淺議植物文化在園林建設(shè)中的體現(xiàn)

蘇靜

【摘 要】植物是重要的造園要素之一，植物的選擇和園林的用途及其景觀效果有密切的聯(lián)系。在園林中形成過程由于受到文化和歷史的影響逐漸形成了植物文化，從古至今，中國(guó)的植物文化在園林文化中得到了繼承和發(fā)展，并且隨著城市生活多樣化的進(jìn)程，植物文化得到新的演繹。本文闡述了中國(guó)植物文化的形成及其在園林中的應(yīng)用，為更好的利用植物文化的特色提供一些觀點(diǎn)和思路。

【關(guān)鍵詞】植物文化；造景；園林

植物作為造園的重要素材與園林的發(fā)展密切相關(guān)，因此園林中選擇、應(yīng)用植物的過程中逐漸也形成一類特殊的植物文化，植物文化在園林建設(shè)中的作用顯著[1]。植物文化的研究對(duì)于園林特色、園林風(fēng)格具有重要的意義。本文從植物文化的思想和背景及其在園林建設(shè)中的實(shí)際應(yīng)用作為切入口，全面闡述了植物文化對(duì)于園林建設(shè)的影響。

1.植物文化在古代園林建設(shè)中體現(xiàn)

1.1從植物選擇方面體現(xiàn)

中國(guó)古典園林植物造景深受歷代山水詩、山水畫、哲學(xué)思想乃至生活習(xí)俗的影響[2]。在植物選擇上十分重視“品格”，形式上注重色、香、韻，不僅為了綠而綠，而且還力求能入畫，意境上求深遠(yuǎn)、含蓄、內(nèi)秀，情景交融，寓情于景。喜歡“詩中有畫、畫中有詩”般精巧玲瓏的景點(diǎn)布置，偏愛“曲徑通幽”的環(huán)境。如蘇州拙政園中部土山上的雪香云蔚亭，亭內(nèi)匾額上云：“山花野鳥之間”，俯看林木蔥郁，濃蔭蔽日，灌木花草叢生其間，游人至此，仿佛置身于丘壑林泉之間，山林野趣油然而生；亭前有文征明撰書對(duì)聯(lián)：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，及其有力的渲染烘托出這一意境；再如拙政園的遠(yuǎn)香堂，網(wǎng)師園得小山叢桂軒、留園的聞木樨香軒、承德避暑山莊的香遠(yuǎn)溢清等景觀。

同時(shí)，古樹名木對(duì)創(chuàng)造園林氣氛也非常重要，可形成古樸幽深的意境。如果建筑物與古樹名木矛盾時(shí)，寧可移動(dòng)建筑以保住大樹。計(jì)成在《園冶》說：“多年樹木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數(shù)椏不妨封頂。”構(gòu)建房屋容易，百年成樹艱難。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉于向往中的自然。

1.2植物配置方面文化的體現(xiàn)

我國(guó)在長(zhǎng)期的園林實(shí)踐過程中形成了自己獨(dú)特的植物文化，注重根據(jù)環(huán)境的不同配置相應(yīng)的樹種，帶有明顯的感情色彩?；始覉@林植物配置為反映皇權(quán)的至高無上與威嚴(yán)，常選用姿態(tài)挺拔意境悠遠(yuǎn)的樹種，如國(guó)槐、白皮松、玉蘭、銀杏、牡丹、芍藥等傳統(tǒng)樹種。其植被配置，既沿襲了中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)風(fēng)格，又突出了皇家園林的特點(diǎn)。從植被種類來看，宮中多植松、柏、槐、楸、銀杏等象征長(zhǎng)壽、祥瑞的樹種。銀杏壽命極長(zhǎng)，可達(dá)千年，被稱為“帝王樹”；楸樹因萌發(fā)力強(qiáng)，多生根蘗，象征子孫繁盛而備受皇室青睞。而海棠、玉蘭、竹、梅、芍藥、牡丹、青桐、紫藤、凌霄等植被則因寓有繁茂、富貴、清雅、剛直秉正、綿延不絕等種種美好含意，成為宮內(nèi)最常見的花木。

私家園林則更注重主題的表達(dá)與意境的營(yíng)造，利用松、竹、梅“歲寒三君子”等具有強(qiáng)烈象征意義的植物來表達(dá)文人的某種情感或追求。中國(guó)古典園林中有很多以植物造景的例子，或以植物搭配建筑、小品，或以植物題名，都讓人浮想聯(lián)翩，心向往之。由于植物具有豐富的寓意和立體觀賞特征，使得文人居住的園林充滿了詩情畫意，聲色俱佳。植物通過與文字的結(jié)合，傳達(dá)了人的精神追求和寄托，起到畫龍點(diǎn)睛、渲染園林氣氛的作用，直觀地反映了園林植物的文化內(nèi)涵。如萬壑松風(fēng)、曲水荷香、嘉樹軒、 梨花伴月，又如蘇州拙政園的雪香云蔚亭，網(wǎng)師園的小山叢桂軒，承德避暑山莊的香遠(yuǎn)益清。清人陳淏子在《花鏡》中指出“有名園而無佳卉，猶進(jìn)屋之鮮麗人”，足見園林植物文化意義的重要性。

2.植物文化在當(dāng)代園林建設(shè)中體現(xiàn)

全國(guó)已有數(shù)百個(gè)城市選定了市花市樹，比如北京 月季、菊花 國(guó)槐、側(cè)柏， 天津（沿海）月季、美國(guó)白蠟，上海（沿海）玉蘭，白玉蘭，重慶 山茶花、黃葛樹，香港 洋紫荊，澳門 荷花，陜西西安 石榴、月季、國(guó)槐等。

每年各地多有花市或?qū)I(yè)性花卉展覽活動(dòng)，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對(duì)外交流的日益頻繁，國(guó)際間的花卉科技、花卉藝術(shù)方面的交流活動(dòng)也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，花文化的發(fā)展從一個(gè)側(cè)面說明了園林植物文化的深入人心與廣泛應(yīng)用。

早在3000多年前，隨著商周時(shí)代“囿”的出現(xiàn)，中國(guó)園林便逐步以其獨(dú)特的民族風(fēng)格和高超的藝術(shù)水平屹立于世界園林之林。在我國(guó)園林發(fā)展史上，觀賞植物的栽培和造景應(yīng)用貫穿于歷史發(fā)展的全過程，而專類園林的歷史也極為悠久。專類園林最初以實(shí)用為主要目的，但逐漸地開始帶有一些觀賞游覽的性質(zhì)，如《詩經(jīng)》中提到的芍藥栽培，《離騷》中談到的“滋蘭九畹，樹蕙百畝”。到了唐、宋時(shí)期，我國(guó)封建社會(huì)植物文化藝術(shù)發(fā)展到了高級(jí)階段，中國(guó)古典園林也有了進(jìn)一步的發(fā)展，同時(shí)使得植物的專類栽培和應(yīng)用更為普遍，植物專類園造景在唐朝便進(jìn)入了成熟階段，如牡丹專類園，海棠專類園，竹子專類園等。

古樹名木的保護(hù)也體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)植物文化的尊重與重視，為此，各地也都制定了相關(guān)的法律條款來保護(hù)植物，例如徐州市人民政府令（第66號(hào)）《徐州市古樹名木保護(hù)管理暫行辦法》已經(jīng)一九九九年十月二十三日市人民政府第三十七次常務(wù)會(huì)議通過，現(xiàn)予發(fā)布施行。北京市古樹名木保護(hù)管理?xiàng)l例（1998年6月5日北京市第十一屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三次會(huì)議通過）。江西省古樹名木保護(hù)條例，江西省人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)公告第54號(hào)（2004年11月26日江西省第十屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十二次會(huì)議通過），它們是一個(gè)城市歷史和發(fā)展的見證，是城市文明的重要標(biāo)志。

當(dāng)然，植物文化最重要的體現(xiàn)就是在園林的規(guī)劃建設(shè)中，文化都具有一定的時(shí)代性和地域性，植物文化也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。近年來我國(guó)園林建設(shè)中出現(xiàn)了盲目追求景觀效果的問題，大馬路、大廣場(chǎng)、大草坪隨處可見，城市廣場(chǎng)和景觀大道的背后，是文化和地域性的缺失，這既不利于文化多樣性和景觀多樣性的保護(hù)，也不能體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)或民族特有的文化內(nèi)涵。我國(guó)植物種類豐富，植物文化悠久并獨(dú)具特色，如何在園林建設(shè)中體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的園林植物文化底蘊(yùn)就顯得十分必要，同時(shí)也為解決我國(guó)“千城一面”現(xiàn)象提供了一種有效途徑[3-5]。

3.結(jié)束語

我國(guó)的植物文化不僅與人們的物質(zhì)生活息息相關(guān)，更反映了人們的精神追求和民族特質(zhì)，隨著園林事業(yè)的蓬勃發(fā)展，植物文化的重要性也日益得到人們的重視。我國(guó)植物文化特色是建筑，地形所表達(dá)不了的。園林中植物文化的運(yùn)用是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的。充分利用植物文化特色，將其作為點(diǎn)景，寓景的原則，體現(xiàn)出現(xiàn)代化的寓意，為園林事業(yè)做出貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的優(yōu)秀園林作品。了解更多的植物文化便于人們進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。

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