關(guān)于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高師音教課堂的思考

王英俊

【摘 要】從聯(lián)合國教科文組織頒布并實施了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》至今的近幾年內(nèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為人類最寶貴的財富，已受到越來越多的人的關(guān)注和重視。我國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的音樂類文化遺產(chǎn)。我國政府歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會的現(xiàn)代化，我國音樂類文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。高師院校作為培養(yǎng)專業(yè)音樂教師的最高學(xué)府，對加強我國文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)起著舉足輕重的作用。因此，將音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶入高師音教課堂已迫在眉睫。

【關(guān)鍵詞】音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 高師音樂教育 傳承 課程

從聯(lián)合國教科文組織頒布并實施《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》至今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類最寶貴的財富，已受到越來越多的人的關(guān)注和重視。我國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的音樂類文化遺產(chǎn)。我國政府歷來高度重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，在全社會的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。但是，當(dāng)前隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會的現(xiàn)代化，我國音樂類文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境漸趨惡化、保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。高師音樂院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)合格優(yōu)秀的下一代的重?fù)?dān)，它對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承方面起著重要作用。因此，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高師音樂課堂的必要性及其可行性，值得每一位音樂教師進(jìn)行深入思考，以達(dá)到合理的保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及其保護(hù)的現(xiàn)狀

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實質(zhì)是內(nèi)涵豐厚、活著的、屬于精神層面、看似無形卻有形的傳統(tǒng)。2001年5月18日，聯(lián)合國教科文組織第一次宣布，中國昆曲、印度梵劇等19項為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的代表作?？谑龅姆俏镔|(zhì)遺產(chǎn)，是指具有特殊價值的某種人類文化活動或是人類口頭表述的文化形式，包括語言、文字、音樂、舞蹈、游戲、神話故事、宗教禮儀、風(fēng)俗、手工工藝等。這種文化活動、文化形式是存在于人的活動、表現(xiàn)之中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中確定的稱謂，在我國也被稱為“民族民間文化”或“無形文化”，是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，是各族人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出來并逐漸精煉、積累下來的精神財富，是民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點是不脫離民族特殊的生活、生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)雖日益受到政府和相關(guān)部門的重視，近年來也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實際效果還不太完美。我國現(xiàn)有的地方立法與中央立法草案都強調(diào)責(zé)任與義務(wù)，卻沒有有效解決公眾在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時應(yīng)獲得的對遺產(chǎn)的實際認(rèn)識與認(rèn)同，因而阻礙了有效的保護(hù)與傳承。

二 我國高師音樂教育的現(xiàn)狀

目前，我國的高師音樂教育基本上是沿襲西方音樂的教育體系，都是以西歐音樂為主、民族音樂為輔。在招生過程中，報考西洋樂器比民族樂器的人數(shù)要多很多，無論是在教學(xué)內(nèi)容還是在教學(xué)形式上，都跟隨著西方音樂教育的步伐，造成了“全盤西化”的現(xiàn)狀。對民族音樂，特別是在理論方面，甚至存在著缺失現(xiàn)象?？v觀高師音樂院校的課程設(shè)置，樂理、和聲、復(fù)調(diào)等，這些課程的設(shè)置將音樂教育簡單的理解為“學(xué)習(xí)音樂理論組織理解音樂素材的規(guī)范的原則?！睆拿褡逦幕尘皝砜?，目前高師的音樂教師對傳統(tǒng)音樂文化的了解知之甚少，更沒有經(jīng)過正式的專業(yè)培訓(xùn)和教育。在整個高師院校中，民族民間音樂涉及較少，我國高等音樂院校中所使用的關(guān)于民族民間音樂的教材無非就是《民族民間音樂概論》之類，由于這類教材都是在第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確立之前編寫的，所以有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容及其簡單，涉及也不多，不夠全面。我國高校音樂教育主要是深受前蘇聯(lián)的影響，學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的音樂教育體系、音樂教學(xué)方法，教學(xué)思想，對其進(jìn)行全盤的拿來主義吸收。由于長期忽略了民族民間音樂的教育，不僅阻礙了中國優(yōu)秀民族民間音樂文化的發(fā)展，也使音樂教育缺乏中國的民族特色。

教育部《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》明確規(guī)定：根據(jù)區(qū)域性、民族性音樂教育的要求，要開設(shè)地方音樂文化課程，如民族音樂歷史與文化、區(qū)域音樂歷史與文化、少數(shù)民族樂器、民間音樂采風(fēng)、民族音樂教學(xué)研究、民族語言的音樂教育實踐等課程。因此，高師音樂院校應(yīng)深入貫徹指導(dǎo)方案，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)做出巨大貢獻(xiàn)。

三 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程進(jìn)入高師音教課堂的重要性

1.民族音樂文化自身傳承與發(fā)展的需要

在漫長的歷史中，人們通過自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了無比豐富的民族音樂文化。然而，隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的高速發(fā)展，人們的生產(chǎn)、生活方式都發(fā)生了巨大變化，在多元文化并存的背景下，發(fā)展民族、民間音樂面臨著巨大挑戰(zhàn)。而且，受西方音樂統(tǒng)治地位的影響，現(xiàn)在高師院校的學(xué)生包括中小學(xué)生，很少有人去喜歡聽古樸的民歌、民族器樂，就更不用說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地方音樂了。然而，“優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂，在增強民族感情，增強心理內(nèi)聚力方面，具有不可低估的作用”。所以，在高師音樂院校開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)課程，不僅可起到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，對我國傳統(tǒng)文化的傳承及其發(fā)展，以及加強高師院校學(xué)生的民族文化意識都起到了巨大的作用。

民族音樂是中華民族優(yōu)秀文化中的一塊瑰寶，中國的民族音樂有著數(shù)千年的歷史積淀，在其不斷發(fā)展、傳承、創(chuàng)新的過程中，形成了鮮明的民族特色。民族音樂對弘揚民族精神起著重要作用。

2.促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地位的提高

民族民間音樂的衰落原因之一還在于教育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，早期并沒有受到重視，一些民歌、民間舞蹈，在人們心中是一種隨意性的行為，社會地位不高。如果把音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高師音教課堂，將其作為一門特定課程，那么就多了一種繼承與傳播的途徑。高師歷來是人們心中最神圣的地方，它開設(shè)的專業(yè)課程必然受到人們的關(guān)注和認(rèn)同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)高師，上講臺，不僅可改變民族音樂缺失的現(xiàn)象，更可提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位。

3.完善學(xué)科體系教育的需要

我們現(xiàn)代的音樂教學(xué)模式中，占主導(dǎo)地位的是西方音樂教學(xué)模式，音樂教學(xué)的內(nèi)容也多為國外經(jīng)典之作，教材中民族性的音樂內(nèi)容很少，更談不上切合本地地特色來發(fā)展民族音樂。學(xué)生對于當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂知之甚少。因此，我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)調(diào)整教材結(jié)構(gòu)，加入民族音樂的成分，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

當(dāng)今高師院校的音樂專業(yè)學(xué)生既承擔(dān)著傳播音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要，又是新的觀眾群。他們對于這些民族遺產(chǎn)的認(rèn)識、理解，都與地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與發(fā)展有著密切的關(guān)系。因此，在音樂教學(xué)中要適當(dāng)?shù)卦黾用褡迕耖g音樂的教學(xué)內(nèi)容，通過課堂學(xué)習(xí)使學(xué)生能積極地參與到傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動中，為完善音樂教育功能創(chuàng)設(shè)良好的平臺。

四 高師音教課堂引入音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可行性

1.高校代表著文化和知識的先進(jìn)性

高校是人才聚集的地方，也是最具有學(xué)術(shù)氛圍的團(tuán)體。引導(dǎo)時代先進(jìn)的思想潮流和發(fā)展方向，具有文化的前瞻性。由于高校是思想意識形態(tài)的最活躍的團(tuán)體，也是蓬勃的青春力量的聚集地，因此，對新鮮事物具有敏銳的感受力。在高校中引入音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)是保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化最好的方法之一。只有學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化，才能更加熱愛其深刻的文化內(nèi)涵，進(jìn)而一代代地傳承下去。

2.各級政府的重視

當(dāng)今，全世界各個國家、各個地區(qū)，都在為保護(hù)本民族文化作出努力。2000年國際上啟動了聯(lián)合國口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)工作。2001年，聯(lián)合國大會通過決議，宣布 2002 年為“聯(lián)合國文化遺產(chǎn)年”。在國內(nèi)，2001年，聯(lián)合國教科文組織將中國的昆曲列入首批“人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。2000年，“搶救和保護(hù)人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際學(xué)術(shù)研討會”在北京召開。中國從這一年起正式啟動大規(guī)?！皳尵群捅Ｗo(hù)中國人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程”，并預(yù)計在五年內(nèi)初見成效。有了政府和學(xué)術(shù)界的支持，我國成功申報的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也越來越多，昆曲、古琴、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)，越來越多的民族音樂、民族文化被重視和發(fā)展起來。有了政府部門和學(xué)術(shù)界的支持，在高師音樂教育專業(yè)中開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程便有了重要保證。

3.充足的教育資源

我國的高師音樂教育經(jīng)過長期的發(fā)展，已取得了一定的進(jìn)步、匯集了大量人才、具備了一定師資方面的優(yōu)勢。這對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高師音樂院校有著重要的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作可借助高師音樂院校這個平臺將二者有機的結(jié)合起來，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳播，進(jìn)而在傳播的基礎(chǔ)上更好地使用和保護(hù)。

五 高師音教課堂引入音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體方法

1.理論教學(xué)的實施

經(jīng)過專家學(xué)者的論證與研討，編輯地方本民族特色的民族民間音樂史，開設(shè)課程民族民間地方音樂史論。將歷史上流傳下來的，有一定年限并且在民間發(fā)展中保存較好的較完整的民間音樂、民間文化，通過整理編輯，以文字、圖片、數(shù)據(jù)等方式記錄下來。比如寧夏地區(qū)的花兒作為主要的民間藝術(shù)形式，應(yīng)進(jìn)入到高師的課堂。關(guān)于寧夏民歌的歷史，應(yīng)讓每一個高師音樂專業(yè)的學(xué)生都能有深入了解。在適當(dāng)?shù)那闆r下，也可請一些民間花兒表演藝術(shù)家進(jìn)入課堂，讓學(xué)生感受這種民族民間文化氛圍，更好地繼承和保護(hù)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.加強師資隊伍建設(shè)

各高師院校的教師不僅要具備基本的教師素質(zhì)，還要通曉本民族、本地區(qū)的風(fēng)土人情、民間風(fēng)俗，以及民間音樂的發(fā)展歷史和大量作品。地方高師院校應(yīng)制訂音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程教師培養(yǎng)方案，邀請全國著名的相關(guān)專家、教授。以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，參與師資隊伍的培養(yǎng)，培養(yǎng)一批集教學(xué)、科研和保護(hù)、傳承為一體的專業(yè)教師隊伍。

3.創(chuàng)新多樣化的民族音樂教學(xué)方式

當(dāng)?shù)馗邘熞魳吩盒Ｔ诿褡逡魳返慕虒W(xué)過程中可依據(jù)自身現(xiàn)有的條件，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新多樣化的民族音樂教學(xué)模式。除了培養(yǎng)專業(yè)的教師隊伍之外，也可以適當(dāng)聘請一些當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承者、愛好者，定期到學(xué)校進(jìn)行講座、演奏演唱。另一方面，也可以在適當(dāng)?shù)臈l件下，帶領(lǐng)部分教師和學(xué)生到實地進(jìn)行考察、采風(fēng)。采用錄像、錄音、攝影等多種方式采集當(dāng)?shù)匾魳愤z產(chǎn)的一手資料，把其作為教學(xué)的第二課堂和教育實習(xí)基地。除此之外，學(xué)?？赏ㄟ^各種手段加大對民族音樂的宣傳力度。在校園內(nèi)，可成立民族民間音樂社團(tuán)，由具備一定相關(guān)知識的學(xué)生來組織實施。有計劃定期地舉辦民族音樂匯報演出，讓學(xué)生和老師都參與其中，這些都是很好的民族音樂推廣、學(xué)習(xí)和保護(hù)的良好機會。

六 結(jié)束語

在全球化背景下，在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承等任務(wù)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的形勢下，高師院校獨有的軟硬件資源優(yōu)勢必然使其擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的使命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項系統(tǒng)工程，高師音樂院校的教育是傳承和弘揚音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最有效的方式之一。通過深刻挖掘我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，讓學(xué)生們在輕松的教學(xué)環(huán)境中培養(yǎng)一種愛國熱情。高師音樂院校是我國音樂人才培養(yǎng)和音樂生活的中心，如果采取有效的民族音樂對策，充分發(fā)揮高校自身的教育作用，必將為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作出巨大貢獻(xiàn)。

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