(dú)沒有被看作是獨(dú)立的“人”。人們按“妻”、“母”、“媳”的標(biāo)準(zhǔn)去要求她，她也這樣要求著自己，心甘情愿地、任勞任怨地在社會(huì)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)中犧牲自我、奉獻(xiàn)自我。女性在這樣的輿論氛圍與自我意識(shí)的裹挾中自甘局促于生活的小圈子里，她們的某些智慧和才能也因此被壓抑，“頭發(fā)長見識(shí)短”的先天“弱智”成了女性揮之不去的陰影。

婦女的家務(wù)勞動(dòng)逐漸退變成私人事務(wù)而被弱化了或被忽略了其社會(huì)意義，男子的勞動(dòng)成了主宰，婦女的社會(huì)地位也逐漸被弱化。如何才能讓婦女獲得與男子同等的社會(huì)地位而實(shí)現(xiàn)男女平等？恩格斯對(duì)這一問題做了深入的分析，他指出：要實(shí)現(xiàn)婦女的真正解放，實(shí)現(xiàn)男女的真正平等，婦女必須從家務(wù)勞動(dòng)中脫身出來，投身到社會(huì)勞動(dòng)中去。只有在婦女可以大量地社會(huì)規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動(dòng)只占她們極少的工夫的時(shí)候，婦女的解放才有可能實(shí)現(xiàn)[3]。

女性的權(quán)利與人的權(quán)利、兒童的權(quán)利一樣，不是對(duì)兩性沖突的一種報(bào)復(fù)式回答，而是對(duì)女性生而為人的權(quán)利的一種探究和一種基本的看法。黨的十八大報(bào)告多次強(qiáng)調(diào)“以人為本”“執(zhí)政為民”，就是要全面實(shí)現(xiàn)“人”的權(quán)益，當(dāng)然包括婦女的權(quán)益。可以說，今天的中國婦女的社會(huì)性解放程度是處在世界前列的。無論是婦女的政治權(quán)利、社會(huì)待遇、就業(yè)狀況還是婦女的家庭地位，一直都是我黨極為關(guān)注并積極推進(jìn)的。

二、在和諧社會(huì)的構(gòu)建中女性自主意識(shí)的強(qiáng)化

隨著時(shí)代翻天覆地的變化，在中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，女人的生活內(nèi)容和社會(huì)角色發(fā)生了巨大變化，她們的人生需要也隨之改變。她們不再甘于以鍋臺(tái)為領(lǐng)地、家庭為世界的狹小空間里浪費(fèi)自己的才華，默默走完自己的人生旅程。她們開始“尋覓自己”了，她們要在社會(huì)上找到失落的自我，以獨(dú)立的人格自立于世，以自身的才智貢獻(xiàn)社會(huì)，以實(shí)現(xiàn)她作為一個(gè)“人”的價(jià)值。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中國女性提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，為女性潛能的發(fā)掘、自我才華的展現(xiàn)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了廣闊的空間。

（一）“優(yōu)勝劣汰”原則為女性贏得了機(jī)會(huì)

以開放與競(jìng)爭為特點(diǎn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循“優(yōu)勝劣汰”原則，對(duì)才智與謀略的認(rèn)可弱化了對(duì)性別差異的區(qū)分。公平和開放的市場(chǎng)，迅速發(fā)展的科技，“適者生存、劣者淘汰”的生存法則召喚著所有的智者和勇者。在當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)成為第一生產(chǎn)力，各行各業(yè)最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與最新的管理理念就是最核心的競(jìng)爭力。誰最先擁有它，誰就能在某一領(lǐng)域獨(dú)占鰲頭。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的廣闊天地中，女性不再被作為“弱者”被排除在社會(huì)生產(chǎn)之外，而是以競(jìng)爭者的身份加入，以主人翁的姿態(tài)參與，積極推動(dòng)社會(huì)與文明的發(fā)展。也許由于歷史的、生理的、文化的等等原因，使一個(gè)獨(dú)立女性的成功之路更為崎嶇，但是，她也獲得了更苛刻的完善自己的機(jī)會(huì)，在歷練中變得自尊、自強(qiáng)、自信，從而徹底擺脫控制，謀劃自己的幸福，充分展現(xiàn)自己的主體地位，綻放女性獨(dú)有的智慧和人格魅力。

同時(shí)，隨著生產(chǎn)力的快速提升，根據(jù)國際貨幣基金組織公布數(shù)據(jù)顯示，2011年中國GDP總量躍居世界第二，人均GDP超過5 000美元，排名世界第89位。中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，公共服務(wù)的不斷完善，使中國婦女不斷從家務(wù)勞動(dòng)中解脫出來擁有更多的時(shí)間投身學(xué)習(xí)、交友，全面地提升自身，逐步擁有與中國男性同等的發(fā)展機(jī)會(huì)。女性步步為營爭取與男性同等話語權(quán)，不再迷信男性霸權(quán)地位，她們通過展現(xiàn)自己的才華與智慧，張揚(yáng)女性的自主意識(shí)，以“木棉樹”一樣美麗挺拔的形象與“橡樹”并肩挺立，融入社會(huì)生產(chǎn)之中，并從中獲益，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)中奏響了屬于自己的旋律，與男性一起投身于和諧社會(huì)的構(gòu)建，與男性在平等與和諧中共同發(fā)展，迎接全面小康社會(huì)的到來。

（二）和諧社會(huì)的構(gòu)建，為女性贏得了關(guān)注

胡錦濤在十八大報(bào)告中再次重申要堅(jiān)持男女平等的基本國策，還強(qiáng)調(diào)要重視選拔女干部。建設(shè)中的中國特色社會(huì)主義為女性的發(fā)展提供了不斷完善的制度、法律保障和寬松的輿論環(huán)境。我們的社會(huì)一直在爭取任何時(shí)候都把女性作為一個(gè)獨(dú)立的、完整的、擁有人的權(quán)利的人，而絕不是一種從屬，一種用以祭祀的犧牲。男女平等不僅僅停留在國策層面，而應(yīng)該成為整個(gè)社會(huì)的共識(shí)。在當(dāng)今的中國，女性的權(quán)利與自由得到廣泛關(guān)注。這對(duì)于女性地位的提升有著積極的推動(dòng)作用。但是，從另一角度講，對(duì)男女平等問題的關(guān)注，說明女性還存在被歧視與被忽略的不公平待遇。當(dāng)男女平等問題徹底解決，將標(biāo)志著我們的社會(huì)文明程度極大提高，必將極快地推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。如今，在我國實(shí)行了諸多保護(hù)婦女兒童的政策，比如孩子姓既可以隨父也可以隨母，戶口也可以自由選擇隨父或隨母。媒體的宣傳加強(qiáng)了社會(huì)對(duì)女性弱勢(shì)群體的關(guān)注，她們的生存現(xiàn)狀得到及時(shí)報(bào)道，進(jìn)而得到及時(shí)救助[4]。女性通過自己的勞動(dòng)，其社會(huì)地位和家庭地位已得到很大程度的提升。

三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)條件下確保女性地位的提高

在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的征途上，每個(gè)人都應(yīng)該擁有均等的發(fā)展機(jī)會(huì)。盡管我國在男女平等問題上已經(jīng)往文明方向行進(jìn)的速度已經(jīng)相當(dāng)快了，社會(huì)的變革與現(xiàn)代文明的推進(jìn)，把大批女性從家庭推向社會(huì)，從鄉(xiāng)村推向城市，從普通職員推向領(lǐng)導(dǎo)崗位，但是諸多因素仍然制約與牽肘著女性解放的腳步，種種不平等現(xiàn)象仍然存在。就業(yè)與受教育的資源在某些領(lǐng)域男性仍然占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，社會(huì)資源的享用上也存在著明顯的不平等，從某種意義上講，話語權(quán)仍然掌控在男性手中，男性的價(jià)值取向與評(píng)判偏好依然左右著很多行業(yè)包括政府機(jī)關(guān)人員的聘用和升遷。男女發(fā)展的機(jī)遇并不對(duì)等，收入也不可相提并論，而女性往往因?yàn)檎疹櫦彝?、撫育孩子而承?dān)更大的下崗失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。為了整個(gè)社會(huì)的和諧與文明進(jìn)步，婦女兒童合法權(quán)益在今天的中國仍然是一個(gè)必須緊抓不放的現(xiàn)實(shí)問題，十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要保障婦女兒童合法權(quán)益，事關(guān)廣大婦女兒童的福祉。女性的主體意識(shí)的確立，既需要國家政策的引領(lǐng)，也需要社會(huì)輿論的幫助，更重要的是女性自身要在黨和國家的保護(hù)和扶持下，自覺主動(dòng)地抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，展現(xiàn)女性風(fēng)采。

（一）要在文化意識(shí)方面徹底消除男女不平等的意識(shí)

職業(yè)女性要徹底從傳統(tǒng)觀念的禁錮中掙脫出來，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，科學(xué)全面地認(rèn)識(shí)自我，培養(yǎng)女性主體意識(shí)，不能被男性話語裹挾，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們應(yīng)該依循的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而不能仍然以明顯有失偏頗的男權(quán)思想和打上男權(quán)烙印的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來左右自己。

（二）要在政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮中為女性營造寬松的環(huán)境

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就要在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，為女性主體地位的實(shí)現(xiàn)，女性才智與能力的展現(xiàn)，提供廣闊的社會(huì)舞臺(tái)。在尊重男女差異的同時(shí)，為同等條件下的女性提供寬松的輿論環(huán)境。黨的方針政策將女性問題包容在內(nèi)，在具體執(zhí)行中只有落實(shí)到位，女性的自由發(fā)展才有了制度保障。中國的建設(shè)離不開偉大而智慧的中國女性，要多方位、多角度、多渠道落實(shí)好婦女權(quán)益，激發(fā)婦女的創(chuàng)造熱情與工作才干，婦女在完成自身建設(shè)的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，推動(dòng)社會(huì)主義文明的前進(jìn)。

當(dāng)然，女性走出家庭，融身社會(huì)建設(shè)的同時(shí)一定要擺正自己的位置，避免角色偏位，靈活巧妙地完成自己家庭角色和社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換，充分展現(xiàn)自己的才能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)與家庭的和諧幸福。

社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想，是我黨引領(lǐng)全國各族人民努力實(shí)現(xiàn)而且一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的宏偉目標(biāo)。和諧社會(huì)的建設(shè)與女性的自我發(fā)展是相輔相成的，女性的自由與解放離不開和諧社會(huì)的發(fā)展，和諧社會(huì)的真正實(shí)現(xiàn)同樣離不開男性與女性的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1972：300.

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[3]恩格斯.馬克思恩格斯選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1995：167.

[4]王偉光.論新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾與社會(huì)主義和諧社會(huì)[M].

北京：人民出版社，2006：311.