淺析《張愛(ài)玲傳》中的現(xiàn)代傳記文學(xué)敘事特征

孫寧寧

【摘 要】東方在西方人的眼里是神秘的，是充滿了奇幻與挑戰(zhàn)的世界，在這片神奇的土地上，產(chǎn)生的文學(xué)更是瑰麗，而傳記文學(xué)則是這耀眼光芒中最亮的一抹。趙白生在他的《傳記文學(xué)理論》一書(shū)中提道，“傳記文學(xué)，魅力四射。她的文學(xué)價(jià)值、歷史意義、心理效用和教育功能，是獨(dú)一無(wú)二的。”中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)作為承上啟下的樞紐與核心，作為對(duì)中國(guó)古代傳記文學(xué)的傳承，對(duì)西方傳記文學(xué)借鑒的文學(xué)形式，在世界文學(xué)史中是濃墨重彩的一筆，因此對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的研究有著重要的現(xiàn)實(shí)作用。在保持了真實(shí)的前提下，中國(guó)現(xiàn)代傳記又不失演繹，敘事特征多樣，通過(guò)豐富多彩的敘事手法，中國(guó)現(xiàn)代傳記做到了“概從其實(shí)”、“明著寓言”。本文通過(guò)對(duì)于劉川鄂、于青、馮祖貽三位作家不同版本“張愛(ài)玲傳”的解讀，淺議中國(guó)現(xiàn)代傳記的敘事特征。

【關(guān)鍵詞】傳記文學(xué)；情感表達(dá)；濃墨重彩；敘事傳真

中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)，取中國(guó)古典傳記文學(xué)與西方現(xiàn)代傳記文學(xué)的精華，是對(duì)古典傳記文學(xué)的發(fā)揚(yáng)與傳承，更是對(duì)西方現(xiàn)代傳記文學(xué)因地制宜的加以模仿與借鑒，在那個(gè)西學(xué)東漸的年代，知識(shí)分子們受到西方啟蒙思想的影響，伴隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，經(jīng)過(guò)文學(xué)大師們精華的凝結(jié)，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的中國(guó)大地上形成了獨(dú)具特色的傳記文學(xué)題材，即中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)。研究中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)，品味字里行間的文字結(jié)構(gòu)與敘事特征，不僅可以還原那段思想上百家爭(zhēng)鳴的歷史，還能進(jìn)一步了解現(xiàn)代知識(shí)分子如何沖破思想上的束縛而達(dá)到文學(xué)造詣上的巔峰。

所謂傳記文學(xué)，最重要的就是傳真，傳播給受眾一段真實(shí)的故事或者一段真實(shí)的歷史，而通過(guò)什么樣的敘事方式去達(dá)到真實(shí)，作家們往往各施各法，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。通過(guò)分析劉川鄂的《張愛(ài)玲傳》、于青的《張愛(ài)玲》以及馮祖貽所著的《張愛(ài)玲》，這些依據(jù)相同的材料而成形的不同版本的張愛(ài)玲傳記，在感受一個(gè)真實(shí)的張愛(ài)玲的同時(shí)，也感慨她的美麗與哀愁，感受中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)在敘事方面獨(dú)到特點(diǎn)。

在劉川鄂的《張愛(ài)玲傳》中，作者大量運(yùn)用的豐富真實(shí)的資料，展示出了一派嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者大家風(fēng)范，給讀者感受到一個(gè)真實(shí)的張愛(ài)玲。書(shū)中作者寫(xiě)道：“范柳原哪能欣賞？胡蘭成哪知珍惜？賴雅又哪能體悟這東方神韻？”、“她的大俗大雅，她的清新堅(jiān)決，她的炫人裝扮，她的婚姻態(tài)度。”、“萬(wàn)里無(wú)云，像是漆黑的天上的一個(gè)太陽(yáng)?！薄闱?，反問(wèn)，比喻，排比，對(duì)比，這些修辭手法也體現(xiàn)出了作者對(duì)于張愛(ài)玲本身的一種強(qiáng)烈的情感，也讓我們?cè)谖恼露温渲畜w味到作者想要給我們傳達(dá)的熱忱，作者用巧妙的修辭語(yǔ)句，將抒情段落插入到整個(gè)書(shū)中的各個(gè)部分，傳達(dá)著一種熱忱的同時(shí)也不失嚴(yán)謹(jǐn)與大方，與作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度放在一起，并沒(méi)有因?yàn)榉床疃钗恼嘛@得不協(xié)調(diào)，反而通過(guò)陣陣煽情使張愛(ài)玲的舉手投足更顯珍貴。劉川鄂的《張愛(ài)玲傳》通過(guò)修辭的運(yùn)用來(lái)盡最大的力量來(lái)煽情，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)與熱情的反差去敘事，特征明顯。

再讀于青的《張愛(ài)玲》，這種風(fēng)格差異在敘事特征上面尤為明顯，與劉川鄂的穩(wěn)健中透出一絲感性相比，于青不斷的用自己優(yōu)秀的文采來(lái)表達(dá)傳主的多姿。在書(shū)中敘述方面，于青將這本書(shū)的前兩章分別叫做“天才童年”與“奇才逸女”，再加上第六章的“傾城之戀”與第七章的“繁華落盡”，于青將張愛(ài)玲塑造成了一個(gè)奇才，張愛(ài)玲在于青心中仿佛“女神”一般的人物，帶著向讀者塑造出“女神”的期盼之情，于青在書(shū)中說(shuō)，“關(guān)于她的故事和她寫(xiě)的故事，幾乎從她降生的那一天就開(kāi)始了。不，也許開(kāi)始的更早些。”于青在描述到張愛(ài)玲在上海圣瑪利亞女校讀書(shū)時(shí)，不吝筆墨的寫(xiě)道“這雖是一篇應(yīng)征文章，卻已基本道出了張愛(ài)玲早熟的天才童年?！弊掷镄虚g，于青都帶著幾分對(duì)于偶像的崇拜之情，當(dāng)然，這里的崇拜并不是盲目的崇拜和追捧，這種崇拜在于青描寫(xiě)張愛(ài)玲時(shí)，洋洋灑灑的給我們勾畫(huà)出了一個(gè)天生才女不平凡的人生，全書(shū)內(nèi)容連貫，整體感較強(qiáng)，與劉川鄂的《張愛(ài)玲傳》比較，雖然沒(méi)有一些讓人血脈沸騰的煽情，也沒(méi)有連貫的修辭襯托，但是這種連貫與整體，將作者的文學(xué)底蘊(yùn)發(fā)揮的淋漓盡致，在品讀的同時(shí)，仿佛看到了張愛(ài)玲傳奇與流言的一世，洞穿了人世的滄桑，敘事中演繹了一段傳奇的華麗人生。張愛(ài)玲的人生亦如作者文章一樣精彩。

馮祖貽的《張愛(ài)玲》，更覺(jué)得是在讀一部歷史，“一滴水能看到大海，一個(gè)家族百年史就是濃縮的中國(guó)的近代、現(xiàn)代史?！边@句話是前言的第一句話，也充分的表明了作者的寫(xiě)作思路，可以清晰的看到作者的切入點(diǎn)。這本書(shū)既講述了張氏家族的百年史，這種傳記形式并不多見(jiàn)，講張愛(ài)玲與她的家族聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究，極大的拓展了我們的視野，敘說(shuō)的是歷史，人物融入的是歷史，歷史反襯的是故事。書(shū)中在敘事方面，不斷顯露出家族歷史的痕跡，在描寫(xiě)時(shí)，也時(shí)不時(shí)的穿插著歷史故事作為背景，以突出張愛(ài)玲與她家族的悲喜，通過(guò)這樣的歷史背景，仿佛加入了無(wú)數(shù)的潛臺(tái)詞，一張白紙的故事，被作者加入了“風(fēng)景”，沒(méi)有優(yōu)美華麗的修辭，洋洋灑灑的篇幅，但是卻有的是刀子一樣的筆觸，歲月剜的是張愛(ài)玲的心，滴血的更是讀者。在敘事方面，更覺(jué)得馮祖貽將自己打扮成了一名歷史教師的角色，在給我們講述一段歷史，在講述歷史的同時(shí)又描繪了有血有肉、可歌可泣的故事，讓人淚下也讓人深思，第一章的“從張愛(ài)玲談起”便為全書(shū)定下了這種“講述式”的基調(diào)。

品讀這三本書(shū)，仿佛是看到了三段不同的人生，這三段不同的人生也通過(guò)不同的敘事特征講述著他們的故事，劉川鄂的沉穩(wěn)與老練中不失一絲浪漫主義的色彩，他通過(guò)唯美的修辭手法，將抒情的段落穿插于字里行間，自然平實(shí)。于青帶著“崇拜”去閱讀傳主的人生，就好像是將自己的愛(ài)傳遞給讀者，這種愛(ài)的延續(xù)讓文學(xué)敘事多姿多彩。馮祖貽的歷史教科書(shū)般的傳記文學(xué)，在給我們呈現(xiàn)一段歷史的同時(shí)，又讓人覺(jué)得這歷史如故事一般純美。馮祖貽全書(shū)讀下來(lái)，告訴了人們一個(gè)事實(shí)，張愛(ài)玲離不開(kāi)她愛(ài)的張氏家族，張氏家族也離不開(kāi)張愛(ài)玲，缺少了張愛(ài)玲，張氏家族的百年歷史定不可如此輝煌。文學(xué)就是這樣的巧妙，作者升華到這樣的主旨的同時(shí)，仿佛也在告訴我們，在世界文學(xué)的歷史中，中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)是其中的一個(gè)重要的組成部分，沒(méi)有了中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)，世界文學(xué)也會(huì)少去一筆濃墨重彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙白生，《傳記文學(xué)理論》，北京大學(xué)出版社，2003年版

[2]劉川鄂，《張愛(ài)玲傳》，北京十月文藝出版社，2000年版

[3]于青，《張愛(ài)玲》，江蘇文藝出版社，2005年版

[4]馮祖貽，《張愛(ài)玲》，河北教育出版社，2000年版