多元空間：成都當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)

屈波

成都，千余年來一直是文化風(fēng)流之地，在其城市的發(fā)展史中，雖歷遭數(shù)劫，但文脈始終賡續(xù)，文化記憶長(zhǎng)久不斷。清季以來的移民大潮，給這個(gè)城市帶來了更多相互歧異的文化成分，但這些不同的成分之間基本上沒有發(fā)生大的沖突，而是逐漸匯融成一種新的文化體。相遇，可能相融，也可能只是平行式的并存。同體而異質(zhì)，或許是描述成都文化合適的詞匯。

成都還是一個(gè)包容的城市。數(shù)年前，筆者曾在錦里見到一隊(duì)頭戴彩色假發(fā)的青年做商業(yè)宣傳，一對(duì)路過的老年夫婦不明就里，評(píng)價(jià)其為“耍行為藝術(shù)的”。這則故事中的“耍”字，道出了普通成都市民對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的好奇、接納和幾分溫情，可以說，居住在成都的藝術(shù)家是幸運(yùn)的，這塊土地的人有足夠的胸懷接納他們的各種實(shí)驗(yàn)。

成都還是一座氣候宜人的城市。城市的溫度、濕度能夠脫去藝術(shù)家的燥氣，人容易變得心平氣和。不過，這并不意味著生活在這片土地上的藝術(shù)家容易失去激情。事實(shí)恰恰相反，從上世紀(jì)80年代初期“四川畫派”的崛起，到1993年“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”畫展的舉行，再到2000年以來被人稱之為“繪畫川軍”的興盛，都與一批出生、成長(zhǎng)、工作在成都的藝術(shù)家大有干系。藝術(shù)家們不斷開疆拓土，努力營(yíng)構(gòu)各具特色的空間，它們共同構(gòu)成了成都當(dāng)代藝術(shù)生長(zhǎng)、繁榮的基礎(chǔ)。本文選取的四個(gè)案例，各有所重，也各有所長(zhǎng)，分別代表了成都當(dāng)代藝術(shù)空間的幾種類型，具有相當(dāng)?shù)牡湫托浴?/p>

一、藍(lán)頂：共存的精神領(lǐng)地

藍(lán)頂，無疑是成都當(dāng)代藝術(shù)的符號(hào)之一。它起于藝術(shù)家聚集和尋找合適工作室的雙重動(dòng)機(jī)。1993年，曾有一批藝術(shù)家聚集在玉林小區(qū)沙子堰。10年后，在北京等地廣為興起藝術(shù)區(qū)以及藝術(shù)家們?cè)泄ぷ魇覠o法滿足工作需要的情況下，2003年8月，由周春芽、郭偉、趙能智、楊冕四位藝術(shù)家租用機(jī)場(chǎng)路旁的閑置廠房作為工作室，因廠房的鐵皮藍(lán)頂而命名為“藍(lán)頂”。此后，藍(lán)頂?shù)挠绊懥湍哿χ饾u擴(kuò)大，一百多位藝術(shù)家聚集于此，成為中國(guó)當(dāng)代著名的藝術(shù)群落之一，被人們習(xí)慣性地稱之為“老藍(lán)頂”。

2007年，在政府的引導(dǎo)下，藍(lán)頂藝術(shù)區(qū)向東遷移。新藍(lán)頂位于成都雙流、錦江、龍泉交界之地，距離市區(qū)10公里，占地面積1500畝，規(guī)劃區(qū)被國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)三圣花鄉(xiāng)環(huán)繞，環(huán)境優(yōu)良。2009年1月，一期工程藍(lán)頂藝術(shù)中心（2號(hào)坡地）落成。周春芽、何多苓、楊千、郭偉、羅發(fā)輝、郭晉、吳建軍、趙能智、楊冕、吉磊、唐可、鄭德龍、屠宏濤、李胤等14位藝術(shù)家入住，藍(lán)頂美術(shù)館同時(shí)正式開館。2010年6月，藍(lán)頂青年藝術(shù)村（4號(hào)坡地）正式開村，50多位藝術(shù)家入住。2012年5月，藍(lán)頂藝術(shù)新村（3號(hào)坡地）落成，羅中立、張曉剛、方力鈞等數(shù)十名藝術(shù)家入住。另外，毗鄰藍(lán)頂?shù)臈d子街“和祥瑞苑”小區(qū)，也被視為藍(lán)頂藝術(shù)區(qū)的一部分，小區(qū)內(nèi)有七十余位藝術(shù)家的工作室。新藍(lán)頂藝術(shù)區(qū)建立以來，在國(guó)內(nèi)外舉辦、參加了多次重要活動(dòng)。如“居住在成都——2004中國(guó)當(dāng)代油畫邀請(qǐng)展”，成都雙年展，廣州三年展，“從西南出發(fā)——西南當(dāng)代藝術(shù)展1985-2007”，“2013成都藍(lán)頂藝術(shù)節(jié)”等。

無疑，從藝術(shù)區(qū)面積、入住藝術(shù)家數(shù)量及影響力、組織活動(dòng)的規(guī)模及檔次等各方面綜合考量，新藍(lán)頂藝術(shù)區(qū)集合了成都當(dāng)代藝術(shù)相當(dāng)部分的資源，堪稱成都當(dāng)代藝術(shù)的一艘航母。它不僅匯集了多位成都本土老、中、青藝術(shù)家，還廣泛吸引外地藝術(shù)家入住，做到了不同藝術(shù)家之間的和諧相處，他們之間比較抱團(tuán)，在藝術(shù)及精神上做到了相互支持。不僅如此，新藍(lán)頂還創(chuàng)造了一種模式，即藝術(shù)家群體、政府及民眾之間的和諧共存。老藍(lán)頂由藝術(shù)家自發(fā)興起，新藍(lán)頂則是由當(dāng)?shù)卣?qǐng)進(jìn)駐、由公司開發(fā)，一直在進(jìn)行持續(xù)、穩(wěn)定、有計(jì)劃的開發(fā)。同時(shí)，藝術(shù)區(qū)的興建為當(dāng)?shù)孛癖姷脑鍪?、環(huán)境建設(shè)等也帶來了實(shí)效?？梢哉f，新藍(lán)頂創(chuàng)造了藝術(shù)家、政府、民眾多方共贏的局面，其未來的良好發(fā)展可以預(yù)期。

二、高地：自為與自在之鄉(xiāng)

和藍(lán)頂不同，高地藝術(shù)區(qū)開創(chuàng)了另一種模式。該藝術(shù)區(qū)繼藍(lán)頂、北村、西村、濃園之后而起，在成都現(xiàn)存藝術(shù)區(qū)中成立最晚。它起于偶然。藝術(shù)家何工發(fā)現(xiàn)了雙流縣萬安鎮(zhèn)高飯店村一個(gè)由村民自建的閑置大框架結(jié)構(gòu)建筑群，于是，他與一群朋友和自己的學(xué)生來到了這里，于2009年4月正式成立了高地藝術(shù)區(qū)。藝術(shù)區(qū)盡管距成都只有大概10公里，但交通不太便利。不過，村里有一個(gè)作為舉辦雙流縣“粗糧節(jié)”會(huì)址的大廣場(chǎng)，廣場(chǎng)東是一荷塘，環(huán)境幽靜，房租也是成都所有藝術(shù)區(qū)中最便宜的。并且，區(qū)內(nèi)還成立了中美藝術(shù)交流工作室、川大碩士研究生實(shí)驗(yàn)工作站、一個(gè)資料較豐富的圖書室和一個(gè)稱作“國(guó)際鍋”的食堂，因此，藝術(shù)家們?cè)趨^(qū)內(nèi)基本不用擔(dān)心生活不便的問題，可以全身心投入到藝術(shù)創(chuàng)作中。

高地藝術(shù)區(qū)成立以來，先后有30多位藝術(shù)家在此設(shè)立工作室，常住的藝術(shù)家有20余位。藝術(shù)區(qū)舉辦過“2009高地藝術(shù)區(qū)第一回開放展”、“藝術(shù)·高地2010”、“自在：高地當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)群落展”等展覽。此外，還設(shè)立了國(guó)際藝術(shù)家駐留項(xiàng)目，邀請(qǐng)過美國(guó)、韓國(guó)、烏茲別克斯坦等國(guó)藝術(shù)家駐留創(chuàng)作。上述種種，與其它藝術(shù)區(qū)并無差別。但高地最為突出的特點(diǎn)是：它與商業(yè)無緣，基本上既無商業(yè)的贊助，也無商業(yè)的運(yùn)作，一切都是自為而自在的。

高地藝術(shù)區(qū)之所以呈現(xiàn)如此特點(diǎn)，一個(gè)重要的原因在于開創(chuàng)者何工的個(gè)人理念。何工認(rèn)為藝術(shù)家的獨(dú)立非常重要，在一個(gè)與外界聯(lián)系較少的地方藝術(shù)家才可安心創(chuàng)作，因此，他主動(dòng)選擇去中心化和自我邊緣化。到訪過高地的人都可以感受到這里的安靜，藝術(shù)家們能享受到在當(dāng)代藝術(shù)圈內(nèi)已很難得的平靜與安逸。至于藝術(shù)區(qū)未來的走向，按照何工個(gè)人的意愿，如果某天區(qū)內(nèi)的商業(yè)味太濃，他就將選擇逃離，而其他藝術(shù)家是否會(huì)做同樣的選擇則未可知。但無論如何，高地藝術(shù)區(qū)在各地當(dāng)代藝術(shù)區(qū)運(yùn)作日益趨同的情況下，選擇了一個(gè)另類立場(chǎng)，有一種烏托邦的氣質(zhì)。

三、成都春沙：院校與社會(huì)的互動(dòng)平臺(tái)

當(dāng)代藝術(shù)培育、存在和發(fā)展的空間，除了各種類型的藝術(shù)區(qū)外，高等藝術(shù)院系無疑具有極為重要的孵化作用。成都本土的很多藝術(shù)院系，都有名師執(zhí)教。院系的培養(yǎng)方式，以課堂的專業(yè)訓(xùn)練為主，但也有一些其它方式，可以連通院系與社會(huì)，為學(xué)生搭建走向社會(huì)的平臺(tái)，從而加速青年藝術(shù)家的成長(zhǎng)。其中，由川大教授程叢林創(chuàng)立的成都春沙，就是其中的顯例。

成都春沙，是以“四川大學(xué)新藝術(shù)研究中心”為專業(yè)支持，于2002年啟動(dòng)的成都公益性藝術(shù)展覽平臺(tái)，旨在促進(jìn)本土年輕藝術(shù)家的定期交流。十年來先后舉辦了九次大型展覽，分別為：2004年“首屆錦官藝術(shù)沙龍展”、2004年“寬?窄?景油畫展”、2005年“第二屆了了沙龍油畫展”、2006年“第三屆春季藝術(shù)沙龍展”、2006年“觀看身邊?春?身邊觀看油畫展”、2008年“第四屆春季藝術(shù)沙龍展”、2010年“第五屆春季藝術(shù)沙龍展”、2011年“成都春沙商業(yè)計(jì)劃破格展”和2012年“第六屆春季藝術(shù)沙龍展”。在高校、政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)以及眾多藝術(shù)家的支持下，十年來共有700余人次參加，共展出作品2800余件，編輯出版展覽圖錄、教材、研究報(bào)告13冊(cè)?？梢哉f，成都春沙已成為繼成都雙年展之后的第二大藝術(shù)定期展覽平臺(tái)，是成都本土的一大藝術(shù)盛會(huì)。尤為重要的是，成都春沙因?yàn)檫B接了院校與社會(huì)，使青年藝術(shù)家能與建構(gòu)藝術(shù)場(chǎng)域的多個(gè)方面發(fā)生關(guān)聯(lián)，從而成為新人成長(zhǎng)的快速通道。

成都春沙是筑基于川大課堂的。程叢林出于對(duì)畢業(yè)生就業(yè)與發(fā)展問題的考慮而決定定期舉辦油畫研究生的展覽，這是成都春沙的緣起。它是青年藝術(shù)家從課堂走向社會(huì)的中間站，兩端分別連著社會(huì)和校園，其核心功能是向社會(huì)推薦優(yōu)秀的青年藝術(shù)家和培育青年藝術(shù)家。程叢林對(duì)學(xué)生進(jìn)行了繪畫核心要素的訓(xùn)練，包括純粹的繪畫元素訓(xùn)練和繪畫表現(xiàn)語言訓(xùn)練。通過專業(yè)化的專業(yè)訓(xùn)練的研究生，其作品質(zhì)量保證了春沙展覽的專業(yè)性。隨著春沙的發(fā)展，從2008年開始，展覽正式采取了“1＋1”的邀請(qǐng)模式，使更多青年藝術(shù)家得以進(jìn)入。于是，春沙由川大油畫專業(yè)教育連接社會(huì)的通道慢慢轉(zhuǎn)型為川內(nèi)外高校油畫專業(yè)教育成果的展示平臺(tái)。在春沙這一空間中，青年藝術(shù)家除了可以進(jìn)行相互之間的深度純藝術(shù)交流外，還有機(jī)會(huì)參與到展覽策劃執(zhí)行的全過程，包括方案的設(shè)計(jì)、場(chǎng)地的布置、圖錄的編排以及與媒體、藏家的互動(dòng)等一系列環(huán)節(jié)中，從而全面提升與社會(huì)的交流能力?！白尭咝５乃囆g(shù)能量融入社會(huì)的藝術(shù)傳統(tǒng)，跟隨這個(gè)傳統(tǒng)走向更為廣闊的外部世界”，這是成都春沙的宗旨。從川大課堂起步的春沙，以專業(yè)性為底色，為成都的眾多青年藝術(shù)家搭建了快速成長(zhǎng)的平臺(tái)。

四、北村獨(dú)立工場(chǎng)：和而不同的藝術(shù)家聚落

成都當(dāng)代藝術(shù)，以油畫最為引人注目。1980年代早期的“四川畫派”，就以油畫創(chuàng)作蜚聲海內(nèi)外。今日的所謂“繪畫川軍”，也主要指的是油畫家。但其實(shí)，成都的非架上藝術(shù)一直都很活躍，如1990年代行為藝術(shù)的“蜀中八怪”，在行為藝術(shù)普遍不被理解甚至被視為洪水猛獸的彼時(shí)，他們靠自己的智慧、良知與韌性，獲得了尊重與活動(dòng)的空間。作為一條副線，成都的非架上藝術(shù)一直像作為主線的架上油畫一樣，不斷隨時(shí)代演進(jìn)而變，也不斷有各種活動(dòng)與展覽推進(jìn)非架上藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)家魏言創(chuàng)立的北村獨(dú)立工場(chǎng)就是這樣的一個(gè)空間。

北村獨(dú)立工場(chǎng)于2007年11月成立，被定義為是一群成員并不固定并自我組織進(jìn)行各自思想和觀念實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)，其大致結(jié)構(gòu)遵循了弗雷澤政治學(xué)倡導(dǎo)的“平等分享”和“均衡參與”，即從分別主體出發(fā)，形成展覽效果的異次元平等結(jié)構(gòu)。工場(chǎng)成立6年來，先后邀請(qǐng)過161人次參加過十余次活動(dòng)，其中包括開幕展、先后八次季展和部分影像放映活動(dòng)。2013年6月舉辦的第8次季展，是規(guī)模最大和最正式的一次展覽，有成都藝術(shù)家17位、澳大利亞藝術(shù)家5位、上海藝術(shù)家2位參加了展覽，作品種類包括影像、行為、裝置、雕塑、綜合材料等。

北村獨(dú)立工場(chǎng)的第一要義是實(shí)驗(yàn)性。如其宣言中稱，工場(chǎng)的存在“只是一個(gè)人如何去進(jìn)行思想印證的過程”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的過程而不僅僅是結(jié)果。而過程中的種種不完整、失敗、分岔和過程的不終結(jié)，正是實(shí)驗(yàn)所以稱之為實(shí)驗(yàn)的原因所在。工場(chǎng)的第二個(gè)特點(diǎn)是獨(dú)立性。工場(chǎng)非藝術(shù)機(jī)構(gòu)，它只是藝術(shù)家自我組織的一個(gè)松散聚落，定期開展活動(dòng)，在中環(huán)藝術(shù)基金會(huì)、中環(huán)美術(shù)館、成都re-C廊橋藝術(shù)空間、許燎源美術(shù)館、北京798尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心等非盈利性機(jī)構(gòu)的支持、贊助下進(jìn)行展覽、學(xué)術(shù)討論等活動(dòng)。工場(chǎng)的第三個(gè)特點(diǎn)是計(jì)劃性。工場(chǎng)盡管結(jié)構(gòu)松散，盡管強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)性，但對(duì)活動(dòng)的組織卻非常精心，其每個(gè)活動(dòng)往往有長(zhǎng)達(dá)半年到一年的準(zhǔn)備期，期間藝術(shù)家會(huì)有詳細(xì)的方案，方案實(shí)施過程中將不斷調(diào)整，而所有這些都會(huì)有文獻(xiàn)的記錄，具有相當(dāng)嚴(yán)密的計(jì)劃性。

從藍(lán)頂、高地藝術(shù)區(qū)，到成都春沙、北村獨(dú)立工場(chǎng)，兩個(gè)聚集藝術(shù)家的藝術(shù)區(qū)和兩個(gè)以藝術(shù)展覽為中心的架構(gòu)，分別呈現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)，對(duì)成都當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了廣度、深度各自不等的影響。除了上述空間外，成都還有諸多培育當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的空間，藝術(shù)區(qū)如濃園、北村、西村等，展覽如成都雙年展等，藝術(shù)機(jī)構(gòu)如成都當(dāng)代美術(shù)館、K畫廊、千高原、A4當(dāng)代藝術(shù)中心、巢-藝術(shù)中心、藝術(shù)糧倉等，教育機(jī)構(gòu)如川音成都美院、西南民大、西南交大、四川師大、成都師范學(xué)院等，都為成都當(dāng)代藝術(shù)的生存、發(fā)展提供了持續(xù)不斷的物理處所和精神氛圍，它們共同構(gòu)成了成都當(dāng)代藝術(shù)的孵化器與助推器。