通識教育理念下涉外人才培養(yǎng)與本土文化對接

杜小紅，杜彩月

(1.鄭州大學(xué) 外國語學(xué)院，鄭州450001;2.許昌市氣象局，河南 許昌461000)

0 引言

隨著我國對外貿(mào)易的迅猛發(fā)展，高層次涉外人才的需求日趨緊張。近幾年來，關(guān)于涉外人才培養(yǎng)的研究雖不少(如:劉曉霞、郝玫，2010;曹文澤、陳洪兵，2011;羅鵬，2012)，但現(xiàn)有研究多集中在涉外人才培養(yǎng)的課程設(shè)置、專業(yè)素養(yǎng)和培養(yǎng)策略等層面。在全球化的多元文化浪潮中，僅僅培養(yǎng)涉外人員扎實、系統(tǒng)的專業(yè)知識已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我國對外合作交流迅速發(fā)展的要求。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和多元文化的相互激蕩，一些發(fā)達(dá)國家正借助信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加強(qiáng)對中國文化領(lǐng)域的滲透和影響，并在一定程度上腐蝕著廣大涉外人員的價值觀和道德判斷力。如何在借鑒、吸收世界先進(jìn)文化精髓的前提下，將涉外人才培養(yǎng)置于中國傳統(tǒng)文化的大背景下，融合本土文化的精髓，增強(qiáng)涉外工作人員的文化自尊、自覺、自信和自強(qiáng)意識，培養(yǎng)出服務(wù)于我國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的、有較強(qiáng)思考力和判斷力的高素質(zhì)人才，已成為我國涉外人才培養(yǎng)不容忽視的問題。本文借鑒通識教育的理念，將厚重的中國文化納入涉外人才培養(yǎng)的通識教育課，討論實現(xiàn)涉外人才培養(yǎng)與本土文化對接的策略，以培養(yǎng)適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展需求的、立足本土文化、承接歷史、放眼世界的、具備較強(qiáng)“文化輸出”意識和“文化增值”意識的高素質(zhì)涉外人才。

1 通識教育的理念

通識教育是英文“general education”的譯名(也譯為“通才教育”或“一般教育”)，是高等教育領(lǐng)域針對“專業(yè)主義教育”和“職業(yè)主義教育”而產(chǎn)生的教育理念與教育模式，包括基礎(chǔ)性科學(xué)知識的傳授、公民意識的培養(yǎng)、健全人格的熏陶以及一些非專業(yè)性的實際能力的培養(yǎng)等(杜小紅，2011)。通識教育的目標(biāo)是培養(yǎng)知識面廣、適應(yīng)能力強(qiáng)、具有思辨和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。這一教育理念對當(dāng)前我國高素質(zhì)涉外人才培養(yǎng)有一定的借鑒價值。

美國哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長羅索夫斯基(Henry Rosovsky，1996)指出，“通識教育旨在讓學(xué)生達(dá)到五項標(biāo)準(zhǔn):(1)要有最起碼的溝通與說服力;(2)對宇宙、社會、人類要有基本的知識，培養(yǎng)獨(dú)立思考判斷能力;(3)在生活品質(zhì)、閱歷上有較寬的視野;(4)遇到進(jìn)退兩難時，在道德選擇上要有足夠的明辨力;(5)在主修科目上能掌握問題的理論、方法與數(shù)據(jù)，未來可在較深基礎(chǔ)上觸類旁通……?！边@五項標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上闡釋了通識教育的理念和大學(xué)教育的本然價值。通識教育不僅內(nèi)涵豐富，而且無固定模式，在涉外人才培養(yǎng)中引入通識教育的理念，正是對通識教育的推廣與應(yīng)用，因為在全球化的今天，加強(qiáng)對涉外人才的通識教育已不是可有可無的選擇，而是不可或缺的一環(huán)。

2 基于通識教育理念的涉外人才培養(yǎng)與本土文化對接

通識教育的基本理念是培養(yǎng)受教育者廣博的科學(xué)基礎(chǔ)知識和文化背景知識，以開闊他們的歷史視野、提高他們的價值觀念和創(chuàng)新能力。借助通識教育的這一理念，將厚重的中國文化理念與我國經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的相關(guān)政策法規(guī)等融入涉外人才的培養(yǎng)過程，幫助涉外人員樹立文化自尊自強(qiáng)理念、提高文化增值意識，將有利于提高我國涉外人才的培養(yǎng)質(zhì)量。在涉外人才培養(yǎng)與本土文化對接的實踐中，我們既可以單獨(dú)開設(shè)中國歷史文化經(jīng)典、地理地貌、文化景觀、對外交流的政策法規(guī)等相關(guān)“通識教育程課”，幫助涉外專業(yè)人員學(xué)習(xí)和內(nèi)化中國本土文化的精髓;也可以以專題形式，聘請相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者進(jìn)行文化普及與討論，在系列講座的潛移默化中實現(xiàn)涉外人才培養(yǎng)與本土文化的對接，培養(yǎng)受教育者廣博、系統(tǒng)的本土文化知識，增強(qiáng)其文化自尊、自覺、自信和自強(qiáng)意識。

當(dāng)然，增強(qiáng)涉外人才的本土文化意識，并不是要求我們的青年學(xué)子固守一隅、盲目排外，而是要擺正心態(tài)，正確理解中外文化的差異，傳承民族文化的同時，以本土文化為前提，開闊青年學(xué)子的國際視野，服務(wù)中國的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。

2.1 立足本土文化，加強(qiáng)對涉外人才的“修身”教育

在國際風(fēng)云變幻的今天，特殊的專業(yè)和就業(yè)環(huán)境，要求涉外人才比其他專業(yè)人才更了解西方的思想、文化和價值觀念。如果缺乏相應(yīng)的修身教育，面對西方文化的侵蝕，涉外人才很難做出理性的判斷與抉擇。因此，在向涉外人員傳授專業(yè)技術(shù)知識的同時，我們必須培養(yǎng)其正確的學(xué)習(xí)動機(jī)和高尚的愛國情操，激勵他們弘揚(yáng)民族文化，樹立志存高遠(yuǎn)、艱苦奮斗、自立自強(qiáng)的精神。通識教育標(biāo)準(zhǔn)的第四點為:遇到進(jìn)退兩難時，在道德選擇上要有足夠的明辨力。通識教育關(guān)于道德修養(yǎng)的觀點類似于我們國學(xué)中的“修身”。儒家經(jīng)典《大學(xué)》的開篇即為“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，即加強(qiáng)道德的自我完善，弘揚(yáng)自己本性中的善根，使受教育者開明自己的德性，實現(xiàn)道德完善，最終在行為上達(dá)到至善的境界。作為一個擁有五千年不間斷文明史的古國，中國擁有十分豐富的文化遺產(chǎn)，這些文化不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也是世界文明的重要組成部分。增加關(guān)于我國優(yōu)秀思想文化精髓介紹的課程，不僅有助于培養(yǎng)具有中國文化特色的高層次涉外人才，也有利于我國優(yōu)秀文化融入世界文化大潮，為世界文化的交流與繁榮做出貢獻(xiàn)。當(dāng)然，思想道德觀念的形成不僅需要直接的理論灌輸，還需要耳濡目染、潛移默化的熏陶(郭宏豐，2006:79)。除了傳授本土文化的精髓，我們還不能忽視良好校園文化氛圍的營造，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、組織文化社團(tuán)活動、舉辦德育講座等形式，以提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)和認(rèn)知能力，加強(qiáng)其“修身”教育，增強(qiáng)其道德選擇上的明辨力。

2.2 扎根本土文化，培養(yǎng)具有文化增值觀的涉外人才

在市場競爭日益激烈的今天，文化的增值作用越發(fā)為人們所看重。中國雖然歷史悠久，文化積淀深厚，但要想利用得好，實現(xiàn)有創(chuàng)意的文化增值還需要涉外人才具備較強(qiáng)的文化積淀與一定的膽識和創(chuàng)造性思維。在科技和經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，人口流動規(guī)模空前。只有敞開大門，幫助涉外人員理性地認(rèn)識到文化差異并積極加入世界文化交流的大潮，才能在汲取我國寶貴文化遺產(chǎn)的同時，提高其跨文化交流意識和交際能力;才能在傳承本土文化的同時，開展生產(chǎn)性和開發(fā)性保護(hù)，在繼承與發(fā)展中實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的增值;才能不僅避免“橘逾淮北而為枳”的現(xiàn)象，還能培育出更甜更優(yōu)質(zhì)的橘柚，化“悲橘柚”為“喜橘柚”，提高“橘柚”的文化增值。

正是意識到了影片《魂斷藍(lán)橋》的文化價值，獨(dú)具慧眼的美國亞利桑那州富商麥高爾奇才不惜重金在1968年買下泰晤士河上待拆的一座舊橋，并把全橋編號分解運(yùn)回美國，按原樣重建在亞利桑那州藍(lán)色湖上。之后，此地被開辟為公園，逐漸成了知名的旅游熱點，麥高爾奇借此在此處蓋房出售，大大地發(fā)了一筆財。這座舊橋之所以有迷人的魅力，因為它是四十年代美國經(jīng)典電影作品《魂斷藍(lán)橋》中出觀的那座“Waterloo Bridge”。雖然是影片《魂斷藍(lán)橋》增添了其文化價值內(nèi)涵，但如果沒有富商的眼光去傳承和發(fā)展這一文化，恐怕也不會有其文化增值。中國幾千年的文明積淀不僅是人類社會永恒的財富，也蘊(yùn)含著極富生命力的現(xiàn)代價值，漠視文化價值的涉外人員是難以在跨文化交際中取得成功的。我國涉外人才培養(yǎng)的目標(biāo)決不是讓從事涉外工作的人員成為中國傳統(tǒng)文化的復(fù)讀機(jī)，而是讓他們扎根傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)土壤，放眼世界、去傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)本土文化的增值。

2.3 基于本土文化，培養(yǎng)復(fù)合型涉外人才

根據(jù)哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長羅索夫斯提出的通識教育五項標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)培養(yǎng)出的人才要有最起碼的溝通與說服力、對宇宙、社會、人類要有基本的知識，在生活品質(zhì)、閱歷上要有較寬的視野等，這些標(biāo)準(zhǔn)對經(jīng)濟(jì)全球化背景下我國涉外人才的培養(yǎng)有一定的借鑒意義。

新形勢下，涉外人才不僅要有良好的語言技能，還要具備一定的本土文化底蘊(yùn)和一定的法律常識，不僅要具備較強(qiáng)的跨文化交際能力，還要有一定的分析能力和創(chuàng)造能力等。只有不斷增強(qiáng)涉外人才對本國傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，才能幫助他們應(yīng)對經(jīng)濟(jì)文化交流過程中發(fā)生的文化沖突，更好地服務(wù)于本國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。涉外專業(yè)教育課程的設(shè)置應(yīng)具有一定的實用性和通用性。除開設(shè)聽、說、讀、寫、譯等培養(yǎng)學(xué)生基本技能的課程外，還應(yīng)開設(shè)一些有利于學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的課程，如中國經(jīng)典國學(xué)賞析、國內(nèi)外歷史、地理和風(fēng)土人情、跨文化交際等。此外，還需要對涉外人才增強(qiáng)文化、哲學(xué)、法律、文學(xué)、語言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)知識的傳授，以幫助他們拓寬視野，建構(gòu)良好的知識結(jié)構(gòu)。只有把復(fù)合型人才的培養(yǎng)觀念深入到高校涉外人才培養(yǎng)的課堂教育實踐，通過更新教學(xué)內(nèi)容、推進(jìn)學(xué)科交叉融合、才能培養(yǎng)出緊密結(jié)合我國對外交流需求的人才;也只有這樣，我們培養(yǎng)出的涉外人才才能在全球化語境中堅定正確的文化立場，立足本土文化、承接歷史、放眼世界，更好地服務(wù)于我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。

2.4 開門辦學(xué)，培養(yǎng)具有國際文化視域的涉外人才

“開門辦學(xué)”作為一種教育理念和辦學(xué)指導(dǎo)方針，倡導(dǎo)開放辦學(xué)，使教育能夠圍繞國家重大需求，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中發(fā)揮更大作用。結(jié)合開門辦學(xué)在的指導(dǎo)方針，在涉外人才培養(yǎng)中要打破封閉式的教學(xué)形式，大力開展國際合作與交流，為涉外專業(yè)的學(xué)生提供參與涉外活動的機(jī)會和提前了解國際文化大背景的舞臺，讓他們在實踐中感受本土文化與其它國家文化的差異，開闊其國際文化視域，豐富其文化閱歷，實現(xiàn)學(xué)業(yè)與就業(yè)的緊密對接。

世界上任何一個國家的文化發(fā)展都不可能是孤立封閉的自我繁殖，而總是要和其他國家的文化進(jìn)行交流(石詩、葉朝成，2007:39)。有交流就不可避免沖突，要減少和解決沖突，就需要涉外人才具備一定的國際文化視域。中、西文化的差異大至社會階層、價值觀念、家庭結(jié)構(gòu)，小至飲食起居、約會、打電話等，涉及范圍較廣。如果不了解這些差異，在涉外活動中就不能正確地表達(dá)自己的思想和意愿，甚至導(dǎo)致交際合作的失敗。因此，在傳授中國傳統(tǒng)文化精髓的同時，應(yīng)堅持開門辦學(xué)的理念，讓涉外人員正確認(rèn)識、理解和掌握中國傳統(tǒng)文化和西方文化的異同，了解和分析語言交流產(chǎn)生誤解和沖突的焦點，以突破文化障礙，為跨文化交流打好基礎(chǔ)。

3 結(jié)論

每一名涉外人員都是一張很好的宣傳名片，其良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和國際文化視域直接影響著對外合作與交流的成效。借助通識教育的理念與本土文化的精髓，探索涉外人才培養(yǎng)與本土文化對接的必要性及實現(xiàn)對接的策略，對涉外人才培養(yǎng)與本土文化對接具有重要意義。在全球化背景下，我國涉外人才培養(yǎng)是一項艱巨而長期的工程，我們既不能忽視西方文化和價值觀念對我國涉外工作人員精神思想的侵蝕，也不能盲目排外，而是要引導(dǎo)涉外人員正確理解中外文化的差異，以傳承和發(fā)展本土文化為前提，開闊他們的視野、提高其處理涉外交流中面臨各種沖突的能力。廣大涉外人員只有不斷學(xué)習(xí)新的知識和理念，才能在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天跟上時代步伐，在從事涉外工作時達(dá)到游刃有余，更好地服務(wù)于我國經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的發(fā)展。

［1］曹文澤，陳洪兵.涉外人才培養(yǎng)與思想教育工作的有效對接［J］.青年教育，2011，(10):99－102.

［2］杜小紅.通識教育背景下高校英語教師素質(zhì)構(gòu)建探微［J］.北方文學(xué)，2011(1):46 －47.

［3］郭宏豐.涉外人才培養(yǎng)與專業(yè)課程體系構(gòu)建［J］.教育發(fā)展研究，2006(4):79－81.

［4］亨利·羅索夫斯基.美國校園文化［M］.濟(jì)南:山東人民出版社，1996.

［4］高興梅.大學(xué)英語學(xué)習(xí)者外語學(xué)習(xí)策略量化分析和研究［J］.淮陰工學(xué)院學(xué)報，2012(6):65－71.

［6］羅鵬.以未來構(gòu)想現(xiàn)在——高等院校涉外專業(yè)人才培養(yǎng)模式的有效途徑探析［J］.未來與發(fā)展，2010(7):54－57.

［7］石詩，葉朝成.試析中國傳統(tǒng)文化與跨文化交際教學(xué)［J］.成都大學(xué)學(xué)報:教育科學(xué)版，2007(5):38 －40.

［8］劉曉霞，郝玫.從平遙國際攝影節(jié)看涉外型人才的培養(yǎng)［J］.山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2010(6):89－92.