學(xué)術(shù)論文摘要的目的連貫?zāi)Ｊ窖芯?

劉 輝

(黑龍江大學(xué)，哈爾濱150080)

1 引言

語(yǔ)言是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，是二者分道揚(yáng)鑣的標(biāo)志?！叭司褪峭ㄟ^(guò)語(yǔ)言來(lái)認(rèn)識(shí)世界?！?謝群2009:25)語(yǔ)言又是人類(lèi)思想的外化，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著存在于人類(lèi)內(nèi)心的目的?！澳康男允侨说谋举|(zhì)屬性之一，是人的行為的根本屬性。說(shuō)話是行為，是人的根本屬性之一。因此，目的性是言語(yǔ)行為的根本屬性?！?廖美珍2009:62)目的原則認(rèn)為，目的是言語(yǔ)行為的動(dòng)因，也是言語(yǔ)行為的基石。人是社會(huì)性的動(dòng)物，其任何理性的行為都應(yīng)帶有目的性的保障，這也符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則。因此，話語(yǔ)分析探究的是人在自身目的導(dǎo)向下通過(guò)言語(yǔ)的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)目的的方式。學(xué)術(shù)話語(yǔ)作為機(jī)構(gòu)性話語(yǔ)(institutional discourse)的典型代表，是機(jī)構(gòu)目的和個(gè)人目的的綜合體現(xiàn)。1985年，通過(guò)研究摘要的體裁結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言特點(diǎn)，Graetz指出，“簡(jiǎn)單地說(shuō)，熟練的讀者期望摘要的寫(xiě)作可以避免冗余，這樣可以簡(jiǎn)化閱讀”(Graetz 1985:125)。論文摘要作為學(xué)術(shù)論文內(nèi)容的高度概括，具有指引讀者、便于檢索和查閱等多種功能。受體裁的限制，學(xué)術(shù)論文摘要通常約為300字。因此，如何能在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)充分發(fā)揮摘要的功能并實(shí)現(xiàn)作者的交際目的成為了學(xué)術(shù)寫(xiě)作研究的重點(diǎn)。本文選取語(yǔ)言學(xué)類(lèi)期刊論文摘要作為語(yǔ)料，從目的的角度切入，分析摘要的連貫方式，嘗試揭示學(xué)術(shù)話語(yǔ)深層的目的連貫性。

2 目的與期刊論文摘要研究

近年來(lái)，受話語(yǔ)分析機(jī)構(gòu)性轉(zhuǎn)向的影響，學(xué)術(shù)話語(yǔ)(academic discourse)的受關(guān)注程度逐漸增強(qiáng)(Bhatia 1993，F(xiàn)lowerdew 2002， Swales 2004， Hyland 2009)。Bhatia從體裁融合的角度對(duì)學(xué)術(shù)話語(yǔ)進(jìn)行了分類(lèi)，從此引發(fā)了基于體裁的學(xué)術(shù)話語(yǔ)研究浪潮(Bhatia 2002:34)。學(xué)術(shù)話語(yǔ)根據(jù)表達(dá)方式的不同可以分為口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)兩大類(lèi)。口語(yǔ)主要包括學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)討論和論文答辯等;書(shū)面語(yǔ)主要包括專著、教材、學(xué)位論文和期刊論文等。目前，書(shū)面語(yǔ)研究發(fā)展相對(duì)完善，尤其是對(duì)學(xué)位論文與期刊論文的研究相對(duì)豐富。學(xué)者們分別從標(biāo)題、摘要、引言、結(jié)語(yǔ)和致謝等部分對(duì)二者進(jìn)行了多角度的研究。但是，現(xiàn)有研究多關(guān)注詞匯、時(shí)態(tài)、句法和體裁等形式特征，忽視了摘要話語(yǔ)選擇的主觀性，對(duì)作者自身目的在建構(gòu)語(yǔ)篇中所起的作用關(guān)注不夠。

目的原則認(rèn)為，“任何理性的人的理性言語(yǔ)行為都是有目的的，或者說(shuō)，任何理性的人的理性行為都帶有目的保證——交際目的”(廖美珍 2005:351)。因此，目的與人是寄生關(guān)系，形影相隨。期刊論文摘要作為具有獨(dú)特作用的文體，自然也承載著作者的交際目的。摘要是論文的代言人，是文章精華的高度概括。作為語(yǔ)篇，摘要可以被視為一個(gè)由多個(gè)言語(yǔ)行為構(gòu)成的系統(tǒng)。每個(gè)言語(yǔ)行為都是一個(gè)子目的作用的結(jié)果，整個(gè)語(yǔ)篇就是由多個(gè)子目的組合成的目的系統(tǒng)，可以歸納為總目的，即目的連續(xù)統(tǒng)。子目的之間的關(guān)系就是語(yǔ)篇連貫的本質(zhì)。

3 學(xué)術(shù)論文摘要的連貫分析

廖美珍(2005)采用目的原則，分別分析了口頭互動(dòng)和獨(dú)白式話語(yǔ)的連貫方式，提升了連貫研究的語(yǔ)言層面，為研究語(yǔ)篇連貫提供了一個(gè)新的維度。以往的研究重視句子層面，多關(guān)注相鄰句之間的連貫和銜接，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。從目的關(guān)系角度切入的連貫研究突破了語(yǔ)言類(lèi)型的限制，為連貫研究提供了宏觀層面的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。本文以言語(yǔ)行為為基本單位，以語(yǔ)言學(xué)類(lèi)期刊論文摘要(2010年《外語(yǔ)學(xué)刊》)為例，分析學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的目的連貫方式。

3.1 微觀層面

廖美珍(2005)認(rèn)為獨(dú)白話語(yǔ)中，兩個(gè)言語(yǔ)行為之間的目的關(guān)系至少有以下4種:目的與支持、目的與澄清、目的與整合以及目的與對(duì)比。摘要是作者觀點(diǎn)的闡述，為了使論文具有說(shuō)服力，整個(gè)語(yǔ)篇的內(nèi)容都是為作者的主要論點(diǎn)服務(wù)。在摘要中，證明自己的論點(diǎn)成立是總目的，每個(gè)言語(yǔ)行為(子目的)都為總目的服務(wù)。因此，在摘要這種帶有勸說(shuō)、論辯性質(zhì)的話語(yǔ)內(nèi)部，每個(gè)言語(yǔ)行為之間都是正面支撐與合作的關(guān)系。須要指出，在對(duì)微觀層面目的連貫?zāi)Ｊ降姆治鲋?，我們沒(méi)有區(qū)分小句與句子，主要以目的為劃分依據(jù)。

3.11 遞進(jìn)關(guān)系

遞進(jìn)關(guān)系指第一個(gè)言語(yǔ)行為為第二個(gè)言語(yǔ)行為提供基礎(chǔ)，是后者成立的必要非充分條件。只有第一個(gè)言語(yǔ)行為成立，第二個(gè)言語(yǔ)行為才能成立。換言之，前者是后者的基礎(chǔ)，其目的指向是由前至后。

①(1)波鐵布尼亞是著名的俄烏哲學(xué)家、思想家、語(yǔ)言學(xué)家，(2)其語(yǔ)言哲學(xué)思想在烏克蘭和俄羅斯甚至世界哲學(xué)研究中都占有重要地位。(高國(guó)翠 高鳳蘭 2010＜5＞:11)

②(1)洪堡特的“語(yǔ)言內(nèi)部形式”概念實(shí)際上指一種語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)。(2)這種結(jié)構(gòu)系統(tǒng)深藏在語(yǔ)言內(nèi)部，是每一種語(yǔ)言的獨(dú)特屬性。(張奎如2010＜3＞:7)

③(1)它認(rèn)為意義與說(shuō)話人的心理意圖密切相關(guān)，(2)把發(fā)話人意圖等心理意向視為意義要素，(3)將發(fā)話人意義與發(fā)話人意圖等同起來(lái)，(4)并用后者分析、定義前者。(黃碧蓉2010＜6＞:1)

這種結(jié)構(gòu)正好與廖美珍(2005)提出的“目的:支持”關(guān)系相反?！澳康?支持”是指第二個(gè)言語(yǔ)行為的目的是為第一個(gè)言語(yǔ)行為提供理?yè)?jù)。而在上兩例中，都是言語(yǔ)行為(1)為(2)提供依據(jù)。廖美珍(2005)提出的“目的:對(duì)比”關(guān)系，指“下一句話與前一句話形成對(duì)比”。由于在這類(lèi)關(guān)系中，前述話語(yǔ)是為后面的話語(yǔ)服務(wù)，所以我們將這種關(guān)系歸入遞進(jìn)關(guān)系。

④(1)名詞化是英語(yǔ)的一個(gè)重要語(yǔ)言現(xiàn)象，對(duì)增強(qiáng)文章的表達(dá)力有重要作用，一直都是語(yǔ)言研究的熱點(diǎn)，(2)但是人們對(duì)英語(yǔ)名詞化的限制方面卻缺乏深入探討。(繆海濤2010＜3＞:47)

⑤(1)人們普遍認(rèn)為，許多第二語(yǔ)言的詞匯是在詞匯習(xí)得者進(jìn)行廣泛閱讀時(shí)，附帶地學(xué)習(xí)到的。(2)然而，經(jīng)過(guò)30年左右的潛心研究，詞匯附帶習(xí)得還是沒(méi)有完全理解，許多問(wèn)題沒(méi)有得到解決。(趙龍武 楊杰 2010＜3＞:144)

因此，從系統(tǒng)論的角度，我們認(rèn)為對(duì)比關(guān)系屬于遞進(jìn)關(guān)系，是遞進(jìn)關(guān)系連續(xù)統(tǒng)中的極端情況。

3.12 并列關(guān)系

兩個(gè)子目的處于同一層級(jí)，地位平等，共同為更高一層的目的提供支撐，這樣就構(gòu)成并列關(guān)系。

⑥(1)先秦諸子都對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題倍加關(guān)注，致使語(yǔ)言哲學(xué)成為先秦的“顯學(xué)”。

ⅰ 〡(2)一方面，各家對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)定并不相同，形成了三個(gè)主要流派，即……。

〡(3)另一方面，三派的觀點(diǎn)具有共同特征:第一，注重……成為共同結(jié)局。(魏義霞2010＜2＞:14)

(2)與(3)構(gòu)成并列關(guān)系，共同為(1)提供支持，這樣(2)和(3)又構(gòu)成一個(gè)大言語(yǔ)行為i與(1)構(gòu)成“目的:支持”關(guān)系。并列關(guān)系的兩個(gè)目的之間沒(méi)有指向關(guān)系，二者地位平等共同指向上一級(jí)目的。當(dāng)然，并列關(guān)系的子目的也可以先行出現(xiàn)，構(gòu)成上一級(jí)目的的基礎(chǔ)，形成對(duì)上層目的的支撐。例如:

⑦〡(1)相對(duì)于主流語(yǔ)言，反語(yǔ)言具有寄生性與隱喻性。

〡(2)反語(yǔ)言生成反社會(huì)，反社會(huì)是主流社會(huì)的有意識(shí)的替代。

ⅰ〡(3)反語(yǔ)言是構(gòu)建身份認(rèn)同、尋找“有意義的他者”的重要手段。

(4)反語(yǔ)言作為邊緣話語(yǔ)的一種極端形式，對(duì)社會(huì)符號(hào)學(xué)研究話語(yǔ)與社會(huì)的關(guān)系具有重要的理論意義。(丁建新2010＜2＞:76)

言語(yǔ)行為(1)(2)和(3)是具有平等地位的3個(gè)子目的。它們共同構(gòu)成上一級(jí)言語(yǔ)行為i的目的基礎(chǔ)。同時(shí)，i同言語(yǔ)行為(4)又構(gòu)成了“支撐:目的”關(guān)系。盡管這種模式中支撐的子目的結(jié)構(gòu)先于被支撐的上一級(jí)目的出現(xiàn)，但是子目的之間仍然是并列關(guān)系。同時(shí)它們與上一級(jí)目的之間也是支撐與被支撐的關(guān)系，因此這一結(jié)構(gòu)也屬于并列關(guān)系的范疇。

事實(shí)上，盡管并列關(guān)系的兩個(gè)目的之間在邏輯結(jié)構(gòu)上處于平等的地位，但是在句法結(jié)構(gòu)中卻并非完全等同。并列結(jié)構(gòu)中位置靠近主語(yǔ)或主位的成分通常重要性要高于其他成分。而在并列關(guān)系的連貫?zāi)Ｊ街?，位置接近上一層目的的子目的在重要性方面也要高于其他目的。例?

⑧(1)中國(guó)警察偵查訊問(wèn)話語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)和分布具有特殊性:

ⅰ〡(2)主要以I-R2步結(jié)構(gòu)，I-R-F3步結(jié)構(gòu)和I-RIi-Ri重復(fù)結(jié)構(gòu)為典型結(jié)構(gòu)，

〡(3)I-R-Fi-Fii4步結(jié)構(gòu)和I-Ii-Ri-R嵌入式結(jié)構(gòu)等交錯(cuò)與其中……(黃萍2010＜4＞:82)

盡管言語(yǔ)行為(2)和(3)之間沒(méi)有表示并列關(guān)系的連詞形式，但是它們?cè)谶壿嬌蠀s是平等的，屬于并列關(guān)系。但是從語(yǔ)義分析可以看出言語(yǔ)行為(2)同(1)之間的關(guān)系顯然比言語(yǔ)行為(3)同(1)之間的關(guān)系更為密切。邏輯關(guān)系上平等的兩個(gè)子目的在句法關(guān)系上卻不平等。這是由于邏輯關(guān)系的指向可以不受句法結(jié)構(gòu)的制約，而句子成分的關(guān)系則必須受制于句子的線性結(jié)構(gòu)。無(wú)論是書(shū)面語(yǔ)還是口語(yǔ)表達(dá)都須要占據(jù)一定的時(shí)間或空間位置。受到人類(lèi)認(rèn)知器官的限制，在時(shí)空上接近主要目的的子目的更容易得到讀者或者聽(tīng)話人的關(guān)注。因此，說(shuō)話人或作者會(huì)根據(jù)關(guān)系的密切程度將重要的子目的安排在更接近主要目的的位置上，以期獲得聽(tīng)話人或讀者的關(guān)注。這種現(xiàn)象在語(yǔ)言中具體表現(xiàn)為句法對(duì)語(yǔ)義的限制關(guān)系。對(duì)于這一問(wèn)題我們將另辟專文給予進(jìn)一步的論證。

3.13 闡釋關(guān)系

廖美珍(2005)將“目的:支持”與“目的:澄清”劃歸為兩種關(guān)系。本文認(rèn)為，二者的本質(zhì)都是后面的言語(yǔ)行為為前面的言語(yǔ)行為提供理?yè)?jù)與支撐，但是程度不同。因此，本文將例⑥中(1)與i構(gòu)成的關(guān)系稱為闡釋關(guān)系。又如:

⑨(1)在哲學(xué)史上，毛特納通常是一個(gè)被忽略的人物。(2)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)他的了解通常限于《邏輯哲學(xué)論》中的那句名言——全部哲學(xué)都是“語(yǔ)言批判”(當(dāng)然不是毛特納意義上的)。(謝群2010＜1＞:9)

這是一個(gè)典型的闡述關(guān)系模式，言語(yǔ)行為(2)為言語(yǔ)行為(1)提供理?yè)?jù)，說(shuō)明言語(yǔ)行為(1)的正確性。言語(yǔ)行為(1)類(lèi)似于整個(gè)摘要的主題句(topic sentence)，是對(duì)摘要內(nèi)容的高度凝練。后續(xù)的其他言語(yǔ)行為都是對(duì)主題句的支持與解釋，在邏輯上都共同指向言語(yǔ)行為(1)，形成類(lèi)似向心結(jié)構(gòu)的修飾關(guān)系。這是一種較為常見(jiàn)的語(yǔ)篇連貫?zāi)Ｊ?，能夠有效地幫助作者?shí)現(xiàn)告知和勸說(shuō)的目的。

闡釋關(guān)系包括“目的:支持”與“目的:澄清”。同時(shí)，繼承廖美珍有關(guān)“目的系統(tǒng)論”的觀點(diǎn)，將“目的:澄清”關(guān)系視為闡釋關(guān)系的極端案例，即后面的話語(yǔ)是前面話語(yǔ)的同義反復(fù)。語(yǔ)言上的表現(xiàn)手段通常為“……，即……”、“換言之”和“也就是說(shuō)”等。盡管此類(lèi)話語(yǔ)在學(xué)術(shù)論文正文中出現(xiàn)頻率很高，但是，在筆者對(duì)全部198篇語(yǔ)料的觀察中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“目的:澄清”這種極端案例。這是受到摘要自身體裁特點(diǎn)的限制。摘要以簡(jiǎn)短、概述為主要特征，但是澄清性的話語(yǔ)多以解釋為目的，與摘要自身簡(jiǎn)潔的體裁特征相違背。因此，“目的:澄清”關(guān)系在學(xué)術(shù)期刊摘要中較少出現(xiàn)。這也表明，目的盡管是人的本質(zhì)屬性，但是仍然受到機(jī)構(gòu)語(yǔ)境的限制。人生活在語(yǔ)言游戲中，就必須遵守游戲規(guī)則。為了更好地展現(xiàn)目的與規(guī)則之間的關(guān)系，我們認(rèn)為應(yīng)該將目的層次化、級(jí)別化，可以嘗試吸收邏輯學(xué)中元語(yǔ)言與對(duì)象語(yǔ)言的劃分方式，區(qū)分元目的與對(duì)象目的，以便更好地展現(xiàn)目的的層級(jí)關(guān)系。

此外，除了上述兩種情況外，闡釋關(guān)系的體現(xiàn)方式還有很多，如下例中發(fā)話人就選擇了舉例子的方式。

⑩(1)某些共時(shí)的變異可以通過(guò)歷時(shí)的演化來(lái)加以解釋。(2)例如，15至17世紀(jì)在英國(guó)發(fā)生的元音大轉(zhuǎn)移，印歐語(yǔ)系部分語(yǔ)言中一些元音的歷史同化，19世紀(jì)日耳曼語(yǔ)言中發(fā)生的兩次輔音轉(zhuǎn)移，以及漢語(yǔ)中出現(xiàn)的一些例證充分說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。(趙忠德2010＜3＞:83)

須要指出的是，這種情況在語(yǔ)料中出現(xiàn)的頻率很低，原因是其與“目的:澄清”關(guān)系一樣違反了摘要簡(jiǎn)明、概括的原則。

3.14 微觀目的連貫?zāi)Ｊ?/p>

目的不是孤立的，而是彼此聯(lián)系的。綜上所述，根據(jù)前后子目的之間的互動(dòng)關(guān)系，在微觀層面上，摘要的目的連貫?zāi)Ｊ街饕譃檫f進(jìn)、并列和闡釋三種。如下表所示:

遞進(jìn)關(guān)系 目的1(前)→ 目的2(后)并列關(guān)系 目的1(前)=目的2(后)闡釋關(guān)系 目的1(前)← 目的2(后)

3種關(guān)系相互依托，在宏觀上構(gòu)成目的連續(xù)統(tǒng)。3種關(guān)系進(jìn)一步細(xì)化，在微觀上會(huì)出現(xiàn)更多的目的關(guān)系類(lèi)型。如下圖所示:

目的是人腦內(nèi)部的某種意向(intention)，須要通過(guò)語(yǔ)言的外化才能夠得以顯現(xiàn)。依據(jù)不同的目的，人會(huì)選擇不同的言語(yǔ)表達(dá)，以符合目的的要求。在這個(gè)意義上，微觀層面的不同語(yǔ)句實(shí)際上是交際者各種主觀目的的外顯。無(wú)論是句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間的相互關(guān)系，還是語(yǔ)句之間的各種銜接，都是交際者目的的實(shí)現(xiàn)方式。通過(guò)不同銜接手段構(gòu)建的語(yǔ)篇實(shí)際上也就是人不同交際目的體系的外顯方式。對(duì)學(xué)術(shù)論文摘要的語(yǔ)篇分析，也就能夠幫助我們理解作者的交際意圖。因此，通過(guò)語(yǔ)篇分析，可以探知人的目的。同時(shí)能夠?qū)⒄Z(yǔ)言研究與目的研究聯(lián)系起來(lái)，也能將人和人的世界有機(jī)地結(jié)合在一起。

3.2 宏觀層面

微觀層面的連貫多體現(xiàn)于前后相鄰的言語(yǔ)行為中，但是宏觀層面的連貫則構(gòu)成整個(gè)語(yǔ)篇。胡曙中曾經(jīng)指出，“目的規(guī)定語(yǔ)篇構(gòu)建過(guò)程，目的決定使用何種形式和力量”(胡曙中2004:174)。因此，以目的為劃分基礎(chǔ)的連貫?zāi)Ｊ?，不僅體現(xiàn)在微觀層面上，也可以構(gòu)建宏觀語(yǔ)篇。限于篇幅限制，我們舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明語(yǔ)篇層面的目的連貫?zāi)Ｊ健?/p>

[11](1)波鐵布尼亞是著名的俄烏哲學(xué)家、思想家、語(yǔ)言學(xué)家，其語(yǔ)言哲學(xué)思想在烏克蘭和俄羅斯甚至世界哲學(xué)研究中都占有重要地位。(2)本文在系統(tǒng)研究波鐵布尼亞語(yǔ)言研究成果的基礎(chǔ)上，采用歷史比較方法，深入挖掘其思想淵源，全面概述其語(yǔ)言哲學(xué)思想;(3)同時(shí)，概括波鐵布尼亞語(yǔ)言研究的概念理論。(4)本研究有助于了解烏克蘭和俄羅斯語(yǔ)言哲學(xué)的歷史淵源，對(duì)本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有理論指導(dǎo)意義，為促進(jìn)我國(guó)對(duì)烏克蘭和俄羅斯語(yǔ)言哲學(xué)、文化哲學(xué)、俄羅斯哲學(xué)史、美學(xué)的了解和研究工作提供借鑒。(高國(guó)翠 高鳳蘭2010＜5＞:11)

上面例子的目的連貫?zāi)Ｊ娇梢钥偨Y(jié)為下圖:

雖然在整個(gè)語(yǔ)篇的建構(gòu)中每一個(gè)子目的都是為總目的服務(wù)的，但是各個(gè)子目的與總目的之間的關(guān)系也有程度區(qū)別。也就是說(shuō)，連貫性有程度性的區(qū)分。廖美珍(2005)認(rèn)為，直接指向總目的比間接指向總目的的連貫性要強(qiáng)。本文認(rèn)為有必要對(duì)子目的均直接指向情況下的連貫程度進(jìn)行說(shuō)明。在例[11]中，(1)至(4)是層層遞進(jìn)關(guān)系，同時(shí)直接指向總目的。(4)是整個(gè)語(yǔ)篇中最重要的信息，它與總目的的連貫性也最強(qiáng)。因此，我們認(rèn)為，直接指向的連貫性比間接指向要強(qiáng)，但是，無(wú)論子目的直接或間接指向總目的，二者間的連貫性都有程度之分。直接指向與間接指向共同構(gòu)成目的連續(xù)統(tǒng)，二者之間沒(méi)有明確的界限。

4 基于目的的語(yǔ)言研究

古希臘哲學(xué)家Protagoras曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”(柏拉圖2003:664)。因此，世界無(wú)處不帶有人的標(biāo)記——目的。目的原則認(rèn)為，人的每一個(gè)理性行為都具有目的性。同時(shí)，人又是“符號(hào)的動(dòng)物”，每一個(gè)理性行為中的目的都通過(guò)符號(hào)表達(dá)。其中，最典型的符號(hào)就是語(yǔ)言。因此，作為體現(xiàn)人本質(zhì)特征的目的和語(yǔ)言構(gòu)成了相互依存和相互支撐的關(guān)系。學(xué)術(shù)話語(yǔ)自然也不例外。創(chuàng)作摘要就是有目的性的，目的自然也就體現(xiàn)在語(yǔ)篇的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。

首先，以往的摘要研究過(guò)于重視形式化的語(yǔ)言手段，忽視支配語(yǔ)言選擇的目的因素。目的是語(yǔ)言產(chǎn)生的動(dòng)因，是語(yǔ)言選擇的指針。語(yǔ)言順應(yīng)目的，與目的相關(guān)聯(lián)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著人的目的。因此，以目的為基礎(chǔ)的語(yǔ)言研究才能深入本質(zhì)，發(fā)掘語(yǔ)言產(chǎn)出的根本原因，由內(nèi)至外地展現(xiàn)人類(lèi)的生活形式。這樣可以避免“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”的“治標(biāo)不治本”性的研究。其次，目的連貫?zāi)Ｊ降难芯烤哂休^好的適用性。人的基本邏輯形式是固定的，那么其目的建構(gòu)的主要模式也大致相同，可以對(duì)其他類(lèi)型語(yǔ)篇的分析提供基本模式。最后，目的依靠語(yǔ)言體現(xiàn)。語(yǔ)言背后是目的，只有通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)，目的才能得以呈現(xiàn)。因此，以語(yǔ)言的形式為依托，將目的與句法、詞法和音調(diào)等的結(jié)合，由外及內(nèi)的目的研究也有待探索。

5 結(jié)束語(yǔ)

“以目的為核心的話語(yǔ)分析可以為語(yǔ)篇連貫研究提供新的標(biāo)準(zhǔn)和路徑?！?廖美珍2005:357)通過(guò)以上對(duì)摘要連貫?zāi)Ｊ降难芯?，我們發(fā)現(xiàn):(1)目的有層次之分，程度之分，共同構(gòu)成目的連續(xù)統(tǒng);(2)銜接就是目的連貫的語(yǔ)言外化;(3)摘要的微觀目的連貫?zāi)Ｊ街饕羞f進(jìn)、并列和闡釋3種，其中遞進(jìn)為主要模式;(4)宏觀層面的目的連貫性有直接與間接之分，但二者內(nèi)部也有程度性的區(qū)分。有關(guān)摘要目的連貫性的研究還有待進(jìn)一步細(xì)化、加深，未來(lái)我們將采用量化統(tǒng)計(jì)的方法對(duì)研究結(jié)果加以佐證，對(duì)目的連貫?zāi)Ｊ降闹鞔纬潭冗M(jìn)行劃分。當(dāng)然，對(duì)于目的的語(yǔ)言研究并非僅限于此。從言語(yǔ)行為理論、合作原則和關(guān)聯(lián)理論，到順應(yīng)論、綜觀論和目的原則，都不同程度地反映出學(xué)者們對(duì)這一問(wèn)題的共同關(guān)注。無(wú)論是形式語(yǔ)言學(xué)的分析還是功能語(yǔ)言學(xué)的綜合，都離不開(kāi)對(duì)使用者交際目的的探求。小至某個(gè)詞匯的選擇，大到語(yǔ)篇整體的建構(gòu)都反映出作者或說(shuō)話人的目的訴求。無(wú)論是哲學(xué)層面對(duì)語(yǔ)言的反思與批判，還是語(yǔ)言學(xué)視域內(nèi)對(duì)具體現(xiàn)象的分析，都是對(duì)人交際目的的思考。更為重要的是，通過(guò)語(yǔ)篇分析探究作者的目的，可以使得我們從全新的維度揭示“人和人的世界是如何在和如何是”的終極問(wèn)題(李洪儒2008:17)。希望本文可以拋磚引玉，豐富以目的為基礎(chǔ)的話語(yǔ)研究，吸引更多學(xué)者共同探索目的在話語(yǔ)中的運(yùn)作機(jī)制。

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