五夫鎮(zhèn)古建筑門(mén)樓的審美意蘊(yùn)

魏永青

(武夷學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,福建武夷山354300)

五夫鎮(zhèn)位于武夷山市東南部,地處山間小平原,鎮(zhèn)區(qū)東西有山,南北有來(lái)水,自然環(huán)境幽美。這里鐘靈毓秀,人杰地靈,名人輩出,自古就有“鄒魯淵源”之稱(chēng)。它較好地保存了宋代直至民國(guó)時(shí)期的古街古巷,興賢書(shū)院、劉氏家祠、連氏節(jié)孝坊、朱子社倉(cāng)以及大量古民居建筑至今保留完整,2010年,五夫鎮(zhèn)被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”。

門(mén)是室內(nèi)與外界的出入通道,它是民居建筑中不可或缺的組成部分?！蛾?yáng)宅十書(shū)》中亦云:“門(mén)戶(hù)運(yùn)氣之處,乖氣則致炎,乃造化一定之理。”[1]古代門(mén)樓的建造不僅要注重風(fēng)水,而且還是皇權(quán)、宗教、禮制、文化和社會(huì)地位的直接體現(xiàn),有著很強(qiáng)的象征意義。五夫鎮(zhèn)古建筑門(mén)樓形式多樣,它們或精美華麗,或蔚為壯觀,或昂然肅穆,或簡(jiǎn)潔質(zhì)樸,呈現(xiàn)給人們多樣化的藝術(shù)形象,蘊(yùn)含著深厚的美學(xué)思想,有著極高的審美價(jià)值。

一、精美華麗的帝王恩榮

牌坊是中國(guó)古建筑文化的重要組成部分,可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。古代牌坊的設(shè)立必須由皇帝下旨才能建造,建坊不僅是個(gè)人莫大的榮譽(yù),更是家族的榮耀。若獲此殊榮,家族成員都會(huì)慷慨解囊,重金聘請(qǐng)匠師,選用上等材料建造,這種不怕用錢(qián)、盡顯技藝的態(tài)度,使得牌坊營(yíng)建越發(fā)氣派。

連氏節(jié)孝坊坐落于興賢古街劉家老宅前(圖1),其朝向與宅院朝向一致,是出入宅院的重要通道,它既有牌坊功能,又有門(mén)樓作用,可謂是牌坊式門(mén)樓。門(mén)樓寬約10米,高約7米,為四柱三間磚石結(jié)構(gòu),兩側(cè)廊心墻與宅院山墻相連,整體呈“八字形”布局,門(mén)樓前留有2.5米的空間,增加了門(mén)前的活動(dòng)范圍,也使整個(gè)門(mén)樓橫向面闊角度、縱向深淺程度不盡相同。

圖1 連氏節(jié)孝坊門(mén)樓(局部)

門(mén)樓立面裝飾自上而下依次為屋頂、檐部、墻身、基座。門(mén)樓屋檐下以磨磚仿木構(gòu)做飛檐、出檐和斗拱,整體呈“三飛式”,其中斗拱為較罕見(jiàn)的“如意斗拱”,整體相互交織,密集華麗,與檐體連成一片,形成一個(gè)整體。在門(mén)樓墻身上布滿(mǎn)了各式各樣的階梯式磚雕,有“雙獅戲球”、“雙龍戲珠”、“雙鳳朝陽(yáng)”、“魚(yú)躍龍門(mén)”、“龍躍鳳鳴”、“天宮賜福”、“喜上眉梢”等題材。門(mén)樓正中頂部鑲嵌著一副題為“圣旨”的陽(yáng)文石刻豎匾,豎匾上方鑲嵌著龍紋磚雕,龍首為正面,頭部左右對(duì)稱(chēng),這種紋飾是最為尊貴的“正龍”,通常只能在皇宮或帝王御賜建筑上出現(xiàn),豎匾兩側(cè)為青磚砌合的垂蓮柱,上下兩端為蓮瓣紋磚雕,中間的磚雕則為精美的云龍紋樣,威武的蛟龍翻騰于云霧之中,神采飛揚(yáng),栩栩如生。門(mén)樓大額坊為淺浮雕“雙龍戲珠”和“瑞鶴祥云”圖飾,預(yù)示著祥瑞降臨。大額坊下為一塊長(zhǎng)約3米、寬約50公分的橫匾,上面刻有“旌表吏員劉觀賜妻監(jiān)生劉經(jīng)文母連氏節(jié)孝坊”19個(gè)字,字體端莊,書(shū)寫(xiě)有力,兩側(cè)還各有一塊記錄當(dāng)年各級(jí)官員賀聯(lián)的敘事匾,這些文字不僅凸顯其不凡的身價(jià),同時(shí)也為后代子孫留下寶貴的文化遺產(chǎn)。匾額四周鑲嵌著精美的磚雕,其中有一副“雙獅戲球”尤為精致,獅子和繡球突出墻面約20厘米,刀法如新,鋒芒猶在。憨態(tài)可掬的獅子、玲瓏剔透的繡球被刻畫(huà)得動(dòng)感十足,傳神入微,為厚重的門(mén)樓增添了濃郁的生命活力(圖2),我們從中看到了匠師思想的自由和個(gè)性的開(kāi)放,他們?cè)诘窨踢^(guò)程中突破了二維而攝入了三維設(shè)計(jì),大大地突破了空間限制,真正體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的獨(dú)具匠心。[2]

大門(mén)兩側(cè)貼磚門(mén)臉上鑲嵌著帶有“菱花紋”、“ 字紋”的隔扇門(mén)和隔扇窗,門(mén)樓左右兩邊的廊心墻,用水磨青磚對(duì)縫平鋪砌成照壁式墻體,青磚規(guī)格統(tǒng)一,紋理自然流暢,這些磚塊是將多種不同泥土按比例粗略揉和后制成磚胚,待燒制成形后再加水濕磨,洗凈后磚體上的深淺不一的花紋清晰可見(jiàn),猶如流云、奔馬、點(diǎn)墨般,外加四周角隅鑲嵌著各種磚雕吉祥紋樣,構(gòu)成一幅完整的畫(huà)面。

“抱鼓形”門(mén)墩屬于古代朝廷和衙門(mén)的建筑產(chǎn)物,體現(xiàn)的是“更鼓報(bào)曉”和“衙鼓抱怨”的象征和意味。[3]牌坊門(mén)樓大門(mén)兩側(cè)設(shè)有一對(duì)高約1.7米的抱鼓石,整體為“龍含玉珠”紋飾,有著碩大的鼻孔,凸出的眼珠,高翹的龍角,飄逸的鬃毛,整體形象威嚴(yán)無(wú)比,增強(qiáng)了門(mén)樓的氣勢(shì)。門(mén)樓底部均鋪設(shè)石制基座,基座上刻有大量的動(dòng)植物紋飾。抱鼓石和基座上的紋飾渾厚灑脫,這與門(mén)樓上清新淡雅的磚雕形成了鮮明的對(duì)比。

連氏節(jié)孝牌樓不僅氣勢(shì)恢宏,雕刻精美,而且在色彩搭配上也頗為講究,整個(gè)門(mén)樓有亮、灰、暗三種色調(diào),色澤亮白的漢白玉匾額與灰色墻面形成了鮮明的對(duì)比,烘托了主體。斗拱用深色的磚塊進(jìn)行雕琢砌合,并與黛瓦連為一體,在陽(yáng)光照射下與灰色的墻面形成了強(qiáng)烈的反差,凸顯出整個(gè)門(mén)樓的層次和厚重感。

據(jù)統(tǒng)計(jì),連氏節(jié)孝牌樓上龍紋雕刻多達(dá)23條,有“正龍”、“行龍”、“云龍”、“升龍”、“魚(yú)龍”以及“二龍戲珠”和“龍含玉珠”等造型,整個(gè)門(mén)樓無(wú)處不體現(xiàn)出帝王的恩榮,這是為劉經(jīng)文之母連氏而立,也是為宣揚(yáng)禮教,標(biāo)榜功德、科第、忠孝節(jié)義而立,更是為統(tǒng)治者維護(hù)社會(huì)秩序和鞏固政權(quán)而立。

二、蔚為壯觀的理學(xué)殿堂

五夫?yàn)橹熳永韺W(xué)發(fā)源之地,朱熹在此講學(xué)授徒,著書(shū)立說(shuō)近50年,其就讀、講學(xué)的興賢書(shū)院就是當(dāng)時(shí)全國(guó)最有影響的書(shū)院之一,這里曾培養(yǎng)出眾多學(xué)者大儒。

圖2 興賢書(shū)院門(mén)樓

興賢書(shū)院始建于南宋孝宗時(shí)期,元初書(shū)院被毀(圖2),清光緒二十四年(1898)由鄉(xiāng)人連成珍等14人首倡,并得到崇安縣令張翥支持而重建。其占地約2 000多平方米,共分三進(jìn),前為正堂,中為書(shū)院,后為文昌閣和膳宿處,門(mén)樓前留有近70平方米的廣埕。書(shū)院門(mén)樓為六柱五樓式磚石結(jié)構(gòu),“一字形”布局,整體造型呈七山跌落幔亭之式,雄偉凝重,氣勢(shì)磅礴,蔚為壯觀。門(mén)樓正中有一塊“興賢書(shū)院”石質(zhì)豎匾,取名“興賢”,意為“興賢育秀、繼往開(kāi)來(lái)”。[4]正門(mén)磚雕橫額上刻有“洙泗心源”,兩側(cè)旁門(mén)為半圓券頂式,門(mén)楣上有磚刻橫匾,左為“禮門(mén)”,右為“義路”,構(gòu)成朱子理學(xué)之“禮、義、仁、智、信”五常中兩個(gè)首要為人處世原則,文臣武將講究禮義,更要信奉忠義。兩側(cè)的旁門(mén)仿佛在護(hù)衛(wèi)著正門(mén),它們共同組成了整座書(shū)院的門(mén)面。

書(shū)院門(mén)樓上最有特色的要數(shù)屋檐頂上高高供置著的三頂磚雕官帽,正中為“狀元”,左邊為“榜眼”,右邊為“探花”。官帽自古以來(lái)就是極具代表性的符號(hào),它是多少學(xué)子夢(mèng)寐以求的精神向往,在書(shū)院門(mén)樓上放置這些官帽不僅對(duì)莘莘學(xué)子起到鞭策作用,也直接印證了“學(xué)而優(yōu)則仕”這一儒家古訓(xùn)。

書(shū)院門(mén)樓的梁與柱緊貼墻面,而牌樓頂部卻高出墻頭凌空而立。梁枋和柱頭上用磚雕作裝飾。清一色灰磚砌筑的牌樓大門(mén)周?chē)鷫ι喜紳M(mǎn)彩繪,鮮艷奪目,正面灰磚上雕刻著美妙的植物紋樣,墻身和屋頂銜接處又有純裝飾性的磚雕斗拱,一層又一層,極為豐富精細(xì)。[5]這些斗拱擺放頗為講究,以中軸線為準(zhǔn),中間斗拱與墻面相垂直,而越往兩邊斗拱與墻面形成的角度越大,整體呈現(xiàn)發(fā)散狀,它們與飛翹的檐角共同形成了沖天之勢(shì),喻示著理學(xué)精髓由此傳播出去。我們無(wú)不驚嘆古人輝煌的創(chuàng)造力,他們實(shí)為建筑美學(xué)意象高手,營(yíng)造出了極具創(chuàng)意的建筑形態(tài),給后人留下了無(wú)盡的遐想。

書(shū)院建筑作為中國(guó)古代建筑中特色的群體,往往會(huì)帶有一些“皇家”氣派,其建筑色彩與普通建筑有著較大區(qū)別。五夫鎮(zhèn)里其他古建筑都采用灰色調(diào),即使是華麗的門(mén)頭,也不施色彩,盡量保持材料的本色,唯獨(dú)“興賢書(shū)院”采用大量鮮艷的色彩進(jìn)行裝飾美化。書(shū)院門(mén)樓兩側(cè)山墻采用類(lèi)似宮廟建筑的色彩處理手法,墻面施以紅色,墻檐則為黑色;門(mén)樓墻面采用青磚原本的灰色,一些堆塑作品采用了寶藍(lán)、褐色、淺藍(lán)、橘黃等礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪;四周山墻檐口施有條狀白灰,并在其上飾以彩繪,彩繪選用民間喜愛(ài)的祥禽瑞獸、山水人物、歷史典故以及傳統(tǒng)吉祥紋樣構(gòu)圖,這些彩繪內(nèi)容豐富、造型準(zhǔn)確、疏密有致,猶如服飾的鑲邊,極其優(yōu)美。整個(gè)門(mén)樓在保留著建筑材料本色的情況下,對(duì)局部進(jìn)行加工處理,同時(shí)灰色門(mén)樓又與周?chē)t色山墻形成了強(qiáng)烈的色彩對(duì)比,為寂靜的興賢古街增添了幾分生機(jī)。這樣的色彩組織與安排營(yíng)造出興賢書(shū)院穩(wěn)重、雄渾的文化性格,也是朱子理學(xué)被封建統(tǒng)治階級(jí)推崇為正統(tǒng)思想的最好體現(xiàn)。

三、昂然肅穆的禮法之所

祠堂是家族身份和地位的象征,其本身就有凝聚血緣親情、鞏固倫理感情的政治功能,無(wú)論在形制上,還是在裝飾藝術(shù)上都融入了中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)思想。

在五夫,劉氏家族地位頗為顯赫。據(jù)史料記載,唐朝文景時(shí)期劉家就已經(jīng)在五夫定居,到了宋朝,劉家人才輩出,劉、劉子羽父子的忠肝義膽、劉子的道德學(xué)問(wèn),劉珙的人品政績(jī)都在宋朝歷史留下了光輝的一頁(yè)。朱熹曾為劉宅寫(xiě)了兩幅褒頌功德的對(duì)聯(lián)“兩漢帝王胄,三劉文獻(xiàn)家”,“八閩上郡先賢地,千古忠良宰相家?！?/p>

劉氏家祠初建時(shí)祠址在府前村,清光緒六年(1880)移建現(xiàn)址,與興賢書(shū)院隔街相望。家祠坐東朝西,硬山式屋頂,抬梁穿斗式混合梁架,土墻圍筑。整個(gè)建筑分為前進(jìn)、正殿、后殿,兩側(cè)為走廊,正殿面闊三間,進(jìn)深20余米。

劉氏家祠門(mén)樓為磚石結(jié)構(gòu),與連氏節(jié)孝坊的建筑形制基本相同,為四柱三間磚石結(jié)構(gòu)、錯(cuò)落有致的馬頭墻,增強(qiáng)了門(mén)樓的層次感,門(mén)樓上方正中嵌有石刻“宋儒”豎匾,下有橫額石刻“劉氏家祠”,這些石刻匾額昭示出儒學(xué)世家身份。門(mén)樓正中開(kāi)設(shè)有矩形大門(mén),左右兩側(cè)各有一扇半圓券頂旁門(mén),這種方圓組合,突出古人在建筑設(shè)計(jì)遵循“天人合一”的哲學(xué)思想。門(mén)樓中部有大量精美的磚雕,兩側(cè)則用青磚砌合,整體布局主次分明。在門(mén)樓方框上有兩幅磚雕作品,左邊作品畫(huà)面中葫蘆狀寶瓶里插著一只古代兵器“戟”,組成“平升一級(jí)”圖案,四周刻繪著古琴、棋盤(pán)、書(shū)函、畫(huà)軸等“四藝”圖案,代表著文人雅士的文化修養(yǎng)。這組圖案將古代文人追求功名愿望和具備文化修養(yǎng)結(jié)合在一起,這種境界正是他們夢(mèng)寐以求的理想。右邊則為“平和如意”紋飾,細(xì)頸圓腹的寶瓶里插著荷花、蓮蓬和拐杖,拐杖上掛著一只金磐,周?chē)凶之?huà)、佛手、如意、蘆笙等紋飾,代表著博古通今、崇尚雅趣之意。特別是瓶中插荷花和蓮蓬的紋飾,在同類(lèi)題材中頗為少見(jiàn),這不僅將“千古忠良宰相家”清廉無(wú)瑕之意表現(xiàn)了出來(lái),同時(shí)也凸顯出五夫鎮(zhèn)作為“白蓮之鄉(xiāng)”的地域特色。這兩片磚雕整體構(gòu)圖極為相似,但意蘊(yùn)卻各有不同,我們不得不佩服古代工匠的卓越才干和審美情懷,他們將儒士們一生的理想和追求濃縮在有限的空間里,并形象地表現(xiàn)出來(lái)。整個(gè)門(mén)樓豎向高聳,采用中軸對(duì)稱(chēng)式布局形式,墻面裝飾繁簡(jiǎn)有度,表現(xiàn)出很強(qiáng)的秩序感和統(tǒng)一性,凸顯出了宗祠肅穆和尊貴的地位。

除了劉氏家祠,五夫還有連氏宗祠(圖3)。連氏宗祠始建于明朝隆慶年間,在風(fēng)雨滄桑的時(shí)代變遷中,祠宇傾頹,后來(lái)由連氏宗親募捐,在潭溪之畔、紫陽(yáng)樓對(duì)面按照原有建筑形制進(jìn)行重建。連氏宗祠門(mén)樓采用較為簡(jiǎn)單的院墻門(mén)樓形式,大門(mén)直接開(kāi)設(shè)在院墻上,門(mén)上為兩層斗拱的門(mén)頭,其寬度與大門(mén)相仿,門(mén)洞上方鑲嵌著一塊石匾,刻寫(xiě)著“連氏宗祠”,大門(mén)兩側(cè)鑲嵌著方形和圓形磚雕,以“劉海戲金蟾”、“福祿雙全”、“封侯爵祿”為題材,刻工精細(xì),寓意吉祥。連氏宗祠門(mén)樓并不十分突出,融合在整片山墻之中,形成了統(tǒng)一整體,展示出肅嚴(yán)質(zhì)樸的視覺(jué)效果,成為五夫古建筑中一道亮麗的風(fēng)景線。

圖3 連氏宗祠門(mén)樓

五夫鎮(zhèn)祠堂門(mén)頭形制多樣,風(fēng)格端莊敦厚,質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn),門(mén)樓上裝飾形式多樣,內(nèi)容豐富,寓意深刻,繁簡(jiǎn)有度,這些門(mén)樓與宗祠的其他建筑共同構(gòu)建成為人們的精神家園,成為維系家族團(tuán)聚的紐帶,加強(qiáng)了家族的凝聚力與向心力,同時(shí)也起到了維護(hù)道德和人倫法庭的作用。

四、簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的民間小調(diào)

五夫現(xiàn)存的古民居絕大多數(shù)為清代風(fēng)格,形制以小合院為單元進(jìn)行組合,有些規(guī)模較大的宅院建有磚雕門(mén)樓;有些臨街的住宅采用吊腳樓形式,即底層為敞開(kāi)式店面,上面則是木制精巧的木門(mén)樓;有些小戶(hù)人家的門(mén)樓則為磚木結(jié)構(gòu)。位于大亻布巷38號(hào)的古民居門(mén)樓頗具特色(圖 4),整個(gè)門(mén)樓寬度為1.9米,高度為4.5米,半圓券頂門(mén)上有木制門(mén)罩,頂附黛瓦,門(mén)罩采用木制穿斗式結(jié)構(gòu),柱頭和斜撐上刻有精美的雕刻,門(mén)樓額枋上有以“三陽(yáng)開(kāi)泰”為題材的堆塑,作品中羊與日紋、山水紋組合在一起,并用色彩描繪,寓表吉祥順利之意,整個(gè)門(mén)樓平實(shí)親和,自然真切,雋永而有味。此外,有些宅院門(mén)頭直接開(kāi)設(shè)在山墻上,門(mén)頭沒(méi)有任何裝飾,只在墻脊用瓦片堆疊成一條龍,抽象的造型,起伏的線條,顯得靈動(dòng)有趣,昭示屋主希望后人能成為有用之才的美好意愿。

圖4 民居門(mén)樓

五夫鎮(zhèn)古民居門(mén)頭上過(guò)梁通常為石質(zhì)和木質(zhì)兩種材料,青石過(guò)梁常用于官宦之家,而普通百姓家則選用木質(zhì)過(guò)梁,這些木質(zhì)過(guò)梁厚度為20公分左右,一般選用質(zhì)地堅(jiān)硬不易腐爛的楠木或苦楝木,為了使整個(gè)門(mén)頭協(xié)調(diào)統(tǒng)一,工匠們往往會(huì)用特殊的粘合劑將水磨青磚鑲貼在木質(zhì)過(guò)梁上,再用圓頭鐵釘對(duì)其進(jìn)行加固,為了不留釘眼通常還會(huì)在釘頭上鑲嵌圓形、方形、菱形、十字形鐵質(zhì)花瓣,有些甚至還用帶有圖案的鐵片包裹大門(mén)邊角,體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用功能。

門(mén)樓是整個(gè)宅院的外門(mén),也是整個(gè)住宅的總氣口。五夫鎮(zhèn)先民在宅院的營(yíng)造時(shí)十分注重門(mén)樓位置的選擇,即講究方便實(shí)用,又注重風(fēng)水術(shù)數(shù),若是遇到條件限制,總會(huì)想方設(shè)法破解,比如:為了使自家門(mén)樓不與對(duì)面門(mén)樓形成對(duì)沖,會(huì)有意在門(mén)頭前屋宇里設(shè)置一道可拆卸的木質(zhì)屏風(fēng),從而形成緩沖;或者將宅院門(mén)樓往里移數(shù)米,前面夯筑土墻,改變?nèi)肟诘奈恢脕?lái)化解外來(lái)煞氣的沖犯,以保全家平安。

五、結(jié)語(yǔ)

古建筑是一種相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的歷史遺存,存在于一定的地域范圍內(nèi)。[6]五夫鎮(zhèn)古建筑門(mén)樓是古鎮(zhèn)先民物質(zhì)文化和精神文化相交融的結(jié)晶,擁有豐富的雕刻題材、多樣的藝術(shù)造型、深厚的文化內(nèi)涵,體現(xiàn)了五夫先民傳統(tǒng)的宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀、審美觀,有厚重的人文藝術(shù)價(jià)值。這些具有鮮明地域特征和時(shí)代特色的古門(mén)樓,不僅為我們研究古鎮(zhèn)建筑歷史及文化、民俗提供了第一手資料,而且其中蘊(yùn)涵的美學(xué)思想以及精湛的工藝值得我們思考借鑒,給我們以啟迪。近年來(lái),隨著武夷山旅游不斷升溫,五夫鎮(zhèn)古建筑的門(mén)樓的審美價(jià)值將會(huì)得到更深的發(fā)掘和更全面的展示。

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