初中語文教學(xué)中要對學(xué)生進(jìn)行人格教育

雷登育

摘要：語文教師是學(xué)生健康的現(xiàn)代人格的塑造者，所以，語文教師要不斷地優(yōu)化自己的語文素養(yǎng)，一名優(yōu)秀的語文教師不僅應(yīng)該具有廣博的知識、豐富的情感，而且還應(yīng)該具有高雅的情趣，將這些運用到初中語文課堂教學(xué)中去，感染學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確而持久的語文學(xué)習(xí)動機，引領(lǐng)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生終身受用的語文能力。教師提高自身文學(xué)修養(yǎng)的方法和途徑就是要讀書。語文教師應(yīng)該把閱讀和寫作視為自己生命的體現(xiàn)形式。教師要不斷進(jìn)行文學(xué)作品的閱讀，并養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：初中語文 人格教育 學(xué)習(xí)習(xí)慣

“某某學(xué)生的素質(zhì)真差”、“某某學(xué)生真不懂規(guī)矩，竟然想打老師”諸如此類的話在如今經(jīng)常會聽到。我們在評判學(xué)生不對的同時，是否自己有過反思。出現(xiàn)這種現(xiàn)象在很大程度上是由于長期以來應(yīng)試教育造成的。現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育正是針對過去教師只重學(xué)生的分?jǐn)?shù)而忽視了學(xué)生的能力以及其他綜合素質(zhì)的培養(yǎng)這一現(xiàn)象而提出的，而語文學(xué)科中有很強的人文因素。因此，我們作為語文教師，在教學(xué)中要加強學(xué)生的人格教育與思想品德的熏陶，使他們未來成為既有真才實學(xué)，又有高尚人格的新型人才。下面談?wù)勎覀€人在初中語文教學(xué)中開展人格教育的幾點做法。

1.在自信教育中培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格

自信是成功的基石，進(jìn)步的起點，初中學(xué)生年紀(jì)小，心理還處于逐步成熟的階段，面對學(xué)習(xí)上的一些困難時有時信心不足，學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生往往存在自卑的心理，他們對學(xué)習(xí)缺乏信心，對前途感到渺茫。對此，在語文教學(xué)中通過課文的人物形象，語言和作者故事等進(jìn)行分析，樹立學(xué)生的自信心，從而培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格。

如教學(xué)《我的信念》時，可指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀課文，讓學(xué)生領(lǐng)會作者在文章如何表達(dá)自己的的理想、興趣、愛好和情操，表現(xiàn)他作為一位科學(xué)家的性格特點和人格力量。關(guān)于“生活對于任何一個男女都非易事，我們必須有堅忍不拔的精神。最要緊的，還是我們自己有要信心。”的理解，可要求學(xué)生結(jié)合瑪麗·居里的科學(xué)故事，談?wù)勛约旱捏w會，學(xué)生通過課前搜集有關(guān)材料，了解這一位諾貝諾化學(xué)獎獲得者的故事，在討論這位科學(xué)家面對困難，如何攻克難關(guān)時，談興未盡，大有感觸。學(xué)生最后歸結(jié)到這樣的結(jié)論，做任何事情都要有自信心，要相信我也能行，要以堅忍不拔的精神。又如在《愚公移山》的教學(xué)中，讓學(xué)生比較愚公和智曳這兩個人物對移山的不同態(tài)度，讓學(xué)生比較中體會，愚公之所以能移山，關(guān)鍵在于樹立“子子孫孫無窮匱也”、“而山不加增”的信心，這種堅定的信念使他成功地移山。讓學(xué)生橫向思維，認(rèn)識今天我們要搬掉學(xué)習(xí)上的大山，摘掉差生這頂帽子，就必須有信心，要相信自己，相信天生我材必有用。

2.引用事例教學(xué)，增強學(xué)生憂患意識

古語云“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”因此，立志對一個人將來的成才有很重要的作用。在教學(xué)中可引用事例教學(xué)來增強學(xué)生的憂患意識以對其進(jìn)行價格教育。

如：周恩來總理少年時代就立下“為中華之崛起而讀書”的偉大志向，結(jié)果成了一位享譽中外的外交家。但是中國有句俗話叫“無志者，常立志，有志者，立長志?！睒淞⑦h(yuǎn)大的志向容易，實現(xiàn)卻很困難，尤其現(xiàn)在這一代的青少年，他們多數(shù)都屬于獨生子女，在。家中寵愛多于嚴(yán)教，享受多于挫折，過著“衣來伸手、飯來張口”的安逸生活，并認(rèn)為這是他們理所當(dāng)然的生活，絲毫不懂得珍惜。因此，可利用課余時間帶他們參加社會實踐，讓他們明白社會的殘酷和生存的艱難，并且在教學(xué)中增強這方面的教育。在教學(xué)教歐陽修的《伶官傳序》時，讓他們明白“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。在教學(xué)《勾踐滅吳》時，讓學(xué)生呤誦蒲松齡的“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千鐵甲可吞吳”，要時時刻刻有憂患意識。在講海倫？凱勒的《我的老師》時，讓學(xué)生體會他的執(zhí)著與頑強，明白“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”所言不假。上晚自習(xí)時，可給他們讀西方富翁教育子女的故事和李澤楷的成長經(jīng)歷，讓他們明白“天行鍵，君子以自強不息”。從而學(xué)會吃苦，敢于吃苦，做到“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干”。

3.教師本身要有良好的人文素養(yǎng)，感染學(xué)生健康人格的培養(yǎng)

良好的人文素養(yǎng)是人發(fā)展的最本質(zhì)的源泉，最持久的動力，是生命核心的潛能。我們在語文教學(xué)中，要通過各篇課文，各種語文活動，培養(yǎng)學(xué)生對真善美的辨別，對人類、自然、宇宙的關(guān)懷，對未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在外在的激情、生命的活力、堅強不屈的意志力、永不停息的探索精神，使他們以后無論遇到怎樣的艱難曲折，經(jīng)歷怎樣的人文精神危機都能從容應(yīng)對，始終保持積極向上的精神態(tài)勢。

教師的情感就是對于發(fā)展主體所具備的“愛心”，是對主體在發(fā)展過程中的行為、問題的情感和態(tài)度?！靶闹杏袑W(xué)生，一切為了學(xué)生的發(fā)展”教師不再是“唯我獨尊”的圣者，而是把學(xué)生作為學(xué)習(xí)語文的主體，自己則作為指揮的啟迪者，情感的傳遞者，知識的指導(dǎo)者；也不再是講解員，而是以情激情，以情啟智的教練員、陪練員，是學(xué)生最好的學(xué)習(xí)伙伴。

4.在濃濃深情，感悟真愛、學(xué)會感恩中升華學(xué)生人格

我國自古就有“鴉懂反哺，羊知跪乳”的古訓(xùn)。人類不同于禽獸之處在于，人不僅僅是停留在物質(zhì)層面上的供養(yǎng)，而且還要有精神層面上的尊敬和愛心。一個人不論地位有多高，官職有多大，都必須事父母以孝，盡為人之子的責(zé)任和義務(wù)。在我國古代，有根據(jù)民間故事編寫的《二十四孝》讀本，講的都是對父母的孝敬，《臥冰求鯉》、《賣身葬父》就是其中的故事。

在中國近現(xiàn)代，也不乏行孝感恩父母的偉人和典范。毛澤東青年時，得知母親病逝，立即從長沙日夜兼程奔赴韶山，在母親靈前撫棺慟哭，朱德總司令那篇《母親的回憶》啟發(fā)教育了幾代人，陳毅，在母親病重之時，親手為母親洗凈弄 臟的褲子。優(yōu)秀共產(chǎn)黨員孔繁森，每一次回家，第一件事就是給母親梳頭、洗腳、洗衣服，洗被單，用架子車?yán)赣H到村頭樹蔭下、小河邊游玩。

作為中學(xué)生，要感激生育，養(yǎng)育你的人，因為他們使你體驗生命；要感激撫養(yǎng)你的人，因為他們使你不斷成長，要感激幫助你的人，因為他們使你度過難關(guān)，要感激關(guān)懷你的人，因為他們給你溫暖；要感激教育你的人，因為他們引領(lǐng)你走出蒙昧；要感激鐘愛你的人，因為他們讓你體會愛情的寶貴；要感激鼓勵你的人，因為他們給你力量；總之，要感激一切使你成長的人。

5.結(jié)語

人的素質(zhì)是在先天稟賦的基礎(chǔ)上，在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過學(xué)習(xí)、實踐等活動而形成和發(fā)展起來的人的內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的身心要素的整體系統(tǒng)。初中語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人格教育，是教育的基本功能，也是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。古今中外的教育家早就認(rèn)識到了人格教育的重要性。