兩把“豐衣足食壺”的不同藝術(shù)意境

吳葉偉

（宜興 214221）

“豐衣足食”語(yǔ)出五代王定?！短妻浴べt仆夫》：“豐衣足食，所往無(wú)不克。”意思是穿的、吃的都很豐富充足，生活富裕了，所辦的事情也沒(méi)有不成功的。這是古人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種向往，希望通過(guò)自己的勞動(dòng)和社會(huì)的良好環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，棉花和糧食的生產(chǎn)一直占據(jù)著主導(dǎo)的地位。早在8 000多年前的新石器時(shí)代，我國(guó)的先民們已發(fā)明農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，并能制陶和紡織。說(shuō)明對(duì)豐衣足食的向往，是源于人們生活本能的需要。

宜興紫砂中的花貨，其特征為狀天下萬(wàn)物，要對(duì)生活中的所感所悟用藝術(shù)的手法表達(dá)出來(lái)，同一題材可以用不同的藝術(shù)手段來(lái)表達(dá)，因?yàn)樯罱?jīng)歷的不同，構(gòu)思的角度、著眼點(diǎn)有異，作品的面貌也會(huì)有較大的區(qū)別，兩把不同創(chuàng)意的“豐衣足食壺”就說(shuō)明了這一問(wèn)題。

一把“豐衣足食壺”（見(jiàn)圖1）為季益順大師所創(chuàng)作，壺呈蓮子型，壺的塑飾顯示了創(chuàng)作的匠心，在光素的壺身上用麻袋片的形態(tài)貼塑其上，其形支離破碎，有一種自然的殘缺之美。零星的稻谷粒鑲嵌在上面，接近壺把處有一束稻穗沉甸甸地掛下來(lái)，寓意著豐收。豐收了，不僅人人歡喜，那喜食稻谷的老鼠也興高采烈，一只在麻袋的破洞中露出了頭，一對(duì)烏溜溜的眼睛似乎在望風(fēng)，另一只則鉆在麻袋片下，在麻袋的破洞中露出了它的后半截身子和長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴。壺蓋之上也貼塑了麻袋片，蓋邊線縫的針跡增添了塑飾的意趣。蓋頂塑一鼠作壺鈕，躍躍欲試，似乎嗅到了稻谷的香味。而且把塑飾做得十分精致，那麻袋柔軟的質(zhì)感、粗糙的纖維織痕、破碎的斷面、鼠的形態(tài)都塑得十分逼真。所用的泥色也顯示了精到的選泥功夫，麻袋、稻谷，其形、其色都達(dá)到了亂真的地步。面對(duì)這樣一把頗具藝術(shù)匠心的壺，不由地驚嘆其設(shè)計(jì)制作的巧妙。對(duì)于豐收的糧食來(lái)說(shuō)，鼠本是一害，可是在這里鼠的形象產(chǎn)生了質(zhì)的變化，猶如鼠代表了十二生肖中的人。擬人化的手法在中國(guó)的民間藝術(shù)中得到廣泛的應(yīng)用，如民間剪紙“老鼠嫁女”，那種歡慶的場(chǎng)面就是模仿人的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，誰(shuí)見(jiàn)了都得承認(rèn)圖中的鼠已成了人的化身?！柏S衣足食壺”上歡慶豐收的鼠也起到了同樣的藝術(shù)效果，在江南農(nóng)村用麻袋來(lái)裝盛糧食是上世紀(jì)50～60年代的事，其藝術(shù)創(chuàng)作記述了這一歷史中的真實(shí)，勾起了人們心靈中的回憶，這種感覺(jué)是值得品味，是十分甜蜜的。用這一畫(huà)面來(lái)表達(dá)“豐衣足食”的主題，也是十分貼切的。

另一把“豐衣足食壺”（見(jiàn)圖2）是由中國(guó)工藝美術(shù)大師汪寅仙所創(chuàng)作。她別出心裁地用豐收的葡萄和松鼠相組合的畫(huà)面來(lái)表達(dá)豐衣足食的主題。人們?cè)诘玫綔仫枺ㄘS衣足食）后更要追求生活的情趣，清代宜興籍詞人陳維崧《青玉案·夏日懷燕市葡萄》：“風(fēng)窗冰碗誰(shuí)消暑，記百顆，堆盤處，掬罷盈盈嬌欲語(yǔ)，輕明晶透，芳鮮圓綻，小摘西山雨?！贝嗽~寫(xiě)得輕松歡快，把葡萄給予人們的美好享受描繪得淋漓盡致。那晶瑩剔透的形、芳鮮甘美的味，都給人們帶來(lái)了至高的享受。她用形象思維得來(lái)的靈感，把生活中能吸引人們產(chǎn)生美感的藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)一個(gè)主題，即現(xiàn)在富起來(lái)的人們不再滿足于生活上的衣食無(wú)憂，而是要用自己的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造更加美好的生活，小松鼠歡快地竄跳在串成串的葡萄之間的豐收景象，最能代表人們?cè)诘玫截S收以后的喜悅心情。豐收的含義是廣泛的，糧食豐收、棉花豐收、水果豐收，百業(yè)興旺，這是當(dāng)今的時(shí)代特征，選取其中一個(gè)豐收?qǐng)鼍?，以一代十、以?jiǎn)概繁，抒發(fā)了對(duì)勞動(dòng)豐收發(fā)自內(nèi)心的歡樂(lè)心情。

圖1 豐衣足食壺

汪寅仙的“豐衣足食壺”塑飾刻畫(huà)細(xì)膩而精致、生動(dòng)而傳神。壺呈圓珠形，紫紅泥紅艷欲滴，以葡萄藤蔓的老干虬枝塑作壺嘴、壺把、壺鈕，其虬曲的姿態(tài)飽含力度和張力；貼塑的葉有正、背、側(cè)、卷之分，以其葉的自然生態(tài)，正面葉的葉脈凹進(jìn)，背面葉的葉脈凸起；成串的葡萄飽滿圓潤(rùn)，如珠似玉；藤須有的自由伸展，有的相互纏繞，姿態(tài)各異；壺面上用段泥塑成的三只（正面兩只，背面一只）小松鼠在藤蔓間奔跑跳躍，蓋面上的一只在老藤（鈕）的空隙間露出了大半個(gè)身子，活潑可愛(ài)。塑飾經(jīng)過(guò)精心的提煉和概括，簡(jiǎn)約生動(dòng)，把胸中的精神意念通過(guò)個(gè)性化的雕塑語(yǔ)言，把自己的感受、情趣通過(guò)紫砂泥的媒介，化成一幅源于自然又高于自然的藝術(shù)畫(huà)面。

兩把“豐衣足食壺”，一把是對(duì)歷史和民間題材的深度挖掘，表達(dá)了對(duì)生活的關(guān)注，對(duì)歷史的研究、回顧。另一把則充滿了時(shí)代感，是一曲對(duì)現(xiàn)代小康生活的頌歌。這兩把壺都飽含熱情謳歌生活，藝術(shù)作品只有貼近生活才有它的生命力，也最能感動(dòng)觀者。這正是藝人們感恩生活的藝術(shù)熱情和贊美生活的藝術(shù)手段體現(xiàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)的傳承和發(fā)展。任何人在欣賞到這兩把壺之后都會(huì)由衷贊嘆，這也正是這種這兩把壺的藝術(shù)魅力所在。