薩特存在主義視域下的海明威經(jīng)典作品研究

王業(yè)昭， 王 暉

(合肥工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 合肥 230031)

一、引 言

《白象似的群山》(HillsLikeWhiteElephants)是海明威較為重要的短篇小說之一，收錄于1927年發(fā)表的短篇小說集《沒有女人的男人們》中。小說中，海明威以獨(dú)特的簡約含蓄敘事風(fēng)格，運(yùn)用精巧的對話和暗示，使整篇故事極其耐人尋味、蘊(yùn)含深意。《白象似的群山》故事發(fā)生于一戰(zhàn)后，圍繞一對美國情侶在等車喝飲料期間關(guān)于墮胎的對話而展開。小說借助對話推動敘事進(jìn)程，雖從頭到尾未曾用“墮胎”等字眼，但通過隱喻和暗示，其所指與能指還是相當(dāng)清楚的。

作為海明威的名作，國內(nèi)學(xué)界從視點(diǎn)差異認(rèn)知、會話分析、認(rèn)知模式等語言學(xué)層面和小說主題、精神生態(tài)等方面對《白象似的群山》進(jìn)行了研究。但從其主題來看，小說與薩特存在主義哲學(xué)的核心概念息息相關(guān)。存在主義視角下，海明威小說所體現(xiàn)的人生哲學(xué)和思想意識能更深入地透視人的生存困境和精神危機(jī)。本文從西方存在主義的歷史語境切入，通過對小說主題與人物思想的剖析，來探尋海明威小說在當(dāng)今仍然對西方青年一代探索自我、追求個性化存在價值有著較大影響的歷史原因。

二、存在主義視域下的《白象似的群山》

“存在主義”一詞最早由法國哲學(xué)家馬塞爾在一戰(zhàn)末提出。其后經(jīng)過克爾凱郭爾的個體哲學(xué)、尼采的唯意志論、海德格爾和薩特引用現(xiàn)象學(xué)方法等發(fā)展階段，存在主義成為當(dāng)時重要的哲學(xué)思潮?！按嬖谥髁x認(rèn)為，哲學(xué)必須以人的存在作為出發(fā)點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)?！盵1]49存在主義主要關(guān)注個人即具體的人類存在，反對笛卡爾、黑格爾為代表的思辨理性主義，強(qiáng)調(diào)應(yīng)把孤立的個人非理性意識活動看作是真實(shí)的存在，“存在主義認(rèn)為，一個人如果不存在，就談不上一切。人的偉大就在于它是先于本質(zhì)而存在”[1]77，并提出了“存在先于本質(zhì)”的哲學(xué)命題。存在主義強(qiáng)調(diào)人存在于虛無之中，而存在具有偶然性和荒誕性，由此引發(fā)對人類生存狀況和發(fā)展的思考，揭露世界和現(xiàn)實(shí)社會的荒謬，肯定人的生存價值高于一切。同時，存在主義尊重人的個性自由和主觀情緒，注重表現(xiàn)個體在荒謬世界中的失落和失望，以及恐懼、厭世的悲觀心理。

薩特的存在主義理論吸收了胡塞爾的非理性主義，并利用克爾凱郭爾和海德格爾的思想，將現(xiàn)象學(xué)方法運(yùn)用到其理論之中，從而成為存在主義的集大成者，將存在主義推向高潮，使其成為獨(dú)樹一幟的哲學(xué)思想。薩特的存在主義完美地再現(xiàn)了當(dāng)時的社會危機(jī)、人類的整體處境和生存現(xiàn)實(shí)。薩特存在主義的主要觀點(diǎn)是世界的荒誕性和人生的痛苦、他人即地獄、自由選擇。上述三個方面在《白象似的群山》中都有充分體現(xiàn)。

小說故事發(fā)生在西班牙馬德里與巴塞羅那之間的一個小火車車站附近的酒吧，主人公是一對剛經(jīng)歷過一戰(zhàn)的美國年輕戀人。整個情節(jié)看似圍繞墮胎手術(shù)這一話題，實(shí)則表現(xiàn)了年輕人對生活充滿了迷惘，以及人與人之間的感情疏離和人際關(guān)系異化。主人公生活在冷漠無情且荒蕪的世界——無法擺脫孤獨(dú)感的荒誕世界，人生的意義不復(fù)存在。這些正好與薩特存在主義的基本觀點(diǎn)相吻合。

三、荒誕世界下的生存困境

作為存在主義中的一個專有名詞，荒誕指的是一種事實(shí)狀態(tài)，例如死亡的不可抗拒性、現(xiàn)實(shí)世界的不可理解性和偶然性，這些都構(gòu)成了荒誕。薩特在他的《惡心》一書中認(rèn)為存在具有偶然性，而這種無可捉摸的偶然性會讓人們在面對“存在”時感到惶恐不安、憂慮和煩惱?！拔掖嬖凇澜绱嬖凇抑朗澜绱嬖凇＿@是一切，但對于我無關(guān)緊要，奇怪的是一切對于我如此無關(guān)緊要，它使我害怕?！盵2]在書中，薩特借助主人公的遭遇和心理變化，尖銳而深刻地揭示了人類世界的荒誕性、無根據(jù)性和無從把握性。此外，薩特在他的代表作《存在與虛無》中表示“上帝已死”，人類是生活在荒誕世界和虛無意義之中。在薩特看來，這個世界是荒誕無秩序的，在荒誕的世界里，人生必然會經(jīng)歷痛苦，因?yàn)榛恼Q的世界會造就荒誕的人，個人存在是荒誕的，無論怎么反抗都是徒勞無用的，而這種荒誕無法超越。

《白象似的群山》中充滿了對荒誕的隱喻和暗示，通過一對身處異國他鄉(xiāng)的流浪情侶之間的對話，展現(xiàn)了一戰(zhàn)后流亡海外的美國年輕人的生存狀態(tài)，以及他們所遭遇的精神危機(jī)。外部環(huán)境的荒誕和虛無都導(dǎo)致了人們對人生失去信心，畸形的社會現(xiàn)狀磨滅了他們對美好生活的向往和熱情。此外，小說中關(guān)于景物的描寫富有極強(qiáng)的內(nèi)在含義和象征性，通過景物描寫使讀者窺見當(dāng)時大的社會背景和人物的心理狀態(tài)。小說開篇是針對周圍景色的描寫：“埃布羅河河谷對面的群山又長又白。這一邊，沒有陰影，沒有樹木，車站在陽光下介于兩條鐵路線之間?！盵3]P35這段描寫充滿了一種荒涼蕭條之感，周圍的環(huán)境毫無生機(jī)和活力。從這可以看出工業(yè)革命后人類對生態(tài)環(huán)境的破壞，而自然環(huán)境往往與社會和人類的生存狀態(tài)相互關(guān)聯(lián)，這也暗指一戰(zhàn)后現(xiàn)代社會的衰敗和荒蕪。小說中這對情侶在炎熱的天氣中等待火車，周圍環(huán)境的荒涼也映襯出主人公的精神世界和心理狀態(tài)。女孩眼里是荒涼衰敗的景色，展現(xiàn)出了一個荒蕪而又貧瘠的世界，而在這樣的生存現(xiàn)實(shí)中，女孩所感到的是無盡的痛苦和焦慮，生活對于他們而言是迷惘且沒有意義和價值的。

小說名來自女主人公對眼前景象的描述。她在眺望遠(yuǎn)處在陽光下呈現(xiàn)白色的群山以及褐色又干巴巴的鄉(xiāng)野時說“它們看上去像是一群白象”[3]P35，而白象在小說中也極具象征意義。白象一詞源自印度。大象在印度被視為神靈，地位尊貴，而白象則更為珍貴和稀奇，但飼養(yǎng)白象卻是一筆巨大的開銷，后來白象也被用來指代價值不菲卻華而不實(shí)的東西。小說中，“白象”暗示女生懷孕，而這個未出世的孩子在男人的眼里就是如同“白象”一樣的累贅，昂貴且無法負(fù)擔(dān)。白象似的群山是不可琢磨的，是虛無縹緲、不切實(shí)際的，就像是他們看不到的未來。在這對情侶關(guān)于未出生孩子的交談中，男人一直不斷勸說女生去做墮胎手術(shù)。但從女生對“白象”的描述中，可以看出她對這個孩子充滿期待和喜悅。她試圖勸說男人留下這個孩子，但是男人的態(tài)度比較堅(jiān)決，而她卻對此猶豫不決。這些反映出兩個人對不可捉摸的未來無法做出判斷和預(yù)測，對生活和未來深感無助和迷惘，從而倍感焦慮和痛苦。

“20世紀(jì)20年代那十年是經(jīng)濟(jì)繁榮、講究物質(zhì)享受和玩世不恭之風(fēng)盛行的十年。消費(fèi)享樂的價值取向在美國已蔚然成風(fēng)，整個社會進(jìn)入一個生產(chǎn)消費(fèi)和娛樂享受的時代。”[4]小說中這對年輕人的狀態(tài)也正是美國一戰(zhàn)后眾多年輕人生活現(xiàn)狀的真實(shí)寫照，他們對未來失去信心，虛度時光，貪圖享樂，以此來麻痹自己，但同時迷茫無助而又孤獨(dú)。另外，他們逃避社會現(xiàn)實(shí)、不愿意承擔(dān)責(zé)任也暗喻美國社會頹廢而又畸形的狀況。這是小說所產(chǎn)生的歷史語境，但同時，通過海明威小說的高度藝術(shù)再現(xiàn)，這種時代語境和思想潮流在一定程度上能夠超越時空，對當(dāng)今歐美的青年一代仍然有著較大吸引力和影響。

此外，薩特在《存在與虛無》中指明存在具有粘滯性，認(rèn)為世界本身就是粘滯的，一旦人們想要抓住它，它就會從手中溜走，人們無法支配它，反而受它支配和控制。正因?yàn)槲覀儫o法控制和把握世界的存在，也無法擺脫它，所以我們才會產(chǎn)生恐懼。人們生存在一個無所逃遁的荒誕世界，面對沒有理性和秩序、混亂而又不合理的客觀世界，人們處處遭遇阻礙，無法掌握自己的人生和命運(yùn)，在這樣荒誕的世界不可避免會感到虛無、焦慮、恐懼，乃至惡心。

《白象似的群山》全篇沒有交代男主人公的名字，只透露了女孩名叫吉格。吉格原指16世紀(jì)出現(xiàn)的一種較為快速活潑的英國舞步，在小說中也極具寓意，暗示她和男人四處漂泊的流浪者形象。在他們繁瑣而無意義的對話快要結(jié)束之際，小說又著重對他們的旅行包進(jìn)行了描述：“他沒吭聲，只是望著車站墻邊堆著的旅行包，包上貼著他們曾投宿過的所有旅館的標(biāo)簽?！盵3]38這足見他們一直過著居無定所、四處漂泊的生活。他們前途未卜，對人生充滿了無力感，他們無法控制生活、愛情和未來，更無法把握自己的人生和命運(yùn)，面對殘酷荒涼的社會現(xiàn)實(shí)感到痛苦無助而又悲觀。小說的結(jié)尾他們結(jié)束對話后，男人拎起兩個沉重的旅行包，順著鐵軌望去，但卻看不見火車。旅行包象征著他們倆所背負(fù)的壓力和負(fù)擔(dān)，以及他們壓抑焦慮的心情。雖然男人極力勸說，但女孩對墮胎手術(shù)沒有任何表態(tài)；而沒有到來的火車，似乎在說明男子面對這樣的問題也不知如何是好，揭示了他對未來生活迷惘甚至是絕望的心理狀態(tài)。

《白象似的群山》呈現(xiàn)了一戰(zhàn)后生態(tài)環(huán)境的荒蕪、社會現(xiàn)狀的低迷和衰敗。這些外部環(huán)境的描寫，刻畫出了一個荒誕無序、混亂虛無的世界。小說中的兩人也代表著美國“迷惘的一代”，他們在這樣荒誕的世界中處處遭受挫折，對未來喪失希望。他們無法把握自己的人生，陷入了精神的荒蕪，感受焦慮、壓力和痛苦，在這樣荒誕的世界里找不到生存的意義。

四、“他人即地獄”的異化和疏離

“他人即地獄”這一說法出自薩特著名的小說《禁閉》，薩特借用戲劇的形式來表達(dá)存在主義的觀點(diǎn)。劇中的三個罪犯死后共同居住在象征地獄的密室里，密室沒有鏡子，他們用眼睛互相監(jiān)視著對方試圖揭露彼此的罪惡。這樣，他們的存在就成為彼此的地獄。薩特對此的解釋是：“如果與他人的關(guān)系被扭曲了、被敗壞了，那么他人只能夠是地獄?！盵5]9薩特認(rèn)為人和人之間是一種矛盾而敵對的關(guān)系，個體太過依附于他人會受到他人定見和思想的影響，這樣勢必會消解個人的主體性，與他人的自由產(chǎn)生沖突，因此他人會使自我陷入地獄。

海明威在《白象似的群山》中借助精湛的對話藝術(shù)，精彩地描繪出這對戀人在關(guān)系上的改變和兩人在溝通中存在的障礙，揭示出兩性關(guān)系中男性處于控制和支配地位。小說中，女生對男人較為依賴，不自覺地就會犧牲自己的主體性和自由，這時候男人就成了女生的地獄。小說開頭，女生主動提出喝點(diǎn)東西：“我們喝點(diǎn)什么？”男：“天熱的很”“我們喝啤酒吧”“Dos cervezas”。[3]35在對話中，女生兩次主動開口詢問，語氣帶著小心翼翼和討好，有緩解氣氛的意思；但男生并沒直接回答女生的詢問，而是直接做決定，語氣冷淡。酒吧女侍員把酒端上來放在桌子上，她看看那男的，又看看那姑娘——從他人的視角可以看出兩個人之間矛盾和奇怪的氣氛。之后，女生將對面的山形容成白象，其實(shí)想借白象來指自己肚子里的孩子，便又提到“一個人期盼了好久的那些個東西”[3]36。這些都可見她對這個孩子的期待、對未來美好生活的憧憬。但是，男人并沒有回應(yīng)女孩話語中的深層暗示，而是故意逃避這個話題。女孩借用白象喻指懷孕說明她小心翼翼想要討好對方，給予對方在這段關(guān)系中的控制和支配地位，想以此維持從前的美好快樂以及與男人之間的感情。

“他人的自由疏遠(yuǎn)了我，剝奪了我自己的自由?！盵6]因此，個體想要保持自己的主體性和個人自由，勢必會引起與他人的沖突，從而導(dǎo)致人與人之間的感情疏離，無法達(dá)成彼此真正的理解。“他人即地獄”也是薩特在《存在與虛無》中對“他者”問題的闡述，每個人都想在與他人的關(guān)系中保持自己的主體地位，會把被注視者看作是一個物化客體，“有人注視我，這意味著什么？這就是我在我的存在中突然被觸及了，一些本質(zhì)的變化在我的結(jié)構(gòu)中顯現(xiàn)——我能通過反思的我思從觀念上把握和確定變化”[7]260，個人會在他人的注視下產(chǎn)生反思意識，會按照他人的目光和方式來改變自己，所以雙方都會努力試圖從對方的支配和控制中逃脫出來，并試圖去控制他人，因此為了實(shí)現(xiàn)個人的主體性和自由，與他人的關(guān)系就避免不了矛盾和摩擦。

女生三次提到白象，隨著男人的回答和反應(yīng)，她的想法和心境也在發(fā)生著變化：第一次提到白象反映出姑娘對孩子、家庭和未來的期望；第二次提到時可感覺出女生因男人的態(tài)度，對未來生活的信心開始有所動搖；第三次提到白象時，姑娘已不覺得群山像白象了，這說明姑娘對未來美好向往的破滅，內(nèi)心充滿彷徨、恐懼和失望。她的思想伴隨著男人的行為而發(fā)生轉(zhuǎn)變，她的選擇自由受到影響，個人主體性遭到消解。可以看出女孩對這份感情的維護(hù)以及她在這段感情中處于被支配、被控制的地位。

男人五次提及墮胎手術(shù)，并一再強(qiáng)調(diào)那是一個簡單的手術(shù)：“沒什么大不了的，只要注入空氣一吸就行了?！盵3]36從他極力勸說女孩去做手術(shù)的話語可看出他態(tài)度的堅(jiān)決。在看到女生的猶豫和擔(dān)憂時，他又說如果女孩不愿意，自己也不會強(qiáng)迫。表面上看似語氣平和、理由充分且具有邏輯，似乎非常尊重女生的意愿，但實(shí)際上，他話語間的暗示和引導(dǎo)已強(qiáng)勢地將自己的想法輸入女生的腦海，影響她做出選擇和判斷。另外，從兩人的對話和對手術(shù)的態(tài)度中可以看出兩人之間無法達(dá)成真正的理解。個體想要保持自己的主體性和個人自由，勢必會引起與他人的沖突，從而導(dǎo)致人與人之間的感情疏離。在男人的一再勸說下，女孩對彼此關(guān)系和未來生活的期待破滅。男人一再堅(jiān)持手術(shù)，讓女孩明白了他不愿意承擔(dān)責(zé)任，這段關(guān)系也已岌岌可危，所以她極力想逃避男人的勸說。對方一直冷酷而堅(jiān)定地勸說，讓女孩變得十分煩躁，最后一連用了七個“求求你”來阻止男人繼續(xù)說下去，而男人一再繼續(xù)，她只有用尖叫來威脅。雙方都有自己的堅(jiān)持和想法，彼此都沒有真正用心傾聽和理解對方，都試圖通過對話讓對方改變想法從而保持自己的主體性和個人自由，所以無可避免地導(dǎo)致了彼此之間的沖突。

關(guān)于人際關(guān)系，薩特說過：“人們之間的關(guān)系之所以變壞，原因在于每個人都對別人保留某些隱蔽的、秘密的東西，不一定對所有人都作保留，但是對當(dāng)時他正與之說話的人有所保留?！盵5]165這種不透明性也源于人們之間的不信任和心理恐懼，這也說明人與人之間始終存在隔膜，人們無法完全或是每時每刻都信任別人。在《讓·熱內(nèi):戲子與殉道者》中，薩特提到：“孤獨(dú)是我們與所有人關(guān)系中的一個方面，也體現(xiàn)為我們適應(yīng)這個世界的必然行為?！盵8]小說中，女生心里對孩子有所向往，但她不敢說出自己的真實(shí)想法，而是借用白象的比喻，用一種較為含蓄的方式來試探男人對孩子的態(tài)度。因?yàn)闈撘庾R里，她無法完全信任男人，所以不敢說出自己的真實(shí)想法。而在男人一再勸說之后，她害怕如果再堅(jiān)持，男人會放棄這段感情離她而去，所以就問道：“如果我去做了，你就再不會煩心了？”[3]37可見，她隱藏了內(nèi)心真實(shí)的想法和情緒。這是因?yàn)閷扇说母星楹臀磥恚约澳腥说膽B(tài)度，她不能確定，不信任甚至是恐懼的。男人雖一再勸說女生去做手術(shù)，但當(dāng)看到談話的氣氛一度變得非常緊張，而女生明顯不想再繼續(xù)這個話題的時候，他又說“但我不希望你去做”“做不做對我完全無所謂”[3]38。這些違心的話只是他假裝表達(dá)對女生決定的尊重，而其話語下隱藏的是他的虛偽和不負(fù)責(zé)任。人與人之間的不透明性，也源于人們極力想要隱藏自己內(nèi)心陰暗的區(qū)域，所以也就導(dǎo)致了人與人之間的不信任、感情的疏離和關(guān)系的異化。

五、自由選擇的焦慮和困惑

人的自由選擇和責(zé)任是薩特自由選擇理論中的一個核心觀點(diǎn)?！俺俗杂赏?，我們別無本質(zhì)；除了自由外，我們什么都不是，自由在人之初便附著在我們的本性上?！盵9]薩特強(qiáng)調(diào)人的自由是絕對的，人的自由是注定的，并且不受任何外在條件的限制，人類可以通過個人的意愿去做出選擇并行動。薩特也認(rèn)為“在某種意義上，選擇是可能的，但是不想選擇卻是不可能的，我們總是能夠選擇的，但是我必須懂得如果我不選擇，那也仍舊是一種選擇”[10]。人們可能會在不同的境遇中做出選擇，無論是迫于生存現(xiàn)實(shí)或迷茫下的消極選擇，亦或是主動選擇不去做選擇。然而不管是被動或是主動，選擇或是不選擇，這都是人們所無法避免的選擇。無論怎么選擇，都必須為此承擔(dān)責(zé)任，所以在做選擇時人們無法擺脫這種境遇下的掙扎和痛苦。

依據(jù)薩特的觀點(diǎn)，人之所以會感到焦慮是因?yàn)樵诿鎸τ卸喾N可能性的選擇時，人們可以自由選擇但卻停留在了選擇。在《白象似的群山》中，從男女主人公貼著眾多旅館標(biāo)簽的包上可以看出他們一直過著流浪漂泊的生活，而這正是他們選擇這種看似自由、毫無約束生活的結(jié)果，這也說明人在選擇生活方式時有著專屬自己的自由權(quán)。女生在是否要留下這個孩子的選擇上卻產(chǎn)生了焦慮和猶豫，她之前的試探是希望留下孩子，但話語并不堅(jiān)定，因?yàn)閷淼奈粗统袚?dān)責(zé)任的恐懼讓她在做選擇時產(chǎn)生了焦慮，進(jìn)而似乎失去了自由選擇的權(quán)利。另外，男人一再勸說只要做了手術(shù)他們就還能回到以前那樣自由快樂的日子，“因?yàn)槭刮覀儫┬牡木瓦@么一件事，使我們不開心的就這么一件事兒”[3]36。這些綜合起來不斷迫使她做出逃避的選擇。在經(jīng)過他們一度緊張的對話之后，女孩似乎又回歸平靜。小說的結(jié)尾，男人問女孩好些了嗎，女孩回答道：“我覺得好極了，我又沒有什么毛病，我覺得好極了?！盵3]38可以看出，她自欺欺人式地認(rèn)為只要不做出選擇，就可以避免這種痛苦和難過，讓事情順其自然地發(fā)展，然后等待未來和命運(yùn)幫她做出選擇?？雌饋聿蛔鲞x擇，其實(shí)也是種選擇，也還是逃避不了承擔(dān)責(zé)任。

薩特認(rèn)為人是絕對自由的人，但人們在一些境遇中也會進(jìn)行自欺，人們的行為受社會環(huán)境、外在現(xiàn)實(shí)、本性和他人的影響，看起來又是那么的不自由。所以，人們又是會依附于他人，會根據(jù)別人的想法和意愿來調(diào)整自己的選擇和決定，也就是說“存在著給自由加上枷鎖的環(huán)境，這種環(huán)境是由他人的自由產(chǎn)生的，換句話說，一個人的自由被他人的自由加上了枷鎖”[5]32。小說中，姑娘的自由選擇很大程度上是以男人的自由選擇為前提，這也成為她個人自由的一道枷鎖。同時，一直以來居無定所的流浪生活也造成了她的選擇困境。貼滿旅館標(biāo)簽的包代表他們的流浪身份，而這也是他們之前自由選擇的結(jié)果。因?yàn)闆]有穩(wěn)定的工作，沒有足夠的經(jīng)濟(jì)支撐和保證，所以對還未出生的孩子，男人選擇逃避，他態(tài)度堅(jiān)決地勸說也意味著他的自由選擇給女孩的自由選擇套上了枷鎖。

薩特在強(qiáng)調(diào)自由選擇的同時也強(qiáng)調(diào)了責(zé)任。在他看來，人面對自由意味著也要面對責(zé)任。但是人不僅要為自己負(fù)責(zé)，還要為他人負(fù)責(zé)，因?yàn)檫x擇之時，不僅是為自己也是為他人做出選擇?！叭耍捎诿ㄊ亲杂傻?，把整個世界的重量擔(dān)在肩上；他對作為存在方式的世界和他本身是有責(zé)任的?！盵7]553所以，人們無法逃脫責(zé)任，必須為自己和他人的選擇而負(fù)責(zé)。小說中，男女主人公逃避現(xiàn)實(shí)，通過到處流浪來追求自己所謂的自由，而這種狀況都是他們迷茫、自欺的結(jié)果，也成了自身不得不承擔(dān)的責(zé)任。小說的結(jié)尾，女生對她和男人之間的這段感情也有了新的思考。雖然海明威沒有給一個明確的結(jié)局，但從女生的反應(yīng)來看，他們的關(guān)系已經(jīng)不復(fù)當(dāng)初，彼此之間已經(jīng)產(chǎn)生了嫌隙?？梢灶A(yù)見，這段感情也將會慢慢駛向破碎和分離，而這種感情變化也是他們自由選擇而將要承擔(dān)的后果。

六、結(jié) 語

《白象似的群山》中的這對情侶是海明威筆下經(jīng)歷一戰(zhàn)創(chuàng)傷、漂泊在外的那一代年輕人的縮影，他們的生存困境被作者淋漓盡致地呈現(xiàn)出來：面對一個荒誕虛無的世界，他們遭遇的痛苦和迷茫，以及“他人即地獄”的人與人之間的異化疏離。人們擁有選擇的自由，但也必須要為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。這些都是薩特存在主義核心觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。鑒于此，從這一視角下進(jìn)行的主題剖析更能充分體現(xiàn)《白象似的群山》所反映出的不安的社會狀況、虛無的人生、精神的荒蕪和性別沖突，小說所具有的強(qiáng)烈的藝術(shù)張力也因此而得以更充分地體現(xiàn)。而從小說這一微觀視角來反映對宏觀世界、對人生的思考，這對于現(xiàn)代人探索自我、追求存在價值也具有一定啟示意義。同時，也必須指出，其中存在主義的消極與自我中心觀念，則是必須進(jìn)行思想觀念批判的。