中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

林巧

【摘 要】當(dāng)今社會，設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有著不斷發(fā)展和互相促進(jìn)發(fā)展的一個(gè)模式，它們并不對立。傳統(tǒng)文化對設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，另外設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化也有影響，在它們相互融合和整合中，促進(jìn)我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完善和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；結(jié)合；應(yīng)用

設(shè)計(jì)，是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師，總是企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，創(chuàng)造屬于他們自己的藝術(shù)里程碑，但傳統(tǒng)文化還是如影隨形，到處可見。因此，我們可以說，任何傳統(tǒng)文化，都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技，或者直接，或者間接，都對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生連帶的巨大影響。

中國擁有著豐富燦爛的傳統(tǒng)文化，通過對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r的研究，從中看到傳統(tǒng)文化對其的深刻作用和影響，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的重視度，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的支撐和源泉作用。

中國作為四大文明古國之一，擁有著五千年的文明史，歷史的積淀和文化的傳承造就了中華民族的燦爛和輝煌。中國傳統(tǒng)文化的魅力是無窮的，影響力是超乎想象的?，F(xiàn)實(shí)社會中的每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)行業(yè)，每一個(gè)角落都滲透著傳統(tǒng)文化的智慧和力量，在我們的日常生活，工作和學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)文化所帶來的作用更是處處可見。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師們，總想在設(shè)計(jì)自己的作品時(shí)推陳出新，打破所謂“中國傳統(tǒng)文化”的束縛，搞前衛(wèi)設(shè)計(jì)。但實(shí)際情況都是無論設(shè)計(jì)者的作品多么的新穎別致，都還是能夠在傳統(tǒng)文化中得到解釋，始終具有傳統(tǒng)文化的種種特性。

因?yàn)楝F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)起源于西方的原因，中國現(xiàn)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)總是偏向于西方化，當(dāng)然中式（明清為主）設(shè)計(jì)除外。但很多中國室內(nèi)設(shè)計(jì)師漸漸意識到，中國人出于對西方傳統(tǒng)文化的不了解，不能真正體會其設(shè)計(jì)內(nèi)涵和寓意，一味的模仿和照搬西方，只會使作品失去其民族性，變得不倫不類。所以要想創(chuàng)造中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的輝煌，必須要建立在中國傳統(tǒng)文化之上，將傳統(tǒng)文化融入其中。

什么是傳統(tǒng)文化呢？傳統(tǒng)文化就是從古到今人類通過社會實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的一切文明成果，我們今天創(chuàng)造的文化，到了一定的時(shí)間后也就成為了傳統(tǒng)文化。室內(nèi)設(shè)計(jì)在各個(gè)方面始終受到傳統(tǒng)文化的影響。一件室內(nèi)設(shè)計(jì)作品大致可以分為三個(gè)層面——外形（表面特征）、意念、神韻。

一、傳統(tǒng)文化在外形設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

外形設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化方面的體現(xiàn)絕不是生搬照超，而是在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)今的流行時(shí)尚元素加以改造和創(chuàng)新，以現(xiàn)代人的審美來決定設(shè)計(jì)風(fēng)格，或者通過對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用來體現(xiàn)民族特性來表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的構(gòu)想

比如說現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中經(jīng)常用到的瓷磚，我們經(jīng)常看到一組組瓷磚拼合而成的造型，傳達(dá)出某種意境，或者一組組被故意打碎的瓷磚碎片做成的電視背景墻，又或者是餐廳走廊墻壁及地面隨意貼上一兩片，形成裝飾感極強(qiáng)的壁畫和地面繪制效果。但是在這些設(shè)計(jì)中，都無一例外的顯示出傳統(tǒng)文化的因素，首先，瓷磚本身滲透著中國千百年來的陶瓷文化，其中飽含傳統(tǒng)藝術(shù)的底蘊(yùn)和功力，陶瓷文化貫穿著千年的文明史，也傳達(dá)著厚重的歷史文化情緒。而設(shè)計(jì)師并沒有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣，而是采用了極具現(xiàn)代感的幾何圖案還有現(xiàn)代的編排形式，無形中將傳統(tǒng)的“陶藝”溶入到了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中來。

著名的人民大會堂澳門廳由王煒鈺設(shè)計(jì)，他將我國古代園林設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到的蓮池美玉，亭臺園榭，翠竹楊柳，奇山怪石，傳統(tǒng)形式的藻井式天花，統(tǒng)統(tǒng)巧妙的安放在現(xiàn)代化的室內(nèi)，它既有中國古代園林中南方的秀麗、俊美，又有北方園林的莊重、華貴。設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用了傳統(tǒng)元素，并且將其巧妙地應(yīng)用在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，堪稱古今結(jié)合的典范。又比如現(xiàn)在涌現(xiàn)出的眾多仿明清室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的茶樓和餐廳，以及遍及北京城的各種古玩店等等。

這些說明傳統(tǒng)文化中的外形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)賦予傳統(tǒng)文化新的生命，傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更深的內(nèi)涵，使其具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息。

二、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)意念的影響

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)講究以人為本，敬重自然的力量，并且在整體的布局和空間分割上強(qiáng)調(diào)“氣”的流通，通暢，經(jīng)驗(yàn)豐富的設(shè)計(jì)者還會把中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論應(yīng)用其中，并且風(fēng)水理論已經(jīng)開始在西方建筑和設(shè)計(jì)中得到重視，這些都是傳統(tǒng)文化給與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)包括其他設(shè)計(jì)理念上的巨大影響。

中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法，比如屏風(fēng)、博古架、衣帽架、飛罩、魚缸、帷幕等極有傳統(tǒng)特色的分割器具還是被大量應(yīng)用。人與環(huán)境的和諧與統(tǒng)一在室內(nèi)設(shè)計(jì)中從未被忽略，也在無形中印證了傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的“天人合一，人與自然的和諧共生”的關(guān)系。

環(huán)保理念已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)所應(yīng)遵循的又一準(zhǔn)則，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在材料的選用上恪守可以重復(fù)利用，能夠降解，以及污染小等有益于環(huán)境的原則，提倡利用自然無污染清潔材料，比如陽光、風(fēng)、地?zé)岬取?/p>

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展迅速，裝飾材料，設(shè)備設(shè)施，家具家電的更新?lián)Q代很快，設(shè)計(jì)者應(yīng)具有可持續(xù)發(fā)展的眼光，合理設(shè)計(jì)空間，堅(jiān)持環(huán)保材料至上，始終把握好人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)，動(dòng)態(tài)和可持續(xù)的發(fā)展觀，即要求室內(nèi)設(shè)計(jì)者既考慮發(fā)展有更新可變的一面，又考慮到發(fā)展在能源、環(huán)境、土地、生態(tài)等方面的可持續(xù)性。這些現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念無不是從傳統(tǒng)文化而來。早在三千年前，老子在《道德經(jīng)》中寫道：“道生一、一生二、二生三、三生萬物?！彼J(rèn)為世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規(guī)律，否則就會遭到懲罰。而佛家創(chuàng)立的因果報(bào)應(yīng)和六道輪回學(xué)說，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規(guī)律。所以人必須保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球上的生物，也就是保護(hù)人類自己。這與當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念不謀而合，從中看出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)受其影響多么深遠(yuǎn)！

三、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)“由繁入簡”的啟示

設(shè)計(jì)學(xué)是一個(gè)十分寬泛的學(xué)科范疇，包括裝潢設(shè)計(jì)，裝飾設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)，工業(yè)造型設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)等等。設(shè)計(jì)學(xué)中有一句話叫做“添一筆容易，減一筆難”，其中的含義是指無論是何種類型的設(shè)計(jì)也包括繪畫書法，都秉承“從簡不從繁”的創(chuàng)作準(zhǔn)則。崇尚運(yùn)用最少的設(shè)計(jì)語言或者設(shè)計(jì)元素，來表達(dá)最豐富最精彩的意境，就像是服裝設(shè)計(jì)并不是以服飾上的裝飾物的多少來判斷優(yōu)劣； 平面海報(bào)的成功與否也不會由線條、圖形或者色彩的數(shù)量來決定；同樣室內(nèi)設(shè)計(jì)講究空間分割合理，空氣流通順暢，反對過多堆砌，過分裝修。

“從簡不從繁”的創(chuàng)作準(zhǔn)則絕不是對細(xì)節(jié)表現(xiàn)的完全拋棄，相反它是對細(xì)節(jié)的高度概括和統(tǒng)一，甚至達(dá)到了“增一分則肥，減一分則瘦”的地步，對細(xì)節(jié)的要求驚人地苛刻。其中蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化中的精髓“此處無聲勝有聲”以及“惜字如金”，早在幾千年前《道德經(jīng)》中就有說明：“有之以為利，無之以為用?！笨梢姟坝煞比牒啞笔艿搅酥袊鴤鹘y(tǒng)老話“冗繁削盡留空瘦”的影響。

社會在不斷進(jìn)步，文化科技更是發(fā)展迅速，室內(nèi)設(shè)計(jì)也在不斷的發(fā)生著變化，但是我們應(yīng)該認(rèn)識到，傳統(tǒng)文化的影響始終存在于其中，無論室內(nèi)設(shè)計(jì)的未來將如何發(fā)展，傳統(tǒng)文化將永遠(yuǎn)相伴，也必將發(fā)揮其強(qiáng)大支撐和源泉作用，為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供原動(dòng)力。我相信，傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響會始終存在，并且發(fā)揮更大作用。