國外思想政治教育模式對我國高校的啟示

黃雪蓮　李莉

摘 要：主要通過對以美國、日本和新加坡為代表的國外思想政治教育進行分析研究，明確國外各國思想政治教育的基本模式，以此對比我國高?，F(xiàn)行的思想政治教育模式，并通過對比借鑒各國思想政治教育的積極有效經(jīng)驗，改善自身的不足，以此完善和推動我國高校思想政治教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；模式；啟示

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）19-0201-03

模式通常指解決某類問題的方法論，思想政治教育模式即是解決思想政治教育問題的方法論。思想政治教育作為培養(yǎng)和塑造人的活動，普遍的存在于世界各國，雖然在不同的國家和地區(qū)，它的具體名稱和形式有所不同，但其實質(zhì)上都是為統(tǒng)治階級的利益服務，灌輸及傳播統(tǒng)治階級所需要的政治觀點、道德思想、社會規(guī)范等，培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需要的社會人才。思想政治教育作為一門塑造靈魂的科學，在世界各地都發(fā)揮了其獨有的作用，在經(jīng)濟、科技迅猛發(fā)展的今天，顯得尤為重要。

一、以美國、日本和新加坡為例的國外思想政治教育

（一）美國思想政治教育模式

美國是當今最發(fā)達的資本主義國家，也是與中國有著截然不同社會制度的典型資本主義國家，在美國學?；蛏鐣逃胁]有“思想政治教育”這一概念，取而代之的是“公民教育”也稱之為“政治社會化”，這種形式的教育與我國思想政治教育雖然名稱不同，但卻發(fā)揮了相同的效果。

美國“思想政治教育”模式的主要實施方式首先是設立正式的相關(guān)課程。美國各級學校十分重視傳統(tǒng)課堂教學的作用，在高校中各專業(yè)都設立與其專業(yè)相關(guān)的倫理學課程，如哲學課、歷史課、職業(yè)道德教育課等。其次是鼓勵支持學生參加各種校園活動、社團活動、社會活動。如校內(nèi)的校慶、運動會等，除了校園活動以外，美國也注重讓學生走出學校，參與社會實踐，增強與外界社會及組織的聯(lián)系，如鼓勵學生參與美國總統(tǒng)選舉宣傳、環(huán)境保護活動、社會慈善服務等。美國各學校還通過與本校所在的城市各部門和組織相聯(lián)系，利用各種資源對學生進行教育，如在相應的節(jié)假日參觀歷史紀念館、博物館、歷史名人遺址、文化展等場所。再次是在學校設立心理咨詢機構(gòu)，對學生進行心理和思想的幫助與指導?！叭绻f美國有一個專門的機構(gòu)與德育有關(guān)的話，那就是心理咨詢機構(gòu)?！盵1]美國學校的心理咨詢機構(gòu)是美國“公民教育”的一條重要途徑，它對引導學生的心理和思想有著強有效的作用。最后是注重宗教信仰對學生的影響?！白诮淘诿绹挠绊懯侨轿坏模绹畼O其重視利用公民宗教信仰作為實行統(tǒng)治的思想輿論武器”[2]美國政府有效地將政治與宗教結(jié)合在一起，讓學生在公民宗教的氛圍內(nèi)，潛移默化地接受美國的政治觀和價值觀。

（二）日本的“思想政治教育”模式

日本與我國在生活習俗，民族文化，宗教信仰等方面有許多相似之處。但是在日本明治維新之后，日本社會發(fā)生了翻天覆地的變化走上了資本主義道路，其教育制度也隨之發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，在日本，思想政治教育是以“道德教育的面貌出現(xiàn)的，道德教育的目標非常明確，作為一個國民要求具有強烈的愛國主義，愛護與尊敬象征國家的標志，養(yǎng)成優(yōu)良的民族特性”[3]。

日本“思想政治教育”模式的實施措施。日本的道德教育主要是由政府統(tǒng)一規(guī)劃分為三部分來進行的：首先是建立完善的思想政治教育體制，即政治課、歷史課、道德課等學科教學與校園活動，以及校風建設等相結(jié)合；其次是強調(diào)學校所在社區(qū)的作用，提高博物館、紀念館、公共圖書館、俱樂部等的利用率和隱性教育導向作用；最后日本政府十分“注重與家長溝通和合作，重視家庭對學生道德教育的作用”[4]。

（三）新加坡的“思想政治教育”模式

新加坡位于亞洲南部馬來半島南端，是亞洲四小龍之一，同時也是一個典型的移民國家，這種國民形態(tài)使新加坡具有不穩(wěn)定性，新加坡為了維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)，將思想政治教育作為國家教育政策的三大基礎之一，這一舉措既增強了民族的凝聚力又統(tǒng)一了國民的思想，對國家的統(tǒng)一和諧起到了巨大的作用。

新加坡“思想政治教育”模式的實施方式。新加坡的“思想政治教育”與德育在本質(zhì)上是相同的，因此在實施途徑上也是相同的，主要采取“三兼顧”、“五強調(diào)”、“六順”、“七結(jié)合”的方法。在新加坡，政府提出道德教育要“三兼顧、五強調(diào)”，即個人、社會、國家兼顧，法育與人情味兼施，理想與現(xiàn)實兼行；強調(diào)國情，強調(diào)國家利益，強調(diào)新加坡特色，強調(diào)內(nèi)容形式應符合時代要求強調(diào)寓教育于故事之中”[5]?！傲槨笔琼樓椤㈨樞?、順勢、順理、順真。“七結(jié)合”是學校與家庭、社會相結(jié)合；道德教育與生活需要相結(jié)合；正面教育與反面教育相結(jié)合；國家歸屬感的培養(yǎng)與班組、社區(qū)、公司歸屬感的培養(yǎng)；物質(zhì)獎勵與光榮感教育相結(jié)合[6]。

二、國外思想政治教育模式與我國高校現(xiàn)行思想政治教育的差異

國外思想政治教育與我國高校思想政治教育最顯著的不同是名稱，我國很早就明確并使用“思想政治教育”這一概念，并將其設立為獨立的課程，而國外則是以各種名稱和形式發(fā)揮其獨特的作用。除了名稱上的不同外，國外各國思想政治教育模式的方法和實施措施，都與我國存在很大的差異，有些方面值得我國借鑒。

（一）方法上的不同

“思想政治教育方法，是為了達到既定教育目標，教育者、受教育者參與思想政治教育活動所采取的各種思想方法和工作方法的總稱?！盵7]我國高?，F(xiàn)行的思想政治教育方法有很多種，但主要以課堂灌輸教育為主，這在很大程度上是承襲了中國的教育傳統(tǒng)和黨的教育傳統(tǒng)。與我們不同的是西方各國思想政治教育突出學校、社區(qū)的協(xié)調(diào)交叉作用，強調(diào)思想政治教育要“無時不有，無處不有”，在校內(nèi)將思想教育的內(nèi)容與各門課程相結(jié)合，并將重點放在學生活動的組織與參與上，在校外，各學校高度重視社區(qū)活動和環(huán)境對學生的教育引導作用，通過潛移默化的方式，達到教育的目的。

（二）實施方式上的不同

中國高校的思想政治教育體系正在不斷完善和發(fā)展，思想政治教育的實施方式也在不斷創(chuàng)新突破，再繼續(xù)沿用傳統(tǒng)課堂教學方式外，融入諸多新的元素，如多媒體器材、校外課堂等，同時也加強了與外界社會的聯(lián)系，與企業(yè)單位聯(lián)合為學生政治道德等方面活動提供參與機會，但這些活動大多都是在學校的統(tǒng)一組織和領導規(guī)劃下進行的，缺乏靈活性。這便是與國外思想政治教育措施中最大的不同之處。國外的思想政治教育十分重視學生的主體性作用，強調(diào)學生自主學習，主動探索。在國外大多校園活動學校都放手讓學生自己組織開展，以培養(yǎng)學生的主動積極性和個人能力。同時國外各國特別重視教育環(huán)境的隱性教育導向作用，向民眾或?qū)W生群體開放國家歷史紀念館，重大科研成就館，藝術(shù)展播館等場所，以此來增強國民的國家認同感和自豪感，實現(xiàn)教育的真正目的。

國外思想政治教育還十分重視宗教和民族精神的作用，通過精神層次的引導達到思想政治教育的效果。

三、國外思想政治教育模式對我國高校思想政治教育的啟示

我國思想政治教育發(fā)展歷史悠久，最早可追溯到儒家的思想政治教育。歷經(jīng)幾千年的探索發(fā)展，我國高校思想政治教育已經(jīng)形成了一套較為完善的發(fā)展模式，為了保證其更好地發(fā)展，我們也應該不斷審視自己并積極地學習國外思想政治教育模式中的有效措施。

（一）我國高?，F(xiàn)行思想政治教育模式

“大學生思想政治教育是高校精神文明建設的重大任務?！盵8]我國高?，F(xiàn)行的思想政治教育模式主要分為兩大模塊，一塊是“思想政治教育理論課”，在課堂上完成對學生的思想政治教育。另一塊是通過學生工作進行思想政治教育，“我國高校采用黨政合一體制實行校、院（系）、年級（班級）逐級管理、條塊結(jié)合的運作方式貫徹橫向領導和縱向領導相結(jié)合的管理模式，二級學院學生思想政治教育既對同級黨委行政負責又對上級黨委行政負責”[9]。

（二）國外思想政治教育模式對我國高校思想政治教育的啟示

1.提高思想政治教育的整體地位，強化政府、學校、社會、家庭的“四位一體”的合力作用

但隨著社會的不斷發(fā)展，人們的價值觀和精神世界的也不斷轉(zhuǎn)變，給以往的思想政治教育模式的繼續(xù)前進帶來了沖擊和挑戰(zhàn)。為此我國應當及時調(diào)整思想政治教育的發(fā)展戰(zhàn)略，改變以往以家庭、學校為主的形式，打破常規(guī)重新組合，形成政府、學校、社會、家庭教育同時交叉進行的“四位一體”的模式，提高思想政治教育的整體地位，做到思想政治教育無時不有，無處不在。中國的思想政治教育十分重視家庭和學校的教育引導作用，而家庭教育的對象主要是中小學生及幼年兒童，因此對高校學生進行思想政治教育的重擔就主要落在學校的身上，各高校為了完成統(tǒng)一的目標，只能依靠統(tǒng)一系統(tǒng)的課堂教學來進行，這就使思想政治教育缺乏靈活性和自主性。這種模式很難一次性打破但我們可以逐步轉(zhuǎn)變，首先應當注重政府的效力，政府應當且必須制定調(diào)控思想政治教育的總體目標，這一方面中國政府已經(jīng)做得很完善且具體。除此之外，政府還應當給予學?；虻胤秸枷胝谓逃南鄬ψ灾鳈?quán)，允許他們在大方向和原則不變的情況下制定自己的教育目標及相應的具體措施，爭取突破以往各校教育目標統(tǒng)一的限制，增強教育的實效性。最后政府應當調(diào)節(jié)學校與地方的教育合作作用，分攤學校的教育壓力，通過政府的權(quán)威力量將思想政治教育滲透在社會各領域，如學校與知名國有企業(yè)合作，企業(yè)所展現(xiàn)的生機活力及競爭力能夠激發(fā)學生的自豪感、認同感和緊迫感，反過來學校師生的科研活動又能為企業(yè)帶來新的發(fā)展機會，這種雙向互動，既能引導教育學生的思想行動，又能為企業(yè)社會的發(fā)展增添動力，達到“雙贏的效果”。

2.重視傳統(tǒng)文化的熏陶作用，加強民族精神的培養(yǎng)

國外許多國家在歷史文化遺產(chǎn)方面數(shù)量遠不如我國，他們的發(fā)展歷史也不如我國，如美國、新加坡等國，他們的建國歷史與本國的文明發(fā)展史基本是同步的，但是他們卻能有效地利用建國以來的社會歷史文化財富對本國人民尤其是青年學生一代進行思想政治教育，激發(fā)他們對本民族的歷史認同感和自豪感以及愛國熱情。在美國，“公民教育”的陣地不僅在校內(nèi)，有很大一部分分布在校外，從聯(lián)邦到州到市縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，乃至街道社區(qū)都不惜巨資打造有利于“公民教育”的公共資源如名人故居，歷史紀念館，名人雕像等，其中舊金山的街道就是以華盛頓、林肯等著名歷史人物的名字來命名，這些教育環(huán)境和資源從不同的角度和側(cè)面，重新展現(xiàn)了美國輝煌的歷史及各位偉人為國家做出的貢獻，這些都直接體現(xiàn)了美國的精神文明，同時也宣傳了美國的價值觀，這“無疑是美國向其國民包括青年學生進行政治思想和道德教育的重要基地和生動教材”[10]。還有一些國家利用其他形式來弘揚本國的傳統(tǒng)文化和民族精神，如新加坡利用儒家道德規(guī)范來教育和約束人民的行為規(guī)范，展現(xiàn)一個國家的道德素質(zhì)。

相對于美國、新加坡等國，我國不僅有革命英雄紀念館，革命圣地，戰(zhàn)爭遺址等近現(xiàn)代愛國主義教育資源，還有豐富的歷史文化遺產(chǎn)如以孔孟為主的儒家文化，以屈原、文天祥、岳飛等人為代表的愛國歷史人物等，我們應當提高這些資源的利用率，在保證其不受破壞的前提下充分利用它所包含的文化價值和精神意義對在校大學生進行思想政治教育，將其作為思想政治教育的重要內(nèi)容和實踐基地。增強廣大高校學生對中華民族的自豪感和認同感，堅定社會主義信念，從而實現(xiàn)思想政治教育的目的。

3.做到知行結(jié)合，重視教育實踐活動的作用

思想政治教育要依靠課堂也要脫離課堂，形成“課堂教育，課外鞏固”的雙重教育形式，課堂是很好地進行系統(tǒng)教育的地方，但只有通過課下學生的親身實踐融為自身的一部分，才算真正地實現(xiàn)課堂教學。思想政治教育課不同于其他的課程，很難進行監(jiān)測和評估，因此不能只注重課堂教學的教，還要經(jīng)常認真考量學生的學，思想政治教育一旦進入課本就會顯得枯燥無味，因此教師應當選取學生所喜聞樂見的教學形式使學生主動地去學習這種枯燥的知識，各式各樣的活動則是最好的選擇，活動能夠讓學生參與其中，通過自己的感受和體會領會思想政治教育的實質(zhì)?！皳?jù)統(tǒng)計，新加坡每年開展的全國性運動大約有20多個，最常見的有敬老周、勞動力周、禮貌月、華族文化月等等”[11]，這些活動常常邀請和鼓勵學生積極參與，使學生在參與的過程中展現(xiàn)自己的良好品質(zhì)和道德素養(yǎng)，并清楚地認識到自己的優(yōu)秀品行能夠得到他人和社會的認可，新加坡各地社區(qū)也與學校合作廣泛，支持學生參與社區(qū)服務和志愿者服務，如宣傳競選、環(huán)境治理、殘疾人工作、募捐物資等。

我國應當借鑒他國的經(jīng)驗重視知行結(jié)合的作用，提高對思想政治教育實踐性活動的重視，與校外企業(yè)單位合作創(chuàng)辦學生群體能夠參加的活動，如文明社區(qū)建設、企業(yè)文化展播、偏遠山區(qū)支教等，使學生在活動之中體會課堂所學的內(nèi)容，“使受教育者不再把接受思想政治教育為一種精神‘負擔，而是一種精神上的享受，進而收到潤物細無聲的效果，這就是思想政治教育方法所追求的理想境界”。

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（責任編輯：石 銀）