從武舞演變看美育對(duì)太極拳教學(xué)的影響①

馬孝志

(河南理工大學(xué)體育學(xué)院 河南焦作 454000)

從武舞演變看美育對(duì)太極拳教學(xué)的影響①

馬孝志

(河南理工大學(xué)體育學(xué)院 河南焦作 454000)

為了提高太極拳教學(xué)效果,探討傳統(tǒng)教學(xué)方法與突出美育教學(xué)對(duì)太極拳教學(xué)效果的作用,采用文獻(xiàn)法、教學(xué)實(shí)驗(yàn)法、問(wèn)卷調(diào)查法、數(shù)學(xué)方法等對(duì)太極拳選修課教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究,實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中利用語(yǔ)言、音樂(lè)、多媒體視頻、太極拳服裝等方法突出美育教學(xué),結(jié)果表明:在教學(xué)過(guò)程中突出美育教學(xué)不僅能高效地提高太極拳課程的教學(xué)效果,促使學(xué)生快速掌握太極拳套路,掌握“太極拳動(dòng)靜適宜、圓潤(rùn)流暢”的審美效果,而且加大了學(xué)生對(duì)太極拳的濃厚興趣,促使學(xué)生以太極拳為終身體育目標(biāo)的形成。

武舞演變 美育 太極拳教學(xué)

武術(shù)記載著華夏5000多年的歷史變遷,譜寫著中華民族的文化氣節(jié),從而成為名族文化的瑰寶,而太極拳以其獨(dú)特的魅力傲視群雄、熠熠生輝并作為中華文化的名片進(jìn)入世界各地,進(jìn)入大江南北,進(jìn)入茶余飯后,進(jìn)入教材、課堂。

調(diào)查發(fā)現(xiàn),“太極拳好”[1]已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí),得到大家的一致認(rèn)可,而要讓太極拳成為提高人們生活質(zhì)量的重要元素廣大青少年學(xué)生是其核心普及人群,所以太極拳教學(xué)就非常關(guān)鍵。目前太極拳教學(xué)主要有傳統(tǒng)的師傅帶徒弟模式的技擊法教學(xué)、功法教學(xué)、師生之間的套路演練幾種。作為青少年學(xué)生尤其是大中專學(xué)生們思維活躍、形象思維能力強(qiáng),追求審美意識(shí)強(qiáng)烈,而傳統(tǒng)的教學(xué)忽略了對(duì)學(xué)生審美追求的滿足,對(duì)學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)嚴(yán)重不足。所以在太極拳教學(xué)過(guò)程中,突出美育教學(xué),正確審視太極拳蘊(yùn)含的美學(xué)特征,讓學(xué)生全面、深入認(rèn)識(shí)太極拳文化,滿足學(xué)生的審美追求從而提高其學(xué)習(xí)熱情,對(duì)學(xué)生正確把握太極拳的本質(zhì)特征起到至關(guān)重要的作用。

1 武舞演變

武術(shù)起源于人類生產(chǎn)勞動(dòng)與生活,在原始人漫長(zhǎng)的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中,他們對(duì)自然的秩序、規(guī)律(如節(jié)奏、次序等)有了逐漸了解、熟悉、掌握、運(yùn)用,使得外部的規(guī)律性與自身的主觀性和目的性達(dá)到統(tǒng)一,從而產(chǎn)生了最早的美的形式和審美感受[2]。但由于人們對(duì)大自然力量的迷茫與敬畏,形成了原始人類對(duì)神的的崇拜和對(duì)力量的渴求,在特定的時(shí)刻,人們舞之、足之、蹈之,通過(guò)自身的感受,用夸張的形體動(dòng)作,來(lái)表達(dá)抗?fàn)幜α?、獻(xiàn)媚魅力、頂禮崇拜、恐懼害怕等情感流露,形成了最原始的舞蹈。

當(dāng)原始人類間因?yàn)樯娓?jìng)爭(zhēng)的需要,出現(xiàn)了資源之爭(zhēng)、人口之爭(zhēng),原始舞蹈的力量屬性進(jìn)行了強(qiáng)化,出現(xiàn)了為適應(yīng)原始戰(zhàn)爭(zhēng)所需要的擊刺動(dòng)作、戰(zhàn)斗時(shí)的意境與應(yīng)有的群體組合為題材的舞蹈形式,稱之為武舞,也叫做戰(zhàn)舞。這是現(xiàn)今武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的原始雛形,還是原始時(shí)期的一種人體藝術(shù)表現(xiàn)形式。古籍記載所謂“六代舞”中的商樂(lè)《大濩》、周樂(lè)的《大武》都是包含了許多武術(shù)動(dòng)作的大型武舞[3]。對(duì)神的敬畏與崇拜,伴隨著人類的歷史,原始舞蹈的另一個(gè)屬性美麗與原始宗教、教育、娛樂(lè)等相結(jié)合出現(xiàn)了用來(lái)祭祀的巫舞與享樂(lè)的藝舞。

隨著人類歷史文明進(jìn)程的發(fā)展,武舞追求形態(tài)、勁力、氣韻、神韻、氣度乃至境界等美的享受成為主導(dǎo)。中國(guó)人的藝術(shù)自古至今就有一種詩(shī)情思維和詩(shī)情態(tài)度,在這種審美文化的熏陶下,才使得我們不難發(fā)現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中美的享受不僅僅能在刀光劍影中獲得,而且還能使我們?cè)凇疤烊撕弦弧?、“厚德重載”、“自省內(nèi)觀”等中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中品味出武術(shù)醇厚的藝術(shù)氣息[4]。

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

對(duì)河南理工大學(xué)2012級(jí)新生太極拳選修課隨機(jī)抽取20個(gè)班,在教學(xué)前經(jīng)診斷性評(píng)價(jià)后,選取其中學(xué)生各方面身體素質(zhì)和技能水平無(wú)顯著性差異(P＞0.05)的12個(gè)班為實(shí)驗(yàn)對(duì)象,分別由2名太極拳教學(xué)優(yōu)秀的教師各帶3個(gè)實(shí)驗(yàn)班3個(gè)對(duì)照班進(jìn)行半個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。

表1 教師1考核情況統(tǒng)計(jì)表

表2 教師1均值、標(biāo)準(zhǔn)差和t值情況

表3 教師2考核情況統(tǒng)計(jì)表

表4 教師2均值、標(biāo)準(zhǔn)差和t值情況

2.2 研究方法

(1)文獻(xiàn)法:查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料,了解本領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)。(2)實(shí)驗(yàn)法:對(duì)實(shí)驗(yàn)班,強(qiáng)化美育的體現(xiàn),采用統(tǒng)一太極拳服裝,課內(nèi)配備太極拳音樂(lè)與太極拳多媒體視頻等展現(xiàn)美育的教學(xué),教師在課中力求運(yùn)用表達(dá)審美情趣的語(yǔ)言,進(jìn)行太極拳拳理的分析,例如太極拳講究“運(yùn)動(dòng)如抽絲,邁步如貓形”、“天人合一、而與我給”等等[5],讓學(xué)生們做出來(lái)的動(dòng)作不再僅僅是單純肢體運(yùn)動(dòng),而是力求表達(dá)出動(dòng)作的神韻、體現(xiàn)太極拳的美感。對(duì)照班進(jìn)行傳統(tǒng)太極拳教學(xué),注重學(xué)生的動(dòng)作規(guī)格,對(duì)套路的掌握。對(duì)實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班在課程中進(jìn)行觀察分析,在學(xué)期末進(jìn)行統(tǒng)一考核及問(wèn)卷調(diào)查。(3)問(wèn)卷調(diào)查法:運(yùn)用特爾菲法與重測(cè)檢驗(yàn)法,設(shè)計(jì)問(wèn)卷、檢驗(yàn)問(wèn)卷,在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后,對(duì)實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,找出實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班的不同。(4)數(shù)學(xué)方法:對(duì)實(shí)驗(yàn)得出的數(shù)據(jù),運(yùn)用SPSS12.5進(jìn)行分析處理。

3 結(jié)果與分析

實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組從考試成績(jī)?cè)u(píng)定及檢驗(yàn)結(jié)果來(lái)看具有顯著性差異(P＜0.01)。(見(jiàn)表1、2、3、4)

從表1～4可以看出,無(wú)論實(shí)驗(yàn)1教師,還是實(shí)驗(yàn)2教師,在太極拳教學(xué)過(guò)程中用豐富的語(yǔ)言去講解太極的魅力、內(nèi)涵改變學(xué)生對(duì)太極的膚淺認(rèn)識(shí);用各種視頻、示范、服飾去展示太極的博大精深與內(nèi)外兼修;用音樂(lè)、道具、表演展示去體現(xiàn)太極的動(dòng)靜一體,張弛自如等,運(yùn)用不同增進(jìn)學(xué)生對(duì)太極拳美育認(rèn)識(shí)的方法進(jìn)行教學(xué),最終的考核結(jié)果充分反映實(shí)驗(yàn)班教學(xué)效果遠(yuǎn)好于對(duì)照班。

在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中,通過(guò)課堂觀察與實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)班在課堂氣氛,學(xué)生練習(xí)積極性,練習(xí)密度,即時(shí)脈搏等數(shù)據(jù)上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于對(duì)照班,再配合太極拳背景音樂(lè),實(shí)驗(yàn)班對(duì)樂(lè)感的把握也明顯優(yōu)于對(duì)照班。

在課后問(wèn)卷調(diào)查上,實(shí)驗(yàn)班對(duì)體育的興趣愛(ài)好與體育保健知識(shí)好于對(duì)照班,尤其在對(duì)實(shí)驗(yàn)同學(xué)終身體育項(xiàng)目調(diào)查上,對(duì)照班僅僅3.7%同學(xué)選擇將太極拳作為自己終身體育的項(xiàng)目,實(shí)驗(yàn)班有56.8%的同學(xué)選擇將太極拳作為自己終身體育的項(xiàng)目。

4 結(jié)語(yǔ)

太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓中重要的組成部分,是我國(guó)高校的傳統(tǒng)重點(diǎn)體育選修課程。在太極拳教學(xué)中,引入美學(xué)教育,將武術(shù)溯本歸源賦予時(shí)代特色,盡量表現(xiàn)太極拳的美,通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的太極拳審美觀念與太極拳審美意識(shí),從教師言傳身教每個(gè)動(dòng)作到系統(tǒng)整體套路,都給予積極的美育理念。從多媒體教學(xué)運(yùn)用、學(xué)生表象形成到自動(dòng)化技能形成,配合太極拳服裝、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)熏陶,系統(tǒng)性地幫學(xué)生建立起完整的太極審美意識(shí)形態(tài),從而提高其對(duì)太極拳的學(xué)習(xí)興趣,提高其動(dòng)作規(guī)范性與動(dòng)作表現(xiàn)力,進(jìn)而養(yǎng)成終身習(xí)練太極拳的習(xí)慣,并且在太極拳“拳理”的熏陶下成為身心健康的當(dāng)代大學(xué)生。

[1]呂繼光.鄧小平同志“太極拳好”題詞的由來(lái)[J].體育文化導(dǎo)刊,1999(4).

[2]范海彪.普通高校武術(shù)選項(xiàng)課教學(xué)模式改革的研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2009(17).

[3]毛逸倫.淺談高校武術(shù)傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2012(11).

G80

A

2095-2813(2013)11(b)-0149-02

馬孝志(1977，2—),男,陜西漢中人,體育教育學(xué)碩士,講師,研究方向:體育教學(xué)理論與研究方法、太極拳文化研究等。