/ 江西_文師華
作 者: 文師華,字啟秀,室名禾齋。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,江西省楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)兼中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)理事及評(píng)審委員會(huì)副主任,文學(xué)博士,南昌大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師。
唐初,政治昌明,國(guó)力強(qiáng)盛,書(shū)法逐漸從六朝的遺法中蛻變出來(lái),而欲以一種新的姿態(tài)顯現(xiàn)于世。唐初楷書(shū)家歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷四人合稱(chēng)“初唐四家”。
歐陽(yáng)詢(xún)(557—641),字信本,潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。祖籍渤海千乘(今山東高青),自十世祖晉歐陽(yáng)質(zhì)避禍南遷,遂為潭州豪族。到南朝陳武帝永定元年(557),歐陽(yáng)詢(xún)祖父歐陽(yáng)琯以克定嶺南之功,出任廣州刺史。是年歐陽(yáng)詢(xún)出生于廣州。歐陽(yáng)琯后升為征南將軍,封爵山陽(yáng)郡公,天嘉四年(563)卒于任上。歐陽(yáng)詢(xún)之父歐陽(yáng)紇承繼爵位,繼任廣州刺史。陳宣帝太建元年(569),歐陽(yáng)紇據(jù)廣州起兵反叛朝廷,次年兵敗伏誅,禍及全家。歐陽(yáng)詢(xún)當(dāng)時(shí)十四歲,由其父好友江總收養(yǎng),江總教他習(xí)字作文。歐陽(yáng)詢(xún)敏悟過(guò)人,博貫經(jīng)史。隋開(kāi)皇九年(589)陳朝滅亡,歐陽(yáng)詢(xún)隨養(yǎng)父江總?cè)胨?,仕隋,為太常博士,與李淵交游甚厚。隋亡,歐陽(yáng)詢(xún)與虞世南并為竇建德的東夏王朝所留用,歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)翁G?。唐武德四年?21),東夏王朝被李世民消滅,歐陽(yáng)詢(xún)?cè)俅巫鳛榻党既胩?,時(shí)年六十五歲。由于歐陽(yáng)詢(xún)是高祖李淵的舊友,入唐后即起用為五品給事中,后奉詔參修《陳書(shū)》,又領(lǐng)修《藝文類(lèi)聚》一百卷,供唐諸王子閱讀。626年,李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變,次年即皇帝位。歐陽(yáng)詢(xún)因是太子李建成集團(tuán)中人,從中樞機(jī)關(guān)調(diào)入東宮,官太子率更令,弘文館學(xué)士,封爵渤??h開(kāi)國(guó)男,故又稱(chēng)“歐陽(yáng)率更”、“歐陽(yáng)渤海”,散官又至銀青光祿大夫,但已是一員閑散無(wú)事的文儒老臣。貞觀十五年(641)卒于率更令任上,享年八十五歲。
歐陽(yáng)詢(xún)是位全能的書(shū)法家。張懷瓘《書(shū)斷》稱(chēng)他“八體盡能,筆力險(xiǎn)勁,篆體尤精”。所謂八體,大概指大篆、小篆、隸、真、行、草以及飛白、章草諸書(shū)。歐陽(yáng)詢(xún)從小隨養(yǎng)父江總在江南讀書(shū)習(xí)字,江總(519—594),官至陳尚書(shū)令,不僅以文學(xué)著稱(chēng)于世,而且擅長(zhǎng)書(shū)法。竇臮《述書(shū)賦》歷評(píng)陳時(shí)書(shū)家智永等二十二人,江總名列其間。歐陽(yáng)詢(xún)學(xué)書(shū),開(kāi)始當(dāng)受到梁、陳書(shū)風(fēng)的影響,而梁、陳書(shū)風(fēng)則以王獻(xiàn)之為主流。歐陽(yáng)詢(xún)年輕時(shí)悉心碑帖,宋李昉《太平御覽》卷589引《國(guó)史纂》載:一次歐陽(yáng)詢(xún)出行,在野外見(jiàn)到西晉索靖所書(shū)石碑,“駐馬觀之,良久而去。數(shù)步,復(fù)下馬佇立。疲則布毯坐觀,因宿其旁,三日而后去”。索靖擅長(zhǎng)章草,筆畫(huà)具有“銀鉤蠆尾”之勢(shì),梁人袁昂《古今書(shū)評(píng)》喻之為“飄風(fēng)忽舉,鷙鳥(niǎo)乍飛”。其勁健的筆力氣勢(shì)對(duì)歐陽(yáng)詢(xún)有直接影響?!杜f唐書(shū)》卷189上《歐陽(yáng)詢(xún)傳》稱(chēng)歐陽(yáng)詢(xún)“初學(xué)王羲之書(shū),后更漸變其體”。宋《宣和書(shū)譜》卷八云:“詢(xún)喜字,學(xué)王羲之書(shū),后險(xiǎn)勁瘦硬,自成一家?!薄巴砟旯P力益剛勁,有執(zhí)法面折廷爭(zhēng)之風(fēng),或比之草里蛇驚,云間電發(fā),至其筆書(shū)工巧,意態(tài)精密俊逸處,而人復(fù)比之孤峰崛起,四面削成,論者皆非虛譽(yù)也?!睔W陽(yáng)詢(xún)能寫(xiě)一手好隸書(shū),貞觀五年(631)《徐州都督房彥謙碑》(七十四歲書(shū))就是他的隸書(shū)作品。他的楷書(shū)受到漢隸,王羲之、王獻(xiàn)之父子及隋代《董美人墓志》等碑刻的影響。究其用筆,方圓兼?zhèn)涠鴦烹U(xiǎn)峭拔,其中豎彎鉤等筆畫(huà)仍含隸意。他吸取了隋碑方正峻利的特點(diǎn),又融合二王書(shū)法的秀骨清神,形成平正中寓險(xiǎn)勁的獨(dú)特風(fēng)格,又稱(chēng)“率更體”。他還注重對(duì)楷書(shū)法度的研究,他的《三十六法》探討了楷書(shū)結(jié)構(gòu)、章法中的欹與正、虛與實(shí)、主與次、向與背等多種關(guān)系。
歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法在唐初影響很大,《舊唐書(shū)》卷一八九上《歐陽(yáng)詢(xún)傳》稱(chēng):“筆力險(xiǎn)勁,為一時(shí)之絕。人得其尺牘文字,咸以為楷范焉。髙麗甚重其書(shū),嘗遣使求之。髙祖嘆曰:‘不意詢(xún)之書(shū)名,遠(yuǎn)播夷狄,彼觀其跡,固謂其形魁梧耶!’”當(dāng)時(shí)王公大臣的碑志多由他書(shū)丹,即使是宰相杜如晦的墓碑,序銘出自虞世南之手,書(shū)法卻出自歐陽(yáng)詢(xún)之筆。歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法創(chuàng)作以楷書(shū)為最,所寫(xiě)的《化度寺邕禪師舍利塔銘》(七十四歲書(shū))、《九成宮醴泉銘》(七十五歲書(shū))、《虞恭公溫彥博碑》(八十歲書(shū))、《皇甫誕碑》(貞觀年間書(shū))被稱(chēng)為唐人楷法第一,其中《九成宮醴泉銘》最負(fù)盛名。他的行楷書(shū)《張翰帖》(藏北京故宮博物院)、《夢(mèng)奠帖》(藏遼寧省博物館)等,體勢(shì)縱長(zhǎng),筆力勁健。墨跡傳世,尤可寶貴。他在八十五歲高齡時(shí)還為兒子歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)了一部精致的習(xí)字范本——《小行楷千字文》(現(xiàn)藏遼寧省博物館),此帖風(fēng)骨清峻,筆筆精到,令人嘆服。
《九成宮醴泉銘》刻于貞觀六年(632)四月,魏徵撰文??瑫?shū),二十四行,行四十九字,篆書(shū)題額“九成宮醴泉銘”六字。碑高270厘米,上寬87厘米,下寬93厘米,厚27厘米。碑身和碑首連成一體,碑首刻有六龍纏繞。今石尚存,在陜西西安碑林,但剜鑿過(guò)多,已非原貌。
九成宮遺址在陜西麟游縣西五里天臺(tái)山,東距唐代首都長(zhǎng)安(今西安)約三百里。九成宮原為隋代的仁壽宮,由楊素主持,宇文愷監(jiān)修,當(dāng)時(shí)耗費(fèi)了大量的人力物力,工匠死者以萬(wàn)數(shù)。(見(jiàn)《隋書(shū)·食貨志》)仁壽宮建成后,隋文帝楊堅(jiān)每年都要前去避暑,后來(lái)他本人和皇后獨(dú)孤氏都在此宮中去世。隋朝末年,仁壽宮漸次荒廢。唐代貞觀五年,太宗李世民對(duì)此宮加以維修,改名九成宮?!熬懦伞币鉃榫胖?,言其極高。貞觀六年四月,唐太宗避暑于九成宮時(shí),宮中缺乏水源,太宗見(jiàn)西城南面高閣之下有一塊地方土質(zhì)濕潤(rùn),便以拐杖挖掘疏導(dǎo),有泉水隨之涌出,“其清若鏡,味甘如醴”,故名醴泉。太宗大悅,遂命魏征撰文,記錄此事,又命歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)丹勒石,于是有了《九成宮醴泉銘》這篇著名的銘文碑刻。至高宗永徽年間,九成宮又改名為萬(wàn)年宮,所以此碑在唐時(shí)拓之甚少。后人所能見(jiàn)到的最早拓本是宋拓本。由于此碑名聲太大,故歷來(lái)捶拓不絕,以致碑面磨損十分嚴(yán)重。自宋至清,碑面又經(jīng)過(guò)幾次開(kāi)鑿,所拓有時(shí)瘦,有時(shí)肥,更失原來(lái)面目?,F(xiàn)北京、上海均有宋拓佳本,北京故宮所藏最有名,為明代駙馬李琪所藏宋拓本,現(xiàn)多次刊印,其原有風(fēng)韻神采猶存。
《九成宮醴泉銘》包括序文和銘文兩部分,序文用駢散結(jié)合的語(yǔ)言寫(xiě)成,重在記事;銘文用四言韻語(yǔ)寫(xiě)成,八句一韻,偏重抒情和說(shuō)理。就內(nèi)容而言,序文開(kāi)篇點(diǎn)名九成宮原本是隋代的仁壽宮,描繪了仁壽宮高閣林立、長(zhǎng)廊環(huán)繞、金碧輝煌、窮泰極奢的宏偉景象,以及夏日“無(wú)郁蒸之氣”、“有凄清之涼”、適宜避暑的良好環(huán)境。接著敘述皇帝李世民自弱冠之年起,“經(jīng)營(yíng)四方”,安撫萬(wàn)民,“以武功一海內(nèi)”、“以文德懷遠(yuǎn)人”的豐功偉業(yè),以及“積勞成疾”、久治難愈的身體狀況,為下文寫(xiě)改造修繕仁壽宮之事作鋪墊。群臣建議修建離宮“怡神養(yǎng)性”,皇帝“深閉固拒,未肯俯從”,于是決定沿用隋代舊宮——仁壽宮,加以改造修繕,削去華麗的裝飾,修復(fù)倒塌的宮殿,變奢華為簡(jiǎn)樸。再接著寫(xiě)皇帝發(fā)現(xiàn)醴泉的過(guò)程,描寫(xiě)醴泉的清澈、甘甜之美和群臣奔走相告、喜笑顏開(kāi)的情景,并引經(jīng)據(jù)典,強(qiáng)調(diào)醴泉涌出是上天所賜的“神來(lái)之物”,是皇帝的美德感動(dòng)上天的結(jié)果,是國(guó)家盛大而美好的事情。銘文用韻語(yǔ)的形式,歌頌皇帝應(yīng)天承運(yùn)、“絕后光前”的文治武功,“居高思?jí)嫛钡膽n(yōu)患意識(shí)和勵(lì)精圖治的精神。宋代曾鞏在跋此碑時(shí)稱(chēng):“魏為此銘,亦欲太宗以隋為戒,可以見(jiàn)魏之志也?!?/p>
從書(shū)法藝術(shù)的角度看,此碑作為歐陽(yáng)詢(xún)七十五歲時(shí)的應(yīng)詔之作,書(shū)寫(xiě)時(shí)恭謹(jǐn)嚴(yán)肅,一絲不茍,用筆、結(jié)構(gòu)均應(yīng)規(guī)入矩。點(diǎn)的變化多樣,有時(shí)用豎點(diǎn),有時(shí)用橫點(diǎn);橫畫(huà)以左低右高取勢(shì);豎畫(huà)稍作細(xì)微的粗細(xì)變化,直畫(huà)多作垂露,偶用懸針;撇捺畫(huà)多圓筆;鉤法取于隸,直鉤畫(huà)多用折法,出鉤較短;豎彎鉤畫(huà)用轉(zhuǎn)法向右外拋出,略帶隸書(shū)筆意。三點(diǎn)水旁更特殊,第一點(diǎn)多作短斜撇點(diǎn),第二點(diǎn)作上鈍下銳的直點(diǎn),乘勢(shì)而下銜接末點(diǎn)的挑筆,表現(xiàn)出清勁秀健的動(dòng)勢(shì)。此碑結(jié)構(gòu)方式以平正峭勁、嚴(yán)謹(jǐn)工整見(jiàn)長(zhǎng),平正中寓險(xiǎn)勁,雖結(jié)體多向右擴(kuò)展,但重心穩(wěn)固,斜而能正,側(cè)而不倒。馬宗霍《書(shū)林藻鑒》引用古人的評(píng)語(yǔ),說(shuō)歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)“如金剛瞋目,力士揮拳”,“戈戟森列”,“骨氣勁峭,法度嚴(yán)整”,“險(xiǎn)勁瘦硬,崛起削成”; 又說(shuō):“風(fēng)骨內(nèi)柔,神明外朗”,“法方筆圓,此漢之分隸、魏晉之楷合并醞釀而成者”。的確,《九成宮醴泉銘》筆力剛勁清秀,結(jié)體險(xiǎn)絕瘦峻,既得北碑方正峻利之勢(shì),又有南帖風(fēng)姿秀雅之韻,故歷代推為學(xué)書(shū)之正途、初學(xué)之典范。
臨習(xí)此帖,宜用彈性強(qiáng)的狼毫筆,注意筆畫(huà)瘦硬勁健、結(jié)體中宮收緊的特點(diǎn)。下筆果斷,棱角分明。每個(gè)字中心部分緊,而由橫、撇、捺畫(huà)來(lái)展開(kāi)外圍,形成內(nèi)緊外松的態(tài)勢(shì)。在保持結(jié)體平穩(wěn)均衡的前提下,略呈抑左揚(yáng)右、欹側(cè)取妍的傾向。
清代書(shū)法家黃自元的楷書(shū)主要取法于歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》,并從中總結(jié)漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律,在歐陽(yáng)詢(xún)《三十六法》的基礎(chǔ)上,提出九十二種間架結(jié)構(gòu)方法。
當(dāng)代書(shū)法大師啟功先生六歲開(kāi)始習(xí)字,從模仿其祖父自臨的歐陽(yáng)詢(xún)九成宮體入門(mén),二十多歲時(shí)臨習(xí)宋拓歐陽(yáng)詢(xún)九成宮碑,奠定了楷書(shū)基礎(chǔ)。他的看家本領(lǐng),主要來(lái)自歐、柳楷書(shū)碑刻和智永、董其昌的行草墨跡。他在《論書(shū)絕句百首》第四十首寫(xiě)道:“貞觀事業(yè)定九州,巍峨宮闕起麟游。行人不說(shuō)唐皇帝,細(xì)拓豐碑寶大歐?!辈⒆宰⒃疲骸疤铺诩赣诘苄?,露刃于慈父,剪滅群雄,自歸余事。避暑九成,甘泉紀(jì)瑞,所以粉飾鴻業(yè)者至矣。魏巨鹿之文,歐渤海之字,俱一時(shí)之上上選也,然今之寶此碑者,一波一磔,辨入毫芒;或損或完,價(jià)殊天地者,但以其書(shū)耳。”充分肯定了《九成宮醴泉銘》的藝術(shù)價(jià)值。