南朝抒情序文析論

劉 濤

一、南朝序文概覽

孫梅《四六叢話·敘序》云：“嘗考《文心》，論列諸體，獨(dú)不及序。惟《論說(shuō)》篇有‘序者次事’一語(yǔ)，豈以序?yàn)樽h論之流乎？夫序之與論，故屬懸殊。序譬之衣裳之有冠冕，而論則繪象之九章也；序比于網(wǎng)罟之有綱維，而論則鳥羅之一目也?！雹訇P(guān)于序的功用及特點(diǎn)，宋、明人都有相關(guān)的闡發(fā)，《四六叢話》引宋人王應(yīng)麟《辭學(xué)指南》云：“序者，序典籍之所以作也?！雹谛鞄熢鴦t曰：“按《爾雅》云：‘序，緒也?！忠嘧鳌?dāng)ⅰ云渖茢⑹吕泶蔚谟行蛉艚z之緒也?！雹弁跏现f(shuō)指明了序的用途，相當(dāng)一部分詩(shī)序、賦序、文序、文集序皆屬此類，它不但可以說(shuō)明相應(yīng)作品的寫作緣起，有些還對(duì)作品內(nèi)容加以概括，也有的表達(dá)出作者的文學(xué)觀點(diǎn)。盡管其具體功能不盡相同，但無(wú)疑對(duì)作品正文都起到一定的指示作用。徐氏之說(shuō)則突出了序的言之成理和有條不紊的特征。

序文并非可有可無(wú)，它的存在往往能給讀者提供更多信息資料，有時(shí)其內(nèi)蘊(yùn)還非常深刻。謝靈運(yùn)的《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》對(duì)建安諸子詩(shī)歌內(nèi)容特點(diǎn)的概括極其準(zhǔn)確精當(dāng)，如評(píng)王粲曰：“家本秦川，貴公子孫，遭亂流寓，自傷情多?！雹艽苏Z(yǔ)將時(shí)代環(huán)境與創(chuàng)作特點(diǎn)相結(jié)合，指出出身高貴的王粲因經(jīng)歷亂世而致詩(shī)歌多有傷感之情。又如評(píng)劉楨云：“卓犖偏人，而文最有氣，所得頗經(jīng)奇?！雹葑髡哒J(rèn)為，劉楨才華超絕，詩(shī)歌最重俊逸之氣，風(fēng)格頗奇，此與鐘嶸所謂“仗氣愛奇，動(dòng)多振絕”，“氣過(guò)其文”⑥，可謂異曲而同工。序文篇幅長(zhǎng)短不一，長(zhǎng)的可任意揮毫，短的可三言兩語(yǔ)，較長(zhǎng)者如鐘嶸的《詩(shī)品序》，洋洋灑灑，達(dá)一千八百余字；較短者如謝靈運(yùn)的《贈(zèng)宣遠(yuǎn)詩(shī)序》，全文僅有二十八字，文曰：“從兄宣遠(yuǎn)，義熙十一年正月作守安成。其年夏贈(zèng)以此詩(shī)，到其年冬有答。”⑦此序指出作者贈(zèng)詩(shī)及收到答詩(shī)的時(shí)間，并說(shuō)明接受贈(zèng)詩(shī)者為其從兄宣遠(yuǎn)（謝瞻），篇幅短小，次序分明。也有的序文抒情非常真摯而深刻，如王叔之的《傷孤鳥詩(shī)序》，亦屬短小精悍之篇，序文云：“偶得二鳥，將欲放之，俄頃而一者死，一者既放，屢顧悲鳴。感微禽之有心，遂為詩(shī)以傷之。”⑧由外物變遷引發(fā)傷感之情，屬典型的感物興思之類，所言事雖非罕見，情思卻頗濃。與其同類者尚有許多，如傅亮的《感物賦序》，篇幅稍長(zhǎng)一點(diǎn)，文曰：“余以暮秋之月，述職內(nèi)禁，夜清務(wù)隙，游目藝苑。于時(shí)風(fēng)霜初戒，蟄類尚繁，飛蛾翔羽，翩翾滿室。赴軒幌集明燭者，必以燋滅為度。雖則微物，矜懷者久之。退感莊生異鵲之事，與彼同迷，而忘反鑒之道。此先師所以鄙智，及齊客所以難目論也。悵然有懷，感物興思，遂賦之云爾?！雹彡P(guān)于此賦的寫作緣起，張溥《漢魏六朝百三家集·傅光祿集題辭》云：“感物作賦，起于夜蛾?！雹庑蛭募戎赋鰧懺撡x時(shí)的季候、地點(diǎn)與環(huán)境氛圍，同時(shí)又隱含有由飛蛾赴燭、燭滅身殞所引發(fā)的憂懼之思。傅亮身陷劉宋皇族之間的政治斗爭(zhēng)的泥潭而不能自拔，因此多有憂生之嗟。

南朝序文的總數(shù)逾三百篇，所取得的文學(xué)成就有高有低。大體言之，文名較著的作家，其序作的成就也較高，而數(shù)量也往往較多。在各種類型的序文中，抒情序文所占比重較大，這完全符合南朝文學(xué)重抒情的審美取向。在劉宋十七位序文作者中，謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照的抒情序文的文學(xué)價(jià)值居于眾作之首。南齊一代寫作序文者也有十七人，其中抒情之作成就比較突出的有王融、謝朓等。蕭梁的抒情序文大多出自帝王皇室和重要文臣之手，如蕭綱、蕭繹、沈約、江淹等人都有此類作品，而且不乏文采斐然之篇。有抒寫悲傷哀悼之情者，如蕭綱的《大同哀辭序》、王筠的《昭明太子哀策文序》、張纘的《丁貴嬪哀策文序》、沈約的《齊明帝哀策文序》、江淹的《傷友人賦序》、《傷愛子賦序》、《知己賦序》等；有贊賞博學(xué)之賢人者，如沈約的《高士贊序》；有嘆離別者，如蕭綸的《贈(zèng)言賦序》、張纘的《離別賦序》；有借闡發(fā)性命窮通之理以言志者，如劉峻的《辨命論序》；有感慨國(guó)土淪喪、時(shí)事變遷者，如蕭詧的《愍時(shí)賦序》；有表達(dá)感恩之心者，如蕭子范的《直坊賦序》；有懷念往日之歡娛生活者，如蕭繹的《懷舊志序》。陳代抒情序文較蕭梁為少，一代文宗徐陵和著名文學(xué)家沈炯之作最值得稱賞。

二、南朝抒情序文撰作析論

南朝序文中表達(dá)對(duì)逝者的悲悼之情類尤多。以謝靈運(yùn)而論，他的此類文章風(fēng)格情調(diào)并不相同。《武帝誄序》沿襲前代誄序之程式，無(wú)非是帝王薨后，四海同悲，而自己要為圣上述頌功德之類的俗調(diào)套語(yǔ)，該作因無(wú)真情實(shí)感的抒發(fā)而顯得平庸枯燥。《廬陵王誄序》則明顯不同于前作，其詞曰：“事非淮南，而痛深于中霧；跡非任城，而暴甚于仰毒。托體皇極，銜怨至盡。豈惟有識(shí)傷慨，故亦率土凄心。蓋出罔己之悲，以陳酸切之事云爾?！盵11]廬陵王劉義真為武帝劉裕次子，與靈運(yùn)“情款異?！盵12]，曾豪言若有得志之日，必以其為宰相。義真與靈運(yùn)交往密切，可謂對(duì)其有知遇之恩，此舉立刻招來(lái)權(quán)臣徐羨之、傅亮等人的忌恨。先是遭受排擠，而后被廢為庶人，最終被徐羨之等遣使殺害于新安郡。靈運(yùn)此文運(yùn)用劉安和曹彰的典故，以此表達(dá)對(duì)廬陵王被害的怨憤及哀悼之情。文中“淮南”，指西漢淮南王劉安，因反叛朝廷被徙身死；“任城”，指任城王曹彰，因不滿曹丕的行為被設(shè)計(jì)毒死。曹植《贈(zèng)白馬王彪詩(shī)》中即寓有對(duì)曹丕卑劣之舉的痛斥與憎恨。作者認(rèn)為，廬陵王蒙冤遭害，其情超過(guò)劉安、曹彰，言辭中流露出對(duì)施害者的無(wú)比痛恨。此文所表達(dá)出的悲憫傷悼之情在靈運(yùn)的《廬陵王墓下作詩(shī)》和《傷己賦》中也有體現(xiàn)。另外，由于受駢文的影響，文中涉及用事的兩句對(duì)仗雖稱不上精致，但也較為工整。

《廬山慧遠(yuǎn)法師誄序》寫慧遠(yuǎn)繼承道安之志，研習(xí)佛法，廣布教化，功德卓著，作者對(duì)自己未能從其學(xué)佛深感遺憾，序尾則傳達(dá)出對(duì)法師的景仰、悼念之情?！稌衣》◣熣C序》以傳體的形式寫出曇隆法師擯棄世俗生活、一心向道的過(guò)程，作者對(duì)其執(zhí)著追求佛法經(jīng)義的毅力予以高度贊揚(yáng)。文中所憶與法師共研佛義的經(jīng)歷，無(wú)疑使得作者的傷悼之情更趨深沉。謝靈運(yùn)崇奉佛教，故常與僧人交往，湯用彤曾說(shuō)：“康樂(lè)一生常與佛徒發(fā)生因緣。”[13]除慧遠(yuǎn)、曇隆以外，與謝有來(lái)往者還有慧琳、法流、慧嚴(yán)、慧觀等，這種交游取向自然使他與佛經(jīng)結(jié)下了不解之緣，一旦精通佛學(xué)的僧人辭世而去，留給他的必定是無(wú)盡的感傷。

與謝靈運(yùn)相比，顏延之的抒情序文駢化傾向更為突出。謝序雖有對(duì)句，有時(shí)也較為講究詞藻，但總體來(lái)看，其作的駢儷程度比不上顏文，這可能正是《文選》多錄顏文而不收謝文的主要原因。陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》評(píng)顏延之詩(shī)稱“代大匠斫而傷其手”[14]，沈德潛也稱顏詩(shī)“鏤刻太甚，填綴求工，轉(zhuǎn)傷真氣”[15]，均指出延之詩(shī)注重雕琢的語(yǔ)言特點(diǎn)，此雖評(píng)詩(shī)之語(yǔ)，但移以評(píng)文亦極恰當(dāng)。

《陶征士誄序》是顏延之為陶淵明所作誄文的序言，感情充沛，文詞綺麗，足稱情文并茂之佳制?！段倪x》李善注引何法盛《晉中興書》曰：“延之為始安郡，道經(jīng)尋陽(yáng)，常飲淵明舍，自晨達(dá)昏。及淵明卒，延之為誄，極其思致?！盵16]序文起始即以四六對(duì)句引物連類而展開，述古人高隱之風(fēng)將盡，世之所謂隱者往往不能善終。文中的詞藻、對(duì)偶、典故、句式等的運(yùn)用都極其講究。就詞藻言，如“璿玉”、“桂椒”等較為華美，明顯可見雕飾之痕。就對(duì)句類型言，可謂靈活多樣，不僅有四六對(duì)，而且還有五四對(duì)、五五對(duì)、四四對(duì)，盡管對(duì)句種類還不能與后世徐、庾的駢文相比，但在南朝前期駢文中也算較有特色了。四六隔句對(duì)出現(xiàn)較早，雖然傅亮的《為宋公修張良廟教》中已有之，而且何焯也稱傅亮為“四六之祖”，實(shí)際上該句式最早出現(xiàn)于陸機(jī)的《豪士賦序》等文中。就用事言，此段運(yùn)用了古代四位著名隱士（堯時(shí)的巢父、禹時(shí)的伯成子高、商周時(shí)的伯夷、秦漢時(shí)的四皓）遁世隱居的典故，贊揚(yáng)了他們身懷高志、善始善終的真隱士風(fēng)格。許梿評(píng)此序曰：“引古立案，恰得淵明身分，而句法亦宕逸可觀?！盵17]與古代隱士形成鮮明對(duì)比的是，后來(lái)一些所謂的隱士，標(biāo)榜隱居，實(shí)則“始同后異”，“隱居而不終”[18]，多數(shù)半途而廢，徒致虛名。

序文至此暗示古之高隱風(fēng)尚即將消歇，下文卻又筆鋒一轉(zhuǎn)，以反襯法推出所要頌揚(yáng)的對(duì)象。文曰：

有晉征士尋陽(yáng)陶淵明，南岳之幽居者也。弱不好弄，長(zhǎng)實(shí)素心。學(xué)非稱師，文取指達(dá)。在眾不失其寡，處言愈見其默。少而貧病，居無(wú)仆妾。井臼弗任，藜菽不給。母老子幼，就養(yǎng)勤匱。遠(yuǎn)惟田生致親之議，追悟毛子捧檄之懷。初辭州府三命，后為彭澤令。道不偶物，棄官?gòu)暮??！^國(guó)爵屏貴，家人忘貧者與？有詔征為著作郎，稱疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于尋陽(yáng)縣之某里。近識(shí)悲悼，遠(yuǎn)士傷情。冥默福應(yīng)，嗚呼淑貞！

此節(jié)主要敘寫陶淵明生平行事及志趣好尚：謙虛博學(xué)，修養(yǎng)頗深，雖可為人師，但不以此自居；崇尚自然，遇事寵辱不驚，可謂素心慧質(zhì)；鄙棄黑暗官場(chǎng)，生活雖極貧困但依然辭官歸隱向道，此皆顯示出其隱士之高風(fēng)。文章談及淵明勤心侍奉老母時(shí)，運(yùn)用田過(guò)、毛義的典故加以映襯，足見其孝心之篤誠(chéng)。田過(guò)，戰(zhàn)國(guó)人，曾有事父重于事君之高論；毛義，東漢人，以孝聞名，曾為奉養(yǎng)母親而入仕，后來(lái)其母去世，遂辭官去職，作者借二子之孝行以襯托淵明之孝思。關(guān)于陶淵明的文風(fēng)，顏氏稱“文取指達(dá)”，唐人劉良曰：“文章但取指適為達(dá)，不以浮華為務(wù)也?！盵19]蓋言其文明事切理，質(zhì)樸暢達(dá)，不尚浮詞。全文用大半篇幅稱揚(yáng)陶氏志節(jié)，即是從側(cè)面表達(dá)哀思，作者在序作末尾又以直抒胸臆之式進(jìn)一步強(qiáng)化了這種痛悼之情。

另外，顏延之還有《陽(yáng)給事誄序》和《宋文皇帝元皇后哀策文序》，分別哀悼堅(jiān)守滑臺(tái)、奮力抗擊索虜而英勇犧牲的陽(yáng)瓚和文帝皇后袁齊媯，前者語(yǔ)勢(shì)流暢，情思頗濃，哀感動(dòng)人；后者則充滿典雅雍容之氣，文中多有雕琢刻鏤之詞，顯示出應(yīng)詔制作的痕跡。

謝靈運(yùn)、顏延之的抒情序文都屬傷悼逝者之類，而鮑照之作則別具一格，其《松柏篇詩(shī)序》是作者不堪病痛的折磨而發(fā)出的感傷生命之詞。作者在文中寫到自己苦于病痛之時(shí)又見到傷悼生命的詩(shī)歌，這無(wú)疑更增加了悲傷之情。鮑照“家世貧賤”，雖“有文思”但仕途坎坷，生活困頓不堪，故筆下多有感嘆人生多艱、世事無(wú)常、生命短促之詞。王鐘陵認(rèn)為，鮑照所抒發(fā)的這種悲情，仍然是建安以來(lái)的“遷逝之悲”，但他的遷逝之悲“缺乏建安、正始時(shí)期那突出的理性主義內(nèi)容，也沒(méi)有太康時(shí)期那迫切的?；几泻褪兰o(jì)末式的音響，充滿著的是寒士處在不公平待遇中的特定的悲涼”，“遷逝之悲不過(guò)是他窮愁失意之嘆的一抹生死遷化的哲理遠(yuǎn)色”[20]?？梢姡陂T閥士族制度風(fēng)氣甚盛之時(shí)，對(duì)于“才秀人微”[21]、懷才不遇的鮑照來(lái)說(shuō)，身體上的病痛遠(yuǎn)沒(méi)有心理上的創(chuàng)傷給他帶來(lái)的感慨更深。

宋孝武帝劉駿大明六年（4 6 2），宣貴妃殷淑儀薨，“上痛愛不已”，遂作《傷宣貴妃擬漢武帝李夫人賦并序》。其序云：“朕以亡事棄日，閱覽前王詞苑，見《李夫人賦》，凄其有懷，亦以嗟詠久之，因感而會(huì)焉。”[22]漢武帝李夫人為李延年之妹，延年為武帝作歌致其妹被招納入宮，并深受武帝寵幸。后辭世，武帝感傷而作《悼李夫人賦》，其文哀艷動(dòng)人，為世所傳誦。劉駿喜好文章，頗富文才，擬作時(shí)“嗟詠久之”，故所抒哀思亦極深刻。

與劉駿之文取于同一題材的還有謝莊的《宋孝武宣貴妃誄并序》。宣貴妃名殷淑儀，本為南郡王劉義宣之女，義宣事敗后，其女被孝武納為貴妃，并假姓殷氏。后薨逝，帝詔謝莊誄之，文極悲麗。此誄前有序，重在抒發(fā)對(duì)逝者的悲悼之情，序文曰：“惟大明六年夏四月壬子，宣貴妃薨。律谷罷煖，龍鄉(xiāng)輟曉。照車去魏，聯(lián)城辭趙?；实弁匆吹钪乳槪咳局褜m。巡步檐而臨蕙路，集重陽(yáng)而望椒鳳。嗚呼哀哉！”[23]文章首先交待宣貴妃辭世的具體時(shí)間，以下連用四個(gè)比喻說(shuō)明貴妃去世對(duì)孝武帝所造成的影響之大。律谷，即黍谷，靠吹律使其溫暖才能生出新黍，故稱。龍鄉(xiāng)，地名，盛產(chǎn)鳴雞。照車，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏惠王曾說(shuō)，其寶珠可以照亮十二乘馬車的前前后后。聯(lián)城，指趙國(guó)的和氏璧，秦國(guó)曾提出用十五個(gè)城交換此璧。宣貴妃辭世，顯然意味著已與孝武帝永訣，唐人呂向曰：“‘罷’、‘輟’、‘去’、‘辭’，皆喻貴妃薨而離于帝也?！盵24]此節(jié)出句新異，可謂“陡起絕奇”[25]。宣貴妃去世后，所居宮室寂靜冷落，凄清荒涼，孝武帝哀痛萬(wàn)分，幾于不能自已。謝莊此文抒情誠(chéng)摯，感人至深，史載該序及誄文主體曾引起極大轟動(dòng)，都下人紛紛傳寫，以致紙墨迅速變貴，于此亦見謝莊寫作誄文的高超技巧。蕭子顯稱“謝莊之誄，起安仁之塵”[26]，即把謝莊與晉代哀誄文大家潘岳相提并論，足見對(duì)謝氏誄文的評(píng)價(jià)之高。

王儉為南齊重臣，早年依仿漢代劉歆《七略》撰成《七志》四十卷，另有《元徽四部書目》達(dá)一萬(wàn)六千卷，對(duì)后世治目錄學(xué)者造成深遠(yuǎn)的影響。王儉詩(shī)文兼工，駢體碑文尤美。齊高帝蕭道成薨后，儉作《高帝哀策文并序》，序中有“降階執(zhí)禮，泣血纏心。感容臺(tái)之罷御，哀恭館之不臨。仰神儀而邈絕，視區(qū)物而凄陰”[27]之語(yǔ)，于齊整對(duì)句中寄寓了對(duì)高帝去世的悱惻凄愴之情。王融“文辭辯捷，尤善倉(cāng)卒屬綴，有所造作，援筆可待”[28]，其文總體風(fēng)格典雅凝重，即使哀策文也不例外。《皇太子哀策文序》是為哀悼齊文惠太子蕭長(zhǎng)懋而作，長(zhǎng)懋為武帝蕭賾長(zhǎng)子，且早已立為太子，久參朝中政事。及至薨逝，“朝野驚惋”，武帝“臨哭盡哀”[29]，悲痛異常，序中所謂“痛粢盛之闕奉，哀匕鬯之有亡。憫含嗟乎崇正，顧掩欷于承光”[30]，正是當(dāng)時(shí)朝野上下悲傷之狀的體現(xiàn)。

謝朓詩(shī)有重名，堪稱“今古獨(dú)步”[31]，是永明體詩(shī)歌的創(chuàng)始者之一。蕭子顯稱謝朓“文章清麗”[32]，當(dāng)亦兼及其文?！洱R敬皇后哀策文并序》是為哀悼齊明帝蕭鸞的皇后劉惠端而作，該文莊重肅穆，文情兼俱，“齊世莫有及者”[33]?！赌淆R書·皇后·明敬劉皇后傳》曰：“永明七年（4 8 9），（劉皇后）卒，葬江乘縣張山。延興元年（4 9 4），贈(zèng)宣城王妃。高宗即位，追尊為敬皇后?！捞┰辏? 9 8），高宗崩，改葬，袝于興安陵?！盵34]明帝敬劉皇后諱惠端，彭城人，光祿大夫劉道弘之女，太祖高皇帝為高宗納之。劉皇后早卒，葬于江乘縣張山，其時(shí)明帝尚未即位，至即位，追封為皇后，謚曰敬。永泰元年，明帝薨，遂合葬于興安陵。哀策序文寫出東昏侯蕭寶卷將其母敬皇后與其父明帝的靈柩合葬一處的事情。文首點(diǎn)出明帝薨逝的具體時(shí)間，繼之言及蕭寶卷先設(shè)立行宮祭奠亡靈，而后開啟靈柩進(jìn)行合葬，整個(gè)過(guò)程基本上一筆帶過(guò)。作者選取了蕭寶卷運(yùn)送母親的靈柩到合葬地（興安陵）途中的感受一節(jié)，以此突出深刻的傷悼之情。序中“哀”、“懷”、“想”、“痛”諸詞的運(yùn)用，明顯加強(qiáng)了抒情力度。

沈約淹通文史，著述頗豐，其《齊故安陸昭王碑文并序》是一篇碑志力作，既有沈思，亦不失翰藻，故被昭明錄入《文選》。安陸昭王蕭緬，齊高帝次兄蕭道生之子，明帝蕭鸞之弟。明帝對(duì)其甚相友愛，及緬逝后，“每臨緬靈，輒慟哭不成聲”[35]，兄弟情同手足，難以割舍。沈約此文前的碑序?qū)嵰詡黧w寫成，對(duì)蕭緬的家世及履歷等鋪敘甚詳，這也是碑文創(chuàng)作中常見的格式?！段男牡颀垺ふC碑》曰：“夫?qū)俦w，資乎史才。其序則傳，其文則銘。標(biāo)序盛德，必見清風(fēng)之華；昭紀(jì)鴻懿，必見峻偉之烈。此碑之制也。”[36]沈氏極富史才，撰作碑文自是不在話下，序文點(diǎn)出碑主的姓名籍貫之后，為了下文頌揚(yáng)蕭緬輔佐高帝創(chuàng)立帝業(yè)之功，先列舉古代的賢臣名相以為佐證。后稷為周之始祖，契為殷之始祖，二人分別為堯、舜立下汗馬之功，以致廣布德澤于后世。時(shí)至商、周，成湯、文王順利據(jù)有天下。蕭何、曹參鼎力輔助劉邦成就漢室大業(yè)，亦因此遍施恩德于后人，曹魏、蕭齊遂順應(yīng)天命而出?！办`源”、“神基”皆喻指蕭何為后代帶來(lái)的福氣，堪與積石爭(zhēng)流、可與極天比高。作者述蕭緬先世，上追至漢代蕭何，其間跨越七百年，難怪清人何焯稱其“規(guī)模宏遠(yuǎn)”[37]。宣皇帝，指蕭緬之祖蕭承之，齊高帝蕭道成即位后所追尊，其人胸懷大志，才力過(guò)人。景皇帝，指蕭緬之父蕭道生，明帝即位后所追尊。

正當(dāng)蕭緬欲陪同高帝伐北魏、大展宏圖之時(shí)，卻身患重疾，一時(shí)之間，耕夫、桑婦感其恩德，紛紛登門問(wèn)候并為其祈禱。永明九年（4 9 1），蕭緬病逝，作者對(duì)其逝后的悲涼場(chǎng)面敘寫極為細(xì)致：城中蕭索空曠，官僚恍然若失；男女老幼，痛哭失聲；夷戎部族，痛不欲生。文章運(yùn)用鄧訓(xùn)、羊祜的典故加以比附，認(rèn)為世人對(duì)于鄧、羊的哀痛程度遠(yuǎn)不如對(duì)蕭緬的傷悼之深。鄧訓(xùn)，東漢人，病卒于烏桓校尉任職期內(nèi)，初逝之時(shí)，羌戎人曾因悲傷過(guò)度而以刀自割。羊祜，西晉人，時(shí)人于市日聞其卒，即號(hào)哭罷市。其后，襄陽(yáng)百姓于峴山為其建廟立碑，望碑者多流涕，杜預(yù)曾名之為“墮淚碑”。蕭緬的去世給當(dāng)時(shí)人帶來(lái)極大的心靈震撼，其悲痛之情可以說(shuō)達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步。唐人呂向描述當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面說(shuō)：“人吏申祭，號(hào)哭滿道，悲泣之聲，哽咽如水之不通流也?！盵38]蕭緬的葬禮結(jié)束后，百姓“緣沔水悲泣設(shè)祭，于峴山為立祠”[39]，以此表達(dá)內(nèi)心無(wú)盡的哀思。沈約所處的時(shí)期正是齊梁駢文大盛之時(shí)，而且他也擅長(zhǎng)駢體，即以此序而言，其中就不乏工整的對(duì)句和貼切的用典，而且有些語(yǔ)句還很講究聲律之美。

與沈約同時(shí)的江淹的抒情序文數(shù)量較多，翻檢江淹文集可見，文學(xué)價(jià)值較高者多為情思充沛之作。從抒情角度看，對(duì)逝者的哀悼及對(duì)自身坎坷經(jīng)歷的悲憫在江文中極其常見，如《傷友人賦序》是為哀悼摯友袁炳而作。

江淹在《袁友人傳》中稱袁炳“幼有異才，學(xué)無(wú)不覽，文章俶儻清澹出一時(shí)”，“與余有青云之交，非直銜杯酒而已”[40]，因志趣相投，故江氏認(rèn)為袁炳與自己有“神交”。其《自序傳》中也稱“所與神游者，唯陳留袁叔明而已”[41]，從中可見二人的交往已超越了世俗之交的程度，彼此渾融無(wú)間，可稱心神相交。錢鐘書說(shuō)：“淹意謂與袁雖接殷勤，而度越形跡，相交以心，曰‘神游’者，知心忘形之交也?！薄昂笫浪^‘神交’、‘神游’，適與此反，必其不得接杯酒、披襟抱者，心向而身未逢，名聞而面未見?！盵42]袁炳約卒于宋后廢帝元徽年間，時(shí)年二十八，江淹痛悼至交之早逝，援引張劭、范式、嵇康、向秀之故事，以抒發(fā)內(nèi)心深切的哀思。范式與張劭友善，劭去世后曾托夢(mèng)至范。初葬時(shí)，劭靈柩不進(jìn)，及范至，方入。其后，范式為張劭修冢，以此懷念故友。嵇康與向秀情篤，康被司馬昭所殺，后來(lái)向秀經(jīng)過(guò)山陽(yáng)嵇氏舊廬，偶聽鄰人嘹亮笛聲，因感慨昔日與嵇康游賞的情景，遂作《懷舊賦》以抒哀悼之情。該序語(yǔ)短情長(zhǎng)，不失為一篇抒情佳品。又有《知己賦序》一文，乃為悼念“才多深見，氣有遠(yuǎn)度”，“名動(dòng)京師”[43]的吏部侍郎殷孚而作，哀情亦頗深摯。張溥稱江淹“長(zhǎng)短篇章，能寫胸臆”[44]，于此可見。

江淹序文中的悲情與其個(gè)人經(jīng)歷息息相關(guān)，文通早年仕途蹭蹬，屢遇挫折，先是被誣下獄，后又因勸諫建平王劉景素不成，反被貶為建安吳興令。宋后廢帝元徽二年（4 7 4）春，其妻劉氏去世，同年秋，其子江艽夭折，宋順帝昇明元年（4 7 7）七月，內(nèi)弟劉常侍亡故?？部赖氖送竞鸵贿B串的不幸遭遇使江淹的情緒極其低落，表現(xiàn)在創(chuàng)作中，便多見憂傷之感?！秱麗圩淤x并序》即是這一心境下的作品，序文中有“生而神俊，必為美器。惜哉遘閔，涉歲而卒，悲至躑躅”[45]之語(yǔ)，顯見江淹對(duì)其子江艽寄予了厚望，幼子的夭亡對(duì)他打擊甚大，以致悲痛萬(wàn)分，心緒煩亂。另外，江淹還有一些作品，如《青苔賦并序》等，往往通過(guò)景物描寫來(lái)渲染悲愁情調(diào)，因此多屬借景、借物抒情之類。明人張文光《江文通集序》稱江作“布景淋漓，寫情透切。道慘愴則壯夫霣涕，美榮盛雖朗曜避芒”[46]，即指出江文長(zhǎng)于借景寫情的特點(diǎn)。

蕭綱的《大同哀辭序》也是抒情序文中的名篇。蕭綱還有《幽縶題壁自序》一文。武帝太清二年（5 4 8），侯景亂起，入據(jù)建康，囚禁武帝，三年（5 4 9），武帝辭世，侯景改立蕭綱，綱舉動(dòng)皆受挾制。簡(jiǎn)文帝大寶二年（5 5 1），蕭綱被囚禁，在獄中書壁板為文曰：“有梁正士蘭陵蕭世纘，立身行道，終始如一，風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。弗欺暗室，豈況三光，數(shù)至于此，命也如何！”[47]此文無(wú)異于作者對(duì)自己一生的立身行事進(jìn)行了總結(jié)概括，文風(fēng)簡(jiǎn)潔，語(yǔ)勢(shì)自然流暢，情思凄愴動(dòng)人。后世詩(shī)論家多以宮體輕艷之風(fēng)概括其文風(fēng)，未免失之偏頗。蕭綱一生不僅勤于政事，而且著述甚富。張溥曾云：“史言梁簡(jiǎn)文帝文集一百卷，雜著六百余卷，自古皇家撰論，未有若是其多者?！盵48]

王筠的《昭明太子哀冊(cè)文并序》是為昭明太子蕭統(tǒng)辭世而作。據(jù)《梁書·王筠傳》載，“昭明太子薨，敕制哀策文，復(fù)見嗟賞?！盵49]梁武帝中大通三年（5 3 1）四月，昭明太子蕭統(tǒng)病逝，王筠奉敕作哀冊(cè)文，頗受時(shí)人稱賞。哀冊(cè)文前有序，淵雅渾樸，詞麗情隱，序文云：

皇帝哀繼明之寢耀，痛嗣德之殂芳；御武帳而凄慟，臨甲觀而增傷。式稽令典，載揚(yáng)鴻烈；詔撰德于旌旒，永傳徽于舞綴。

王筠以文辭妍美著稱，此序運(yùn)四字句和六字句于駢儷形式之中，藻采紛呈，雅贍麗密，顯示出奉敕而作的跡象。由于作者過(guò)于追求詞采，致使傷悼之情變得隱晦，從而影響到文章的感染力量。張溥曰：“昭明哀策，中朝嗟賞，然辭麗寡哀，風(fēng)人致短。東漢以來(lái)，文尚聲華，漸爽情實(shí)，誄死之篇，應(yīng)詔公庭，尤矜組練。即顏延年哀宋元后，謝玄暉哀齊敬后，一代名作，皆文過(guò)其質(zhì)。何怪后生學(xué)步者哉？”[50]

徐陵的《陳文皇帝哀冊(cè)文并序》是為哀悼文帝而作。陳文帝，即世祖陳蒨，卒于天康元年（5 6 6）四月，其遺詔中流露出牽掛百姓疾苦、擔(dān)憂社稷多艱的愧恨之情。身為有陳“一代文宗”，徐陵頗長(zhǎng)屬筆，“世祖、高宗之世，國(guó)家有大手筆，皆陵草之?！薄捌湮念H變舊體，緝裁巧密，多有新意。每一文出手，好事者已傳寫成誦，遂被之華夷，家藏其本?！盵51]徐陵為南朝駢文名家，現(xiàn)存其文多為駢體，即以此序而言，也呈現(xiàn)出濃厚的駢儷氣息。張溥云：“三代以前，文無(wú)聲偶，八音自諧，司馬子長(zhǎng)所謂鏗鏘鼓舞也。浸淫六季，制句切響，千英萬(wàn)杰，莫能跳脫，所可自異者，死生氣別耳?！盵52]

大約與徐陵同時(shí)，身仕梁、陳兩朝然文名稍遜的沈炯，字初明，“少有雋才，為當(dāng)時(shí)所重。”侯景之亂時(shí)，其妻、子被殺，自己被迫歸于景將宋子仙。王僧辯擊敗子仙后，用錢將沈炯贖出，“自是羽檄軍書皆出于炯”[53]。荊州陷落，炯又為西魏所虜，后終獲還。張溥曰：“文人顛沛，若沈初明者，其真窮乎！”[54]一語(yǔ)道出沈炯的坎坷經(jīng)歷。高祖陳霸先駕崩，初明作《武帝哀策文并序》以悼之。

序文采用直抒胸臆和側(cè)面襯托之法抒發(fā)內(nèi)心的哀思，作者通過(guò)敘寫祭臺(tái)將撤、祭酒虛斟、室內(nèi)充滿不祥之氣、白日為浮云所遮掩等事，表達(dá)對(duì)武帝逝去的痛惜之情。從駢體技巧上來(lái)看，對(duì)句精工，音韻諧協(xié)，用事妥帖，表現(xiàn)出成熟駢文的特征。徐陵與沈炯的駢文代表了陳代文壇的最高成就，故后人往往將二子并提，且予以很高的評(píng)價(jià)：“江南文體，入陳更衰，非徐仆射沈侍中，代無(wú)作者?！盵55]此說(shuō)雖未盡當(dāng)，卻也指出了徐、沈二人在陳代文壇中的重要地位。劉師培《中國(guó)中古文學(xué)史》之說(shuō)則比較公允：“然斯時(shí)文士，首推徐陵、沈炯?！盵56]

抒情序文是南朝散文中的一大宗，整體來(lái)看，此類作品篇幅長(zhǎng)短不一，所抒之情大多是對(duì)逝者的哀悼一類，無(wú)論是直抒胸臆，還是間接抒情，情思無(wú)不真摯而深沉。就體式而言，由于不同作者所擅長(zhǎng)的體裁、體式各異，因此出現(xiàn)了駢、散兩體兼行的情況，即便是同一作家，在不同場(chǎng)合下，對(duì)相同文體的文章也可能采取不同的體式。

①②孫梅《四六叢話》，上海商務(wù)印書館1937年版，第353、354頁(yè)。

③徐師曾著、羅根澤校點(diǎn)《文體明辨序說(shuō)》，人民文學(xué)出版社1982年版，第135頁(yè)。

④⑤⑦○[1623]蕭統(tǒng)編、李善注《文選》，上海古籍出版社1986年版，第 1433、1436、1190、2469、2477-2478 頁(yè)。

⑥○[2131]鐘嶸著、陳延杰注《詩(shī)品注》，人民文學(xué)出版社1961年版，第 21、47、3 頁(yè)。

⑧[30]歐陽(yáng)詢撰、汪紹楹?！端囄念惥邸?，上海古籍出版社1982年版，第 1557、297頁(yè)。

⑨○[12][27][40][41][4345]嚴(yán)可均輯校《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，中華書局 1958 年版，第 2574、2619、2851、3174、3177、3144、3144頁(yè)。

⑩○[44][48][50][52][5455]張溥著、殷孟倫注《漢魏六朝百三家集題辭注》，人民文學(xué)出版社 1960年版，第166、218、212、243、264、267、267 頁(yè)。

○[1122]沈約《宋書》，中華書局 1974 年版，第 1753、2063 頁(yè)。

[13]湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》，中華書局1983年版，第313頁(yè)。

[14]丁福保輯《歷代詩(shī)話續(xù)編》，中華書局1983年版，第1406頁(yè)。

[15]沈德潛選《古詩(shī)源》，中華書局1963年版，第224頁(yè)。

○[1725]許梿評(píng)選、黎經(jīng)誥箋注《六朝文絜箋注》，上海古籍出版社1982年版，第170、176頁(yè)。

[18]高步瀛選注、孫通海點(diǎn)校《南北朝文舉要》，中華書局1998年版，第24頁(yè)。

○[19][2438]李善等《六臣注文選》，中華書局 1987 年版，第 1060、1063、1102頁(yè)。

[20]王鐘陵《中國(guó)中古詩(shī)歌史》，人民出版社2005年版，第411頁(yè)。

○[26][28][29][32][33][34][3539]蕭子顯《南齊書》，中華書局 1972 年版，第908、823、402、825、826、393、795、795 頁(yè)。

[36]劉勰著、范文瀾注《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社1958年版，第214頁(yè)。

[37]何焯著、崔高維點(diǎn)?！读x門讀書記》，中華書局1987年版，第974頁(yè)。

[42]錢鐘書《管錐編》，中華書局1979年版，第1419頁(yè)。

[46]胡之驥《江文通集匯注》，中華書局1984年版，第1頁(yè)。

○[4749]姚思廉《梁書》，中華書局 1973 年版，第 108、486 頁(yè)。

○[5153]姚思廉《陳書》，中華書局 1972 年版，第 335、253 頁(yè)。

[56]陳引馳編?！秳熍嘀泄盼膶W(xué)論集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1997年版，第85頁(yè)。