“正能量”、“負(fù)能量”之探究

| 文 ·崔人元

詞語或概念“正能量”流行，就有些愛思考的人詢問是否相對(duì)地有“負(fù)能量”呢？但未見有誰給出令人信服的解答。所謂解鈴還需系鈴人，正本清源，我作為這兩個(gè)詞的發(fā)明者（不是首創(chuàng)者），有義務(wù)出面解釋清楚。

幾年前的某飯局上，身為無產(chǎn)階級(jí)的我向在座的某有產(chǎn)階級(jí)美女（金融企業(yè)高管）講法，解釋念佛誦經(jīng)持咒如何能對(duì)信佛者的現(xiàn)實(shí)人生起到作用，我方便善巧地用了這兩個(gè)術(shù)語，發(fā)明佛法能增加信眾的“正能量”并減少其“負(fù)能量”的說法，當(dāng)場(chǎng)使她釋疑。后來，我又多次在人數(shù)眾多的場(chǎng)合（例如培訓(xùn)課堂）這么宣講，然后就有頗有生意頭腦的某書商把“正能量”作為書名轉(zhuǎn)化成了經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益（是我的同行呢，佩服人家的實(shí)干），再后“正能量”流行成口頭禪了。

閑話少說，言歸正傳。我要申明的中心思想是：第一，“能量”其實(shí)沒有“正”或“負(fù)”，所謂“正能量”、“負(fù)能量”之說是不科學(xué)的。第二，在此時(shí)此地諸條件下，“正能量”、“負(fù)能量”是實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)地科學(xué)發(fā)展出來的概念，是一種有價(jià)值判斷的進(jìn)步理念。

“能量”沒有“正”“負(fù)”

“能量”是科學(xué)（通常指自然科學(xué)）中最基礎(chǔ)的概念之一，廣泛存在于各門科學(xué)之中。例如，化學(xué)中，物質(zhì)是由原子、分子聚集而成，化學(xué)反應(yīng)總是伴隨著結(jié)構(gòu)的變化而有能量增減；生物學(xué)中，任何生物都需要能量，無能量則生物細(xì)胞或生物有機(jī)體不能生存；地球科學(xué)中，各種地質(zhì)、地理現(xiàn)象都是因?yàn)槟芰吭诘厍蛏系霓D(zhuǎn)換；天文學(xué)中，恒星、新星、超星、類星等和宇宙射線的變化，也是各種能量轉(zhuǎn)換所驅(qū)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)最基本的、絕對(duì)的屬性，物質(zhì)都在不斷運(yùn)動(dòng)著。能量（簡(jiǎn)稱能）是度量物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種物理量，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的量化轉(zhuǎn)換。相應(yīng)于不同形式的運(yùn)動(dòng)，能量可分為熱能、化學(xué)能、電能、輻射能、核能、磁能、彈性能、聲能、機(jī)械能、光能等。

在科學(xué)中（及在人們所能經(jīng)驗(yàn)感知的客觀物質(zhì)世界中），是既無所謂“正能量”也無所謂“負(fù)能量”的，因?yàn)椤澳芰俊笔莻€(gè)標(biāo)量，不是矢量——即沒有方向。例如，你不能說一陀螺向右旋轉(zhuǎn)時(shí)能量是正的，向左旋轉(zhuǎn)時(shí)能量是負(fù)的，因?yàn)闊o論它右轉(zhuǎn)左轉(zhuǎn)都是有能量的。換言之，即所有能量都是正的，所以能量也就無所謂正負(fù)了。能量在物理學(xué)中是一個(gè)間接觀察到的物理量，它往往被描述為一個(gè)物理系統(tǒng)對(duì)其他物理系統(tǒng)做功的能力。能量只有高低、強(qiáng)弱、大小之分，其在國際單位制中的單位為焦耳，某些領(lǐng)域里會(huì)習(xí)慣使用千瓦/小時(shí)、千卡等單位。

再從人類歷史看，作為詞語的“能量”，最早大約出現(xiàn)于西元前4世紀(jì)的古希臘，亞里士多德（前384-前322年）的著作中曾用過；作為一個(gè)科學(xué)概念的“能量”，最早萌生于戈特弗里德·萊布尼茨（1646-1716年）的探索構(gòu)思，稱為“活力”， 可能是托馬斯·楊（1773-1829年）最早在1807年就正式提出作為科學(xué)概念的“能量”，其后經(jīng)過眾多科學(xué)家的探索研究，科學(xué)家們到19世紀(jì)中期才真正理解和定義了能量這個(gè)科學(xué)概念?！澳芰俊边@個(gè)從經(jīng)典力學(xué)到宇宙學(xué)、相對(duì)論和量子力學(xué)都非常基礎(chǔ)的物理科學(xué)概念非常抽象和難以定義，茲引用理查德·費(fèi)曼（1918-1988年）1961年在加州理工學(xué)院給大學(xué)生們講課時(shí)對(duì)能量概念的描述：

“有一個(gè)事實(shí)，那就是有一個(gè)到目前為止掌控了我們所知道的自然現(xiàn)象的定律，而這個(gè)定律在我們所知范圍內(nèi)沒有任何的例外，而且據(jù)我們目前所知，它是準(zhǔn)確的。這個(gè)定律被稱為能量守恒。它說明了有一個(gè)特定的物理量，我們稱之為‘能量’，而這能量在自然狀態(tài)經(jīng)歷了各種變化后，并不會(huì)改變。這是一個(gè)最抽象的概念，因?yàn)樗且粋€(gè)數(shù)學(xué)的原理，它說明了有一個(gè)數(shù)值量在一些事件發(fā)生時(shí)不會(huì)改變。它并不是任何物理過程或者具體事物的描述；它僅僅是一個(gè)奇怪的事實(shí)：我們可以先對(duì)系統(tǒng)計(jì)算一些數(shù)值，而當(dāng)系統(tǒng)經(jīng)歷了一些變化之后，我們同樣的再去計(jì)算那些數(shù)值，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)值和一開始的時(shí)候是相同的。”

這段話提到的“能量守恒定律”，是物理學(xué)或自然界最普遍和最重要的一個(gè)基本定律，由朱流斯·凡·邁爾（1814-1878年）、詹姆斯·焦耳（1818-1889年）、威廉·湯姆孫（1824-1907年）發(fā)現(xiàn)和定義；該定律的含義是：在一個(gè)封閉的系統(tǒng)中，總的能量既不會(huì)增加也不會(huì)減少；在一個(gè)開放的系統(tǒng)中，系統(tǒng)中能量的增減變化必等于進(jìn)入系統(tǒng)的能量與離開系統(tǒng)的能量的差值。

1860年后，能量守恒定律“很快成為全部自然科學(xué)的基石。特別是在物理學(xué)中，每一種新的理論首先要檢驗(yàn)它是否跟能量守恒原理相符合”；雖然至今有些科學(xué)家仍認(rèn)為能量不守恒，但未得到充分的實(shí)驗(yàn)證明和科學(xué)技術(shù)界的普遍認(rèn)可。

前面說過能量對(duì)應(yīng)于物質(zhì)的不同運(yùn)動(dòng)而有不同形態(tài)，而不同形態(tài)的能量之間可相互轉(zhuǎn)化。一個(gè)封閉的系統(tǒng)中，能量常被分成不同形態(tài)，某種形態(tài)的能量減少，一定有其他形態(tài)的能量增加，且減少量和增加量一定相等；一個(gè)開放的系統(tǒng)中，若系統(tǒng)中的能量減少或增加，必有其他系統(tǒng)的能量相對(duì)應(yīng)地增加或減少，而且相對(duì)應(yīng)的增加量和減少量一定相等。所以，可說能量守恒定律的全稱應(yīng)當(dāng)是“能量轉(zhuǎn)換與守恒定律”。

我們偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師弗里德里?！ざ鞲袼梗?820-1895年）在其1885年發(fā)表的《反杜林論》中，對(duì)發(fā)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)換與守恒定律曾有這樣的評(píng)述：“如果說，新發(fā)現(xiàn)的、偉大的運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律，十年前還僅僅概括為能量守恒定律，僅僅概括為運(yùn)動(dòng)不生不滅這種表述，就是說，僅僅從量方面概括它，那么這種狹隘的、消極的表述日益被那種關(guān)于能量的轉(zhuǎn)化的積極表述所代替，在這里過程的質(zhì)的內(nèi)容第一次獲得了自己的權(quán)利 ”

既然能量必遵守恒定律，所以能量只能轉(zhuǎn)換形態(tài)，而不會(huì)無因無緣地產(chǎn)生或無因無緣地消失。這也證明，能量若有“正”“負(fù)”之分，就可以相互抵消而消失成無了。

“能量”曾經(jīng)“正”“負(fù)”

前面說過能量是度量物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種物理量，則能量與物質(zhì)必有聯(lián)系。宇宙科學(xué)認(rèn)為構(gòu)成宇宙的三元素是：時(shí)間、空間和物質(zhì)（或“宇”本義是“空間”，“宙”本義是“時(shí)間”；世界之“世”本義是“時(shí)間”，“界” 本義是“空間”）。馬克思主義的唯物主義認(rèn)為，客觀世界是物質(zhì)構(gòu)成的。因此，我們不得不先把“物質(zhì)”厘清。

科學(xué)中，物質(zhì)是指質(zhì)量不為0的一切宏觀和微觀的東西（但像光子等無質(zhì)量粒子一般不視為物質(zhì)），也常用來泛稱所有組成可觀測(cè)物體的成分。又攀涉到這個(gè)概念“質(zhì)量”，唉！質(zhì)量是物體的一種基本屬性，物理學(xué)中有靜止質(zhì)量、慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量三種含義，靜止質(zhì)量是物體所含物質(zhì)多少的度量，慣性質(zhì)量是物體慣性大小的度量，引力質(zhì)量是物質(zhì)引力相互作用能力的度量，實(shí)驗(yàn)表明這三種質(zhì)量的值是嚴(yán)格相等的。質(zhì)量也是個(gè)標(biāo)量而非矢量。

阿爾伯特·愛因斯坦（1879-1955年）相對(duì)論中的質(zhì)能方程把能量和質(zhì)量聯(lián)系了起來，揭示了質(zhì)量和能量之間的關(guān)系：E=mc2，其中，E是靜止能量，m是質(zhì)量，c是真空中的光速（一個(gè)常量），這里的“靜止”是一種理想狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)的特殊形式。質(zhì)能方程表明：所有質(zhì)量都可以轉(zhuǎn)化為能量（即質(zhì)能等價(jià)），在一個(gè)封閉系統(tǒng)中，能量是守恒的，質(zhì)量也是守恒的，質(zhì)量也不會(huì)無因無緣地產(chǎn)生或無因無緣地消失，這種守恒不會(huì)隨時(shí)間而變更；質(zhì)量和能量并不是分別獨(dú)立守恒的量，質(zhì)量和能量互相依存而守恒，形成更普遍的 “質(zhì)量-能量守恒定律”。質(zhì)能方程深刻地闡明了能量的物質(zhì)性，即質(zhì)量和能量是一個(gè)東東，是一個(gè)東東的兩種表述，質(zhì)量就是內(nèi)斂的能量，能量就是外顯的質(zhì)量，更精確地說，質(zhì)量其實(shí)是一種能量形式，物質(zhì)的確屬于能量。

愛因斯坦有言：“質(zhì)量即是能量，能量即是質(zhì)量。時(shí)間即是空間，空間即是時(shí)間。”關(guān)于“時(shí)間即是空間，空間即是時(shí)間”，此不展開研討。于是，我們可把宇宙學(xué)的三元素更精確地分為時(shí)間、空間和能量，也還可更簡(jiǎn)化地表述為時(shí)間和能量，即“宇宙是時(shí)間和能量構(gòu)成”的。

我們從微而觀?，F(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)都是由一些極其微小的粒子構(gòu)成。一個(gè)封閉的粒子系統(tǒng)中，其粒子間的行為與時(shí)間無關(guān)，該系統(tǒng)的質(zhì)量和能量也守恒，也遵守質(zhì)量-能量守恒定律。

至此，我要進(jìn)行否定之否定了：前面論述的能量沒有正負(fù)之分，或說能量都是正的，嚴(yán)格說是在宏觀物質(zhì)世界或人類能夠用自身器官經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的物質(zhì)世界時(shí)的情況。在粒子物理學(xué)中，能量卻可以定義為“正”、“負(fù)”，有“正能量”和“負(fù)能量”的概念，是由保羅·狄拉克（1902-1984年）首創(chuàng)的概念。

1930年，狄拉克用數(shù)學(xué)方法（狄拉克方程）描述電子運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，發(fā)現(xiàn)電子的電荷可以是負(fù)電荷，也可以是正電荷，電子除了有能量取正值的狀態(tài)外（“正能量”），還有能量取負(fù)值的狀態(tài)（“負(fù)能量”），且所有正能狀態(tài)和負(fù)能狀態(tài)的分布對(duì)能量為0的點(diǎn)是完全對(duì)稱的。但從此可以推論：一電子的能量可以高到正無窮或低到負(fù)無窮，而這顯然是不可能的。狄拉克為此提出空穴理論解決了這個(gè)問題：電子是費(fèi)米子，滿足泡利不相容原理，每一個(gè)狀態(tài)最多只能容納一個(gè)電子，物理上的真空狀態(tài)實(shí)際上是所有負(fù)能態(tài)都已填滿電子，同時(shí)正能態(tài)中沒有電子的狀態(tài)。

狄拉克猜想自然界中可能存在一種帶正電荷的電子，提出了反粒子的概念（正子是電子的反粒子），其后科學(xué)家們的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了確有帶正電荷的正電子（正子），也證明了狄拉克方程和空穴理論的正確。但是，正子百分之百地會(huì)很快就與鄰近的電子碰撞而結(jié)合成光子，即電子和正子這兩種物質(zhì)“湮滅”了，轉(zhuǎn)換為非物質(zhì)的光子了。然而，此過程中，質(zhì)量及能量的總和（經(jīng)E=mc2轉(zhuǎn)換）仍是守恒的。

由粒子和反粒子的概念又推導(dǎo)出物質(zhì)（正物質(zhì)）和反物質(zhì)的概念，就是說存在大量反物質(zhì)（包括正子），這也得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證明。正物質(zhì)和反物質(zhì)相撞后會(huì)湮滅，而只以能量存在，我們生活的這個(gè)宇宙世界之所以是正物質(zhì)的，而不是和反物質(zhì)全部湮滅了，是因?yàn)檫@個(gè)宇宙產(chǎn)生時(shí)，物質(zhì)與反物質(zhì)的分布不平均，正物質(zhì)多于反物質(zhì)，剩下的未與反物質(zhì)湮滅的正物質(zhì)就構(gòu)成了現(xiàn)在這個(gè)物質(zhì)世界。但我們也可推測(cè)，可能存在全能量構(gòu)成的宇宙或全反物質(zhì)構(gòu)成的宇宙。由此顯然可知，我們?nèi)祟惿娴倪@個(gè)宇宙已經(jīng)不存在自然狀態(tài)的負(fù)能量了，所以，“正能量”和“負(fù)能量”都是曾經(jīng)的，是科學(xué)家為了探究宇宙實(shí)相而立的概念，現(xiàn)在“能量”沒有“正”“負(fù)”。 量子物理學(xué)建立了“能級(jí)”這個(gè)概念，以表示微觀世界里粒子能量的大小、高低、強(qiáng)弱，雖然是同一種粒子，但處于不同能級(jí)的粒子的能量的大小高低強(qiáng)弱不同。

人類現(xiàn)在處于信息科技日新月異的時(shí)代，有科學(xué)家認(rèn)為宇宙萬物是由物質(zhì)、能量和信息構(gòu)成的。克勞德·香農(nóng)（1916-2001年）1948年描述說：“信息是用來消除隨機(jī)不定性的東西。”諾伯特·維納（1894-1964年）認(rèn)為：“信息就是信息，既非物質(zhì)，也非能量”，“信息是物質(zhì)、能量、信息的標(biāo)示”，信息是“我們?cè)谶m應(yīng)外部世界、控制外部世界的過程中同外部世界交換的內(nèi)容的名稱”。迄今未有“信息”概念的公認(rèn)定義，比照質(zhì)量和能量概念，似乎可說信息是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種存在或表達(dá)形式。科學(xué)家們指出，信息能夠轉(zhuǎn)換，從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變成另一種狀態(tài)；信息可以創(chuàng)造，可以失存；有科學(xué)家提出了“信息守恒定律”：“系統(tǒng)中儲(chǔ)存信息的增加等于進(jìn)入系統(tǒng)的信息減去離開系統(tǒng)的信息。”我覺得這些有道理，但不展開講了，但想到信息、能量和質(zhì)量間能夠互相轉(zhuǎn)化，也許將來科學(xué)家們能像質(zhì)能方程一樣建立起信能方程、信質(zhì)方程。

“能量”是有“正”“負(fù)”

前面已經(jīng)陳述明白，自然科學(xué)的研究證明“能量”無“正”“負(fù)”。人類也是以物質(zhì)、能量、信息或物質(zhì)、時(shí)間、空間形式存在的，也應(yīng)當(dāng)如此。經(jīng)驗(yàn)實(shí)證表明，人類有感情、思想等精神活動(dòng)能力，所以我們不能這么機(jī)械地類比。可是人們又經(jīng)常用“能量”來形容人的活動(dòng)能力，而這種能力的活動(dòng)后果，是有價(jià)值判斷的向度的，所以，把“正能量”、“負(fù)能量”概念引入人文社會(huì)科學(xué)，是有現(xiàn)實(shí)意義和理論意義的。

《道德經(jīng)》說：“天地不仁，以萬物為芻狗。”自然界存在萬物，對(duì)誰都像對(duì)待草狗一樣，不會(huì)對(duì)甲好對(duì)乙差。但作為一種生物體的人類則不同，以為自己是萬物的尺度，主張以人為本，凡人對(duì)事物總有價(jià)值判斷，總有主觀的偏好，有好壞、善惡、愛憎、苦樂等分別。這雖不合自然的大道，但這種分別正是人類異于其他生物的地方?！睹献印けM心上》說：“人之異于禽獸者幾希?！奔慈伺c其他動(dòng)物間這很少的差別在于，正常的人有向善之心，有同情之心。例如，正常的人都追求幸福，都希望自己（和所愛的人）身體健康、生活富裕、家庭和睦、事情順利。前面論述過物質(zhì)、能量和信息不但自己可以轉(zhuǎn)換形態(tài)，其間還可以互相轉(zhuǎn)換形態(tài)。而人的所思（人的思維是非常復(fù)雜的物質(zhì)、能量和信息轉(zhuǎn)換過程）、所言、所行，都可以用能量來表示或都可以轉(zhuǎn)化為能量，這種能量可以增加或減少人的幸福。

例如，人們平常說話，是表達(dá)其某種思想，是以物質(zhì)為媒介傳遞出去的某種信息，但對(duì)于聽者來說，信息卻能轉(zhuǎn)化為能量、質(zhì)量，并導(dǎo)致能量、物質(zhì)的轉(zhuǎn)換。這種例子不勝枚舉：小而言之，一句嘉言，可讓人歡喜奮發(fā)，一句惡語，卻傷人不淺——慰勉人的話可能讓聽者感激而送閣下禮物（實(shí)打?qū)嵨镔|(zhì)的），讓聽者奮發(fā)成為對(duì)人類社會(huì)有益的人才；侮辱罵人的話卻可能換來痛扁（閣下的物質(zhì)肉身受損），讓聽者沮喪甚至做出危害人類社會(huì)的犯罪行為。大而言之，則一言可以興邦，一言可以喪邦——小平同志說改革開放，于是大量物產(chǎn)和服務(wù)經(jīng)過物質(zhì)、能量和信息的轉(zhuǎn)化變換而供給了市場(chǎng)；西太后說義和拳滅洋妖，結(jié)果八國聯(lián)軍打進(jìn)北京，大量人被殺物被毀。根據(jù)我們?nèi)祟惖膬r(jià)值判斷，顯然所舉例的這種能量不僅有大小高低強(qiáng)弱之分，還有方向之分，增加人的幸福的能量是正向的，減少人的幸福的能量是負(fù)向的，因此，可把人類社會(huì)中的“能量”區(qū)分定義為“正能量”和“負(fù)能量”。

對(duì)于人類社會(huì)來說，人們的心思轉(zhuǎn)換出太多負(fù)向的東西，表現(xiàn)出來就是言語暴戾兇狠、行為貪婪鄙陋，若多人如此，經(jīng)過轉(zhuǎn)換，就會(huì)形成高大強(qiáng)的“負(fù)能量”，不但直接傷害人類，也破壞人類生存的物質(zhì)環(huán)境。人們的心思轉(zhuǎn)換出的正向的東西多，多起好心，多說好話，多行好事，就會(huì)形成高大強(qiáng)的“正能量”，則人與人吉祥和諧，人與所處的自然環(huán)境也能比較吉祥和諧。這兩類事例都太多了，不用列舉。對(duì)于個(gè)體的人來說，也是如此，可說是一念天堂，一念地獄。正規(guī)的宗教特別是佛教在這方面的解釋，比科學(xué)更加圓滿，但為避免說教之嫌，就不多講了，若得因緣機(jī)會(huì)，自可當(dāng)面討論。

前面說過的能量守恒定律和因果定律，個(gè)體和社會(huì)都不得不遵守。選擇增 “正能量”減“負(fù)能量”，還是減“正能量”增“負(fù)能量”，其果報(bào)是自作自受。有個(gè)特別事實(shí)是，此系統(tǒng)中“高能級(jí)”的人們要移至彼系統(tǒng)是很容易的，而“低能級(jí)”的群眾要移出此系統(tǒng)，難度不亞于使自己進(jìn)入此系統(tǒng)的“高能級(jí)”。

“能量”要增“正”減“負(fù)”

語短意長，擇要結(jié)論吧。

個(gè)體的人早晚有一死，但怎么過人生這個(gè)過程，人可以選擇怎么過。選擇轉(zhuǎn)心，從而轉(zhuǎn)言轉(zhuǎn)行，使自己的“正能量”增加、“負(fù)能量”減少，例如更多理智、更少情緒沖動(dòng)，多看積極面少看消極面，從而使自己更幸福，或者選擇反之，這是個(gè)體的選擇自由。

人類社會(huì)也是個(gè)不斷變化的過程，社會(huì)也可以選擇，使社會(huì)的“正能量”增加、“負(fù)能量”減少，從而增加社會(huì)的幸福，或者選擇反之。社會(huì)的選擇是一種公共選擇，比個(gè)體人的選擇還要復(fù)雜得多，但它也是每個(gè)個(gè)體人的選擇。社會(huì)“正能量”的增加、“負(fù)能量”的減少，要從個(gè)體的選擇做起。在此時(shí)此地，“能級(jí)低”的個(gè)人得承認(rèn)自己很多時(shí)候確實(shí)是不明真相的群眾，要全面、中立、建設(shè)性地看事情，不要只報(bào)道非常態(tài)的丑惡事情，不要在網(wǎng)絡(luò)上當(dāng)暴民，你有說話的權(quán)利，但你要擺事實(shí)講道理服人，不要?jiǎng)愚H就喊罵叫殺?！案吣芗?jí)”的個(gè)人要承認(rèn)自己智慧有限，不要總以為自己掌握著宇宙真理，而視“低能級(jí)”個(gè)人為草芥而不睬或亂踩，視外國社會(huì)的先進(jìn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（也是信息、能量和物質(zhì)）為邪路歪道，摸石頭上癮不過河，在世界潮流中自我娛樂。

生物要生存，必然要能量。對(duì)于社會(huì)幸福的發(fā)展進(jìn)步，我們?nèi)舾挠糜冉鹉帷W德姆（1913-2002年）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)所倡導(dǎo)的“能值”（取正數(shù)）來衡量，可能更為準(zhǔn)確和有意義。我們要努力增加我們國家、我們社會(huì)系統(tǒng)的能值，實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)盛、社會(huì)和諧、人民幸福，持續(xù)發(fā)展進(jìn)步。

各位，你們?cè)趺纯矗?/p>