寫真世寧善

張顥夔

郎世寧（1688～1766年）雖然不是第一位進(jìn)入清宮服務(wù)的外國(guó)傳教士畫(huà)家，但他無(wú)疑是名氣最為響亮，也最受清朝皇帝重用的畫(huà)家，在清宮留下無(wú)數(shù)作品。透過(guò)傳教士書(shū)信及相關(guān)資料的發(fā)現(xiàn)，他的生平也越來(lái)越清晰。

郎世寧的原名是Guiseppe Castiglione，生于意大利米蘭。19歲時(shí)入耶穌會(huì)，21歲轉(zhuǎn)至葡萄牙準(zhǔn)備赴海外進(jìn)行傳道工作。6年后自里斯本出發(fā)，于1715年抵華。他在米蘭接受繪畫(huà)訓(xùn)練，來(lái)中國(guó)前曾為教堂、禮拜堂、餐廳等做過(guò)繪飾，也曾為葡萄牙王室繪制肖像。

康熙五十四年（1715年），郎世寧由馬國(guó)賢引薦給清圣祖，但他在康熙朝的活動(dòng)尚不清楚，現(xiàn)存最早的清宮郎世寧紀(jì)年作品是雍正元年（1723年）九月所作的《聚瑞圖》（圖1）。為何一幅狀似西洋靜物畫(huà)般的瓶花作品取名為“聚瑞”呢？畫(huà)面右上方宛若印刷體的郎世寧題識(shí)云：“聚瑞圖?；噬嫌鶚O元年，符瑞迭呈。分岐合穎之谷，實(shí)于原野；同心并蒂之蓮，開(kāi)于禁池。臣郎世寧拜觀之下，謹(jǐn)匯寫瓶花，以記祥應(yīng)?！碑?huà)中描繪了題識(shí)中所寫的“和穎之谷”與“并蒂之蓮”，一莖結(jié)出兩穗的粟米，以及一蒂開(kāi)出二苞的蓮花──這兩者均被視為是應(yīng)驗(yàn)統(tǒng)治者懿德的祥瑞之兆。這幅畫(huà)不但兆頭吉祥，又可恭維皇帝。在題識(shí)中郎世寧更背書(shū)表示自己真的看過(guò)這兩件瑞應(yīng)之物，由文字的書(shū)寫“保證”祥瑞的可信度。加上以西方細(xì)膩的寫實(shí)技法表現(xiàn)了層層迭迭的蓮瓣，翻轉(zhuǎn)卷曲的蓮葉，累累又顆顆分明的谷粒，瑩潤(rùn)的青瓷盤口瓶，讓所有對(duì)象都宛然若真，由圖像的繪制加強(qiáng)了祥瑞的真實(shí)感，使這件作品看上去更像是皇帝圣德引發(fā)祥瑞的宣傳品。透過(guò)《聚瑞圖》，可以感受到郎世寧當(dāng)時(shí)積極地展現(xiàn)才藝并表現(xiàn)敬意，希望利用此畫(huà)博取甫登基的雍正皇帝對(duì)傳教士的愛(ài)眷。

郎世寧的西洋畫(huà)法成功獲得清世宗的注意，交付他作畫(huà)的記錄不絕如縷，曾要他畫(huà)雙圓哈密瓜、暹羅國(guó)進(jìn)貢的狗與鹿、瑞谷、鮮南紅蘿卜、驢肝馬肺鈞窯缸、仿畫(huà)西洋深遠(yuǎn)畫(huà)片、花卉翎毛、圓明園的牡丹、山水畫(huà)等，連燒制琺瑯杯的花樣也得貢獻(xiàn)心力。其中前后畫(huà)了數(shù)次的是《活計(jì)檔》中記錄的《者爾得小狗》。雍正五年《活計(jì)檔》如此記錄著：“（正月）初六日，入畫(huà)作，太監(jiān)王太平傳旨：西洋人郎世寧畫(huà)的者爾得小狗雖好，但尾上毛甚短，其身亦小些。再著郎世寧照樣畫(huà)一張。欽此?！?/p>

“者爾得”其實(shí)是滿文音譯，原意為赤紅色。因此，清世宗下旨要郎世寧畫(huà)的是一只赤紅色小狗，他又挑剔郎世寧原本圖稿中的小狗尾巴毛太短、身形略小，要他修正重畫(huà)一張。郎世寧修正后的結(jié)果應(yīng)該就是現(xiàn)存《花底仙尨（máng）》（圖2）的模樣。畫(huà)中一只像是戴上了白手套的紅褐色的小狗，佇立花樹(shù)下，像是被什么吸引了，轉(zhuǎn)頭看望，光亮的雙眼顯得慧黠，開(kāi)張的腿足、卷翹的尾巴顯得活力十足。這應(yīng)該是養(yǎng)在宮中極得雍正皇帝歡心的寵物犬吧。西方寫實(shí)技法雖然對(duì)比例、質(zhì)感掌握度高，但一味求精準(zhǔn)的結(jié)果，有時(shí)會(huì)有描繪標(biāo)本的感覺(jué)，展現(xiàn)不出動(dòng)物的神氣。《花底仙尨》則展現(xiàn)郎世寧寫實(shí)之余，亦能兼顧這只小狗可愛(ài)神采的精彩畫(huà)技。

對(duì)于郎世寧所代表的西洋寫實(shí)畫(huà)法，清宮一定極感興趣，大概除了盡量排除宗教相關(guān)主題，或許曾將中國(guó)曾有過(guò)的傳統(tǒng)畫(huà)題材都讓郎世寧嘗試作畫(huà)。《百駿圖》《畫(huà)山水》《仙萼長(zhǎng)春》冊(cè)可為其中佳例。

畫(huà)馬在中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)，馬通常作為人才的象征，而馬夫則代表治理百姓的官員。以群馬為題的畫(huà)作，常用來(lái)表彰國(guó)力。現(xiàn)存最早的名作是北宋李公麟（約1049～1106年）傳寫唐代韋偃的摹本《臨韋偃放牧圖》（北京故宮藏），畫(huà)中馬匹超過(guò)千匹，馬夫亦有百人以上，表現(xiàn)盛唐人才濟(jì)濟(jì)、國(guó)運(yùn)昌隆的氣象。郎世寧描繪的《百駿圖》（圖3），便是依循著這樣的傳統(tǒng)?，F(xiàn)存于臺(tái)北故宮的版本作于雍正六年，卷首比較靜謐地描繪了在帳篷附近休息的馬夫與樹(shù)下休憩的馬匹，中段表現(xiàn)并組合馬匹的各種姿態(tài)，遠(yuǎn)景并出現(xiàn)馬夫奔馳馴馬的場(chǎng)面，最后一段則以浴馬作為畫(huà)卷的結(jié)束。在最新的有關(guān)《百駿圖》的研究中，認(rèn)為該圖具有一個(gè)敘事結(jié)構(gòu)，將畫(huà)中分別出現(xiàn)于前中后段落的3匹瘦馬視為主角，隨著瘦馬由離群索居，到受到馴化接近其他壯碩駿馬的圖像，勾勒出在異族統(tǒng)治下，人才被延攬進(jìn)朝廷的過(guò)程。

無(wú)論如何解讀《百駿圖》之畫(huà)意，畫(huà)中馬匹的姿態(tài)與組合無(wú)疑令觀者印象深刻。畫(huà)中沒(méi)有兩匹馬是雷同的，每一匹的姿態(tài)都有差異。光是歇在地上的馬，就有側(cè)躺著、全仰著、屈臥著等。再依不同角度及身體各部位的轉(zhuǎn)動(dòng)創(chuàng)造出多樣的形象，可以想見(jiàn)40歲左右的郎世寧曾經(jīng)對(duì)馬匹做過(guò)許多寫生，留下許多馬匹畫(huà)稿。不過(guò)除了實(shí)際寫生之外，畫(huà)中部分形象仍出自中國(guó)古代馬題材繪畫(huà)，例如臺(tái)北故宮典藏的趙雍《駿馬圖》中的揩癢馬，或是龔開(kāi)《駿骨圖》（日本大阪市立美術(shù)館藏）的瘦馬等。因此《百駿圖》可視為郎世寧對(duì)畫(huà)馬傳統(tǒng)的嘗試與挑戰(zhàn)。

《仙萼長(zhǎng)春》冊(cè)共16幅，分繪四時(shí)花卉，并以巨石、翎毛、草木相襯?；B(niǎo)是很受歡迎的題材，通常著重表現(xiàn)美麗鮮艷的顏色、優(yōu)雅特殊的姿態(tài)，并講究表現(xiàn)生意。郎世寧的《仙萼長(zhǎng)春》冊(cè)表現(xiàn)得非常成功。以第二開(kāi)桃花（圖4）為例，畫(huà)面描繪迎著光的桃花淺亮的粉紅色花瓣，從最亮的白到桃紅色，利用幾個(gè)色階，將花瓣的曲度、包裹在內(nèi)不受光的花心等部分表現(xiàn)出來(lái)。達(dá)到上述效果，并不是透過(guò)刻畫(huà)而來(lái)，無(wú)論花瓣、葉片、花莖，乃至枝干皆如此。枝干的部分最容易觀察到他熟練地運(yùn)用色塊描繪陰陽(yáng)向背、樹(shù)皮的凹凸起伏與質(zhì)感。交錯(cuò)的色塊并沒(méi)有填滿樹(shù)干，許多地方還透著絹底，可是已經(jīng)成功地交代上述現(xiàn)象。畫(huà)上真正條分縷析的是那一對(duì)燕子。燕身通體漫布細(xì)毛，依著結(jié)構(gòu)順向排列著，黑色長(zhǎng)羽上的圖樣也毫不馬虎地一一描繪。讓這開(kāi)冊(cè)頁(yè)顯得特別之處，很大程度上在于郎世寧對(duì)這兩只燕子姿態(tài)的設(shè)計(jì)。后面一只雖然只是立在枝干上，但因與前面一只忙著以喙整翅的燕子交疊，形成近乎對(duì)稱的圖案。

郎世寧長(zhǎng)于設(shè)計(jì)復(fù)雜的動(dòng)物姿態(tài)，《仙萼長(zhǎng)春》冊(cè)第16開(kāi)菊花（圖5）中的小鳥(niǎo)亦是精彩一例。為了整理尾端的羽毛，鳥(niǎo)身整個(gè)成“U”字形曲折，將喙探入尾羽中，呈扇形開(kāi)展的尾羽亦精致漂亮。動(dòng)作細(xì)膩復(fù)雜，視覺(jué)效果亦佳，《仙萼長(zhǎng)春》冊(cè)很能顯示出郎世寧的藝術(shù)特色，既照顧到中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)原本表現(xiàn)的重點(diǎn)，又發(fā)揮自身西洋畫(huà)法掌握光線、質(zhì)感、結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)處，實(shí)為中西畫(huà)技合璧的上乘之作。

就現(xiàn)存的作品歸納，清宮認(rèn)為郎世寧寫實(shí)技法最適合應(yīng)用在紀(jì)實(shí)的作品上，其中肖像畫(huà)即為重要的一類。大部分的帝后肖像仍保存在北京故宮，除了正式的朝服像，也有許多典禮的紀(jì)念繪畫(huà)或是行樂(lè)圖留下來(lái)。功臣圖像亦是重要的肖像畫(huà)種類，除了獨(dú)立成軸、數(shù)量龐大的功臣圖軸外，臺(tái)北故宮還藏有直接以功臣征戰(zhàn)時(shí)的情景為題的功臣圖像，以《瑪瑺斫陣圖》（圖6）為代表。

瑪瑺在討伐準(zhǔn)噶爾部的戰(zhàn)事中立功，他深入敵陣棄坐騎負(fù)傷應(yīng)戰(zhàn)，以三箭治敵的事跡受到清高宗的表?yè)P(yáng)，并書(shū)寫在繪卷之后。畫(huà)中背景留白，只見(jiàn)騎馬飛馳追逐的景象?，敩犖痪雍蠓剑T乘在帶灰斑的白馬上，表情嚴(yán)肅威武，但好像大氣不用喘一下地一邊馭馬，一邊準(zhǔn)備將箭上弓。而前方中箭的敵人，箭入甲冑之處，正噴著血，頭上的帽子落在半空中，武器也已松手墜落，傾斜的身軀也即將倒下。郎世寧描繪了瑪瑺對(duì)敵“一箭斃命”的精彩 瞬間。

這件作品無(wú)疑是清宮的紀(jì)實(shí)畫(huà)，用來(lái)紀(jì)念瑪瑺的戰(zhàn)功。但是畫(huà)面內(nèi)容除了瑪瑺的面孔和裝束、武器可能有所依據(jù)，其他的細(xì)節(jié)都要靠郎世寧的想象力補(bǔ)足。包括兩匹奔馬的四足均浮在空中，也是實(shí)際上不可能發(fā)生的情況。盡管當(dāng)時(shí)有紀(jì)實(shí)作用的作品大多描繪的并非真實(shí)狀態(tài)，然而借此卻更能了解畫(huà)家或者皇帝希望透過(guò)畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)的意旨。這件手卷尺幅不大，但畫(huà)得異常精細(xì)，可以看出清高宗對(duì)準(zhǔn)噶爾部戰(zhàn)事的重視程度。

除了紀(jì)實(shí)作品外，描繪動(dòng)物的作品也同樣有其發(fā)揮想象力的必要。以《青羊圖》（圖7）為例，畫(huà)面描繪了巖石間攀爬的兩只青灰色的羊，各自有光亮堅(jiān)硬的短角、透明的棕色瞳孔和鬈曲的縷縷鬃毛。位于較上方的青羊僅以后足支撐，高舉起身體和前肢，另一只則微側(cè)著身軀朝巖石下方前進(jìn)。它們是見(jiàn)于東北、華北、西藏等地?cái)?shù)量非常少的珍稀動(dòng)物，因?yàn)樯瞄L(zhǎng)于峻峭的巖壁間跳躍、移動(dòng)，因此亦有“巖羊”之名。畫(huà)中青羊好像注意到觀者的目光，分別回首望向畫(huà)外。與其說(shuō)這是郎世寧宛如按下攝影快門，利用畫(huà)筆留下的永恒剎那，還不如說(shuō)是他特別設(shè)計(jì)出的姿態(tài)，讓兩只青羊的身軀出現(xiàn)更多的扭動(dòng)，復(fù)雜得讓其他畫(huà)家難以想象，更遑論繪制形象了。而與他合作的畫(huà)家金廷標(biāo)則負(fù)責(zé)在動(dòng)物姿態(tài)確定的限制中，發(fā)揮創(chuàng)意揮灑出青羊所在的山水背景。

根據(jù)《活計(jì)當(dāng)》記載，這件作品原是為北海東岸的畫(huà)舫齋壁面所作的，與同尺寸的火雞配為一對(duì)。此處可能與接待外賓有關(guān)，因此還陳設(shè)《大閱圖》一類儀式性的紀(jì)實(shí)作品?？梢韵胍?jiàn)，觀者當(dāng)時(shí)進(jìn)入畫(huà)舫齋中，看到壁上張貼的可能與實(shí)際大小相同的火雞與青羊，一定會(huì)感到魔幻與震撼。

如《青羊圖》一般大尺幅的郎世寧動(dòng)物畫(huà)作，更有名的是臺(tái)北故宮所藏的《十駿馬圖》與《十駿犬》。

《十駿馬圖》描繪的是新疆、蒙古族各部貴族親王、郡王、貝勒進(jìn)獻(xiàn)的名馬。圖上以漢、滿、蒙文標(biāo)明馬的身長(zhǎng)、高度，及進(jìn)貢者的名字。這些馬均成為乾隆的愛(ài)騎。以《雪點(diǎn)雕》（圖8）為例，這是一匹由科爾沁郡王諾們額爾龢圖進(jìn)貢的駿馬。畫(huà)中的馬匹側(cè)腹部中央有一白點(diǎn)，或許因此引發(fā)清高宗對(duì)雪花的聯(lián)想，因?qū)⑵涿麨椤把c(diǎn)雕”。畫(huà)中嫻熟地表現(xiàn)皮毛和尾鬃的光澤與質(zhì)感，并將頸部、腿部發(fā)達(dá)的塊狀肌肉及皮下凸出的筋脈、血管都表露無(wú)遺。

《十駿犬圖》描繪的亦是邊疆少數(shù)民族王公及地方官員的貢品，但品項(xiàng)改成純種獵犬。畫(huà)上分別以漢、滿、蒙文書(shū)寫動(dòng)物名稱及進(jìn)獻(xiàn)者的姓名職銜。以其中的《蒼猊》（圖9）為例，為駐藏辦事大臣傅清所進(jìn)的西藏獒犬。獒犬性兇猛，毛色青黑，因此清高宗為之取名蒼猊，形容它就像一只黑獅子。描繪周身覆著黑毛的猛犬對(duì)郎世寧來(lái)說(shuō)不是難事，他利用黑色、棕色與白色的細(xì)密線條配合，畫(huà)出毛發(fā)光澤，同時(shí)表現(xiàn)獒犬的軀干起伏。

不過(guò)與前述《青羊圖》的狀況相同，《蒼猊》的動(dòng)物主角雖由郎世寧畫(huà)成，但圖中的玉簪花、板栗樹(shù)與大石，皆出于中國(guó)畫(huà)家之手。對(duì)于今日的觀眾來(lái)說(shuō)，由于兩種風(fēng)格的差距，這種合作或許稍顯不協(xié)調(diào)。但檔案所記以及現(xiàn)存畫(huà)作，類似要求郎世寧與中國(guó)畫(huà)家合繪的情況實(shí)屢見(jiàn)不鮮。顯然當(dāng)時(shí)的宮廷頗能接受這種“混搭”的做法。

另一個(gè)有趣的問(wèn)題是，《十駿馬圖》與《十駿犬圖》各為十巨幅，當(dāng)年于宮中不知掛于何處？是十軸一起掛起來(lái)，或者每隔一段時(shí)間輪換地掛？如果是同時(shí)一起展布，其效果應(yīng)該比貼在畫(huà)舫齋壁上的《青羊圖》和《火雞圖》更為驚人。

當(dāng)郎世寧在康熙五十四年進(jìn)入宮廷的時(shí)候，應(yīng)該無(wú)法想象他的一生竟會(huì)如此度過(guò)——在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的中國(guó)宮廷服務(wù)到咽下最后一口氣，并葬在北京的教會(huì)墓園中。前文利用臺(tái)北故宮典藏的作品介紹郎世寧在清宮中各種類型的創(chuàng)作，但這僅是他工作成果的一部分而已。另外他領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)銅版畫(huà)、圓明園西洋樓的設(shè)計(jì)營(yíng)建，也都是耳熟能詳?shù)闹匾论E。就清宮廷的藝術(shù)成就而言，以郎世寧為代表的傳教士畫(huà)家實(shí)于其中扮演著極其重要的角色，影響了整個(gè)宮廷的藝術(shù)風(fēng)格。 責(zé)編 李挺