淺談潮州歌冊文獻(xiàn)的采集工作

王燕虹，鄭喜勝

（韓山師范學(xué)院圖書館，廣東潮州 521041）

潮州歌冊，簡稱歌冊，是以潮州話編寫的潮州故事性歌謠小曲唱本及演唱冊上曲文的曲藝的總稱，又稱為歌冊歌或潮州歌。潮州歌冊是潮汕及其周邊地區(qū)流行的地方性說唱文學(xué)、潮汕婦女舊時(shí)重要的民間文藝形式，是潮汕文化的重要元素、中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的史料價(jià)值與收藏價(jià)值。

一、潮州歌冊數(shù)據(jù)庫建設(shè)的設(shè)想和策略

1.潮州歌冊數(shù)據(jù)庫建設(shè)的初衷

潮州歌冊，是中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“從文學(xué)的角度看，潮州歌冊是屬于潮汕民間文學(xué)；從社會(huì)學(xué)的角度看，聽唱歌冊是一種文化娛樂習(xí)俗；從藝術(shù)學(xué)的角度看，潮州歌冊是一種用潮汕方言說唱的地方曲藝；從歷史學(xué)的角度看，潮州歌冊是隨著市民階層的出現(xiàn)而產(chǎn)生的一個(gè)歷史文化范疇。”[1]10所以，潮州歌冊具有極高的史料價(jià)值與收藏價(jià)值。然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)生活背景的改變，大量歌冊在文革期間被銷毀，而且，從20世紀(jì)80年代后，由于社會(huì)文化生活的多樣化，潮州歌冊這一潮汕民間的重要文藝形式，幾近銷聲匿跡，現(xiàn)在只有在少數(shù)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村才能找到仍會(huì)吟唱歌冊的老人。如何更好地?fù)尵?、保護(hù)這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除了把其申報(bào)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確定一定的傳承人外，還需要一定數(shù)量文獻(xiàn)的存在，才能讓這一國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正傳承下去。而如何把一定數(shù)量的潮州歌冊以文獻(xiàn)方式保存下來，最好的方法是借助網(wǎng)絡(luò)數(shù)字平臺(tái)，建立相關(guān)的數(shù)據(jù)庫，才能更好保存好潮州歌冊這一國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，潮州歌冊數(shù)據(jù)庫的建立還能為相關(guān)學(xué)者的研究積累和提供珍貴的第一手文獻(xiàn)資料，對潮州歌冊進(jìn)行系統(tǒng)挖掘和整理利用研究，能起到重大作用。

2.潮州歌冊特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)的策略

高校圖書館特色數(shù)據(jù)庫是指依托館藏信息資源，針對用戶的信息需求，對某一學(xué)科或某一專題有利用價(jià)值的信息進(jìn)行收集、分析、評價(jià)、處理、存儲(chǔ)，并按照一定標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范將其數(shù)字化，以滿足用戶個(gè)性化需求的信息資源庫，它是數(shù)字圖書館開展信息服務(wù)最主要的信息資源，是傳統(tǒng)圖書館特色館藏在數(shù)字時(shí)代的另一種表現(xiàn)形式。特色服務(wù)是近年來高校圖書館在傳統(tǒng)服務(wù)方式基礎(chǔ)上探索的一種新的服務(wù)方式，建設(shè)特色數(shù)據(jù)庫是高校圖書館開展特色信息服務(wù)、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)被動(dòng)低層次服務(wù)為主動(dòng)知識(shí)增值服務(wù)的體現(xiàn)，是高校圖書館服務(wù)意識(shí)和觀念的根本轉(zhuǎn)變。特色數(shù)據(jù)庫對專業(yè)數(shù)據(jù)進(jìn)行深加工，為讀者提供專業(yè)情報(bào)檢索技術(shù)，增加檢索點(diǎn)，提高檢索效率，提高查全和查準(zhǔn)率，使傳統(tǒng)意義上的讀者服務(wù)更加深化、全面。[2]

圖書館擔(dān)負(fù)著社會(huì)教育的職能，傳承文明是圖書館的使命，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承也是圖書館義不容辭的責(zé)任。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)資源還是圖書館文獻(xiàn)信息資源的有力補(bǔ)充，且獨(dú)具特色，是圖書館特色文獻(xiàn)的重要組成部分。

在摸清潮汕三市各類圖書館的特色館藏的基礎(chǔ)上，我們把潮州歌冊特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)作為我館特色館藏的重點(diǎn)。在明確目標(biāo)之后，為了確保這項(xiàng)工作有力的開展，我們制訂了相應(yīng)的策略：“領(lǐng)導(dǎo)支持、項(xiàng)目申請、計(jì)劃安排、分工合作?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)支持。一項(xiàng)工作如果沒有領(lǐng)導(dǎo)的支持是難于展開的。因?yàn)橛辛祟I(lǐng)導(dǎo)的支持，潮州歌冊數(shù)據(jù)庫的建設(shè)在人員、技術(shù)、經(jīng)費(fèi)（主要是文獻(xiàn)購置費(fèi)）上就能得相應(yīng)的保障。

項(xiàng)目申請。潮州歌冊數(shù)據(jù)庫建設(shè)僅僅得到領(lǐng)導(dǎo)的支持還不能快速運(yùn)作起來，因?yàn)檫@項(xiàng)工作的開展，需要大量文獻(xiàn)的支撐，而潮州歌冊大量文獻(xiàn)是演出文獻(xiàn)，需要到民間進(jìn)行采風(fēng)才能得到。而采風(fēng)過程需要一定的經(jīng)費(fèi)支撐，這些是圖書館難于支付的，所以我們堅(jiān)定在館里從采編部、特藏部、技術(shù)部抽出部分相關(guān)人員，組成“潮州歌冊數(shù)據(jù)庫建設(shè)”項(xiàng)目組，分別向?qū)W院和CALIS申請相關(guān)項(xiàng)目，并且順利地拿下了學(xué)院2011年團(tuán)體項(xiàng)目和CALIS三期專題特色數(shù)據(jù)庫子項(xiàng)目，得到了一定的科研經(jīng)費(fèi)，以便順利開展潮州歌冊數(shù)據(jù)庫建設(shè)的研究工作。

制訂計(jì)劃，分工合作。在順利拿下學(xué)院和CALIS項(xiàng)目后，我們馬上開展潮州歌冊數(shù)據(jù)庫研究的工作，制訂了詳細(xì)的工作方案、步驟，對課題組所有成員進(jìn)行工作分工，主要是文獻(xiàn)采集和數(shù)據(jù)的錄入、發(fā)布等工作的分工與合作，如每一次到民間進(jìn)行田野采訪，都事先制訂了相應(yīng)的采訪大綱，對采訪過程中的采訪、記錄、攝影、錄音、錄像，過后的資料整理，都作了詳細(xì)的分工。同時(shí)，在操作過程中，要求所有成員都得互相配合，以便采訪工作的順利完成。

二、潮州歌冊文獻(xiàn)的現(xiàn)狀

1.潮州歌冊的文獻(xiàn)類型

按照潮州歌冊的內(nèi)容和形式，我們把潮州歌冊的文獻(xiàn)類型確定為：潮州歌冊文獻(xiàn)和潮州歌冊研究文獻(xiàn)。

潮州歌冊文獻(xiàn)是指潮州歌冊自身文獻(xiàn)，包括兩部分，即“冊”（文本文獻(xiàn)）和“歌”（演出文獻(xiàn)）。這兩者，既是獨(dú)立的，又是關(guān)聯(lián)的，各自都有其研究價(jià)值。其中應(yīng)該先有“冊”，也就是先有文本方面的文獻(xiàn)，然后才有“歌”，即演唱方面的文獻(xiàn)。文本文獻(xiàn)包括兩部分，即新舊文獻(xiàn)，舊文本文獻(xiàn)是指在解放前所創(chuàng)作的潮州歌冊，新文本文獻(xiàn)是指解放后所創(chuàng)作的潮州歌冊。

潮州歌冊的研究文獻(xiàn)是指研究潮州歌冊方面的文獻(xiàn)，包括一切有關(guān)研究潮州歌冊的文獻(xiàn)，如有關(guān)歌冊的研究圖書、論文、數(shù)據(jù)庫、圖片、報(bào)道，同時(shí)還包括由潮州歌冊派生的福建東山歌冊，相似的臺(tái)灣歌仔冊等。

2.潮州歌冊各文獻(xiàn)類型的存在狀況

（1）潮州歌冊文獻(xiàn)的存在狀況

潮州歌冊的文本文獻(xiàn)，主要是舊文本文獻(xiàn)。我們目前所能見到的出版時(shí)間最早的歌冊文本是出現(xiàn)在明代的。雖然潮汕地區(qū)在清咸豐、同治年間就開始有書坊印制歌冊，但1950年前所出版的潮州歌冊，在“破四舊”、“文化大革命”等運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)被燒毀殆盡，僅有少數(shù)在民間私人收藏者手中?，F(xiàn)在國內(nèi)外各大圖書館、私人所藏歌冊的來源非常單一，多為1950-1960期間的重印本（據(jù)舊刻板重印）和20世紀(jì)90年代的謄印本（據(jù)20世紀(jì)50年代重印本謄?。3]。

潮州歌冊的演出文獻(xiàn)，由于技術(shù)原因，潮州歌冊演出的音頻和視頻留下的文獻(xiàn)很少，最先以錄音帶方式出現(xiàn)是在20世紀(jì)50年代，而且是出現(xiàn)在海外。在泰國，華語電臺(tái)“麗的呼聲”創(chuàng)辦第二年（1957年）就開播潮州歌冊，共維持了29年。該電臺(tái)停業(yè)后，幾位歌手播唱歌冊的錄音帶，仍廣泛在泰國的華僑及華人中流傳[4]；國內(nèi)相對遲一點(diǎn)，海洋音像出版社在1991年出版了由陳禮思編文、鄭詩敏編曲、陳楚卿等演唱的《蘇六娘》錄音帶，是潮州歌冊錄制成錄音帶出版發(fā)行的開始，而后又有CD唱碟《英臺(tái)行嫁》等、《人物風(fēng)流史如歌》、《百鳥新聲》等VCD[5]543-544，再就是陳有道星之道影音制作公司制作的《宋仁宗嘆五更》、《百屏燈》、《英臺(tái)行嫁》、《月容歌》、《潮州牌坊街》等新、舊的重新編排、配樂的潮州歌冊演出視頻文獻(xiàn)。

（2）潮州歌冊研究文獻(xiàn)的存在狀況

對潮州歌冊的研究，一開始是學(xué)者零散進(jìn)行的，蕭遙天在20世紀(jì)40年代編著的《潮州戲劇音樂志》中的“唱歌冊”條目，對歌冊的來源、特點(diǎn)、體裁、歌本作了簡要分述，這是學(xué)者研究潮州歌冊的開始[5]457，至1999年由吳奎信編著、花城出版社出版發(fā)行的《潮州歌冊》，才表明對潮州歌冊的零散研究已漸趨系統(tǒng)化[1]10?，F(xiàn)在關(guān)于潮州歌冊的研究隊(duì)伍不斷壯大，內(nèi)容包括了方方面面，相關(guān)文獻(xiàn)也隨之大量涌現(xiàn)出來。

三、潮州歌冊文獻(xiàn)的采集

1.潮州歌冊文獻(xiàn)采集的意義

（1）潮州歌冊文獻(xiàn)的采集是潮州歌冊數(shù)據(jù)庫建立的開始和基礎(chǔ)。潮州歌冊數(shù)據(jù)庫的建立，需要一定的潮州歌冊文獻(xiàn)的支撐，沒有一定量的潮州歌冊文獻(xiàn)，潮州歌冊數(shù)據(jù)庫的建設(shè)無從談起。潮州歌冊文獻(xiàn)的采集，是潮州歌冊數(shù)據(jù)庫建設(shè)的開始，也是潮州歌冊建設(shè)的基礎(chǔ)。

（2）潮州歌冊的采集工作的研究能補(bǔ)充地方文獻(xiàn)采集工作的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。目前，我國關(guān)于地方文獻(xiàn)采集工作的研究可謂日益成熟，潮州文獻(xiàn)是我國諸多地方文獻(xiàn)的一支，潮州歌冊文獻(xiàn)則是潮州文獻(xiàn)的一部分，通過對潮州歌冊文獻(xiàn)采集工作的研究，可以對地方文獻(xiàn)采集工作的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有所補(bǔ)充。

（3）潮州歌冊文獻(xiàn)的采集工作的研究，可以為潮汕三市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)采集工作帶來相關(guān)的參考理論。至2011年6月，潮汕三市共有省級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)69項(xiàng)和29項(xiàng)，除潮劇外，其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)采集的相關(guān)研究工作尚較多空白。通過對潮州歌冊文獻(xiàn)采集的研究，能為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)采集工作帶來相關(guān)的參考理論，更好地為保護(hù)潮汕三市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出貢獻(xiàn)。

2.潮州歌冊文獻(xiàn)的采集途徑

多年來，各圖書館地方文獻(xiàn)采集的常規(guī)方法主要有：呈繳、書店購買、上門征集、贈(zèng)送，這些是地方文獻(xiàn)采集的重要途徑。[6]218由于潮州歌冊文獻(xiàn)的特殊性，如果采用這些常規(guī)的方法，采集到的文獻(xiàn)數(shù)量將十分有限，因而拓展一些非常規(guī)的采集方法進(jìn)行補(bǔ)充是必要的。近幾年,各圖書館采用的非常規(guī)采集方法有：展覽征集、項(xiàng)目征集、協(xié)作征集、專項(xiàng)采集、合作建庫、讀者互動(dòng)征集、館際交換征集、依托傳媒征集、即時(shí)征集、私人和拍賣會(huì)購買、復(fù)制征集、隱性文獻(xiàn)征集等。[6]218我們即通過以下常規(guī)與非常規(guī)的采集途徑（主要是非常規(guī)途徑），對潮州歌冊文獻(xiàn)進(jìn)行采集。

（1）購買。采購是獲取地方文獻(xiàn)的重要途徑，是對地方文獻(xiàn)征集的重要渠道。以往的采購對象通常是書店、書刊出版機(jī)構(gòu)。近年，隨著私人舊書商的活躍和書刊拍賣會(huì)的形成，有些圖書館把地方文獻(xiàn)采購的渠道擴(kuò)大到私人舊書店和拍賣會(huì)上。我們在未確定建立潮州歌冊數(shù)據(jù)庫之前，通過書店購買到《稀見舊版曲藝本叢刊·潮州歌冊卷》（國家圖書館出版社出版發(fā)行），該書收入清代以來潮汕地區(qū)著名的“李萬利”、“李春記”、“瑞文堂”等書坊刊行的稀見舊版潮州歌冊130種1460余卷，其中包括廣為傳誦的《隋唐演義》、《梨花征西》、《雙鸚鵡》、《五虎平西》、《玉樓春》。這些舊版歌冊，為文學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的研究工作，開啟了一座全新的文獻(xiàn)寶庫，也為我們建設(shè)潮州歌冊數(shù)據(jù)庫打下了一定的基礎(chǔ)。但該套書為影印本，在某種程度上還是會(huì)影響到研究力度，我們?nèi)孕枰欢康脑娓鑳晕谋?，通過潮州歌冊收藏者的介紹，我們在汕頭市私人舊書店購買到《謝玉輝平番》、《天豹圖》、《綠牡丹》等11部95冊246卷舊版潮州歌冊文本文獻(xiàn)資料，這樣更豐富了館藏潮州歌冊舊版文本文獻(xiàn)資源。

（2）上門征集。我們主動(dòng)上門到潮州市群藝館，征集到該館近期錄制及參賽的部分潮州歌冊視頻文獻(xiàn)和其他相關(guān)的潮州歌冊文獻(xiàn)，同時(shí)還收集到該館編輯出版的《潮州文藝》刊物，該刊物發(fā)表了大量的新編潮州歌冊作品。

（3）隱性文獻(xiàn)的采集。相對于已生成的物質(zhì)化的顯性文獻(xiàn)信息，如圖書、報(bào)刊等，隱性文獻(xiàn)是指地方人士的口述史料、民間的表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀等尚未物質(zhì)化的地方史料，它需要通過錄音、錄像、拍攝、筆錄等手段來獲取。這些隱性文獻(xiàn)對于顯性的地方文獻(xiàn)資料具有輯佚、補(bǔ)遺、綴合作用，可以?？?、考訂、鑒別其真?zhèn)?，將隱性和顯性的地方文獻(xiàn)資源結(jié)合，能為讀者了解、研究某一歷史人物、事件和現(xiàn)象提供更為全面、豐富的參考史料。潮州歌冊大量的文獻(xiàn)是隱性文獻(xiàn)，如大量的原始演唱，都須到民間進(jìn)行田野采訪才能得到。我們“潮州歌冊數(shù)據(jù)庫”項(xiàng)目組和學(xué)院中文系“潮州歌冊與潮汕女性文化研究”項(xiàng)目組聯(lián)合，通過各個(gè)途徑，多次到潮汕各地民間采風(fēng)，分別錄制了由李素蘭、洪秀云、陳妙云、蔡麗嬌等演唱的《楊令婆辨本》、《百戲名》、《百屏燈》、《英臺(tái)求學(xué)》、《英臺(tái)行嫁》、《古板崔鳳鳴全歌》、《韓廷美》、《美人蟹》、《宋仁宗嘆五更》等潮州歌冊音、視頻71段；同時(shí)還錄音整理了蔡麗嬌、方漢獅、鄭妙緘、林銀花、徐瑞娟、鄭鳳娥、許舜緘、林玉霞、翁慧花、郭美鏇、林妙琴、陳妙云等潮州歌冊表演者的口述史資料；并拍攝了大量演出的照片。

（4）復(fù)制采集。即以靜電復(fù)印、縮微拍攝或電子掃描等形式，從相關(guān)文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)或其他收藏者處復(fù)制地方文獻(xiàn)，達(dá)到補(bǔ)充館藏目的的地方文獻(xiàn)采集活動(dòng)。我們從潮州市廣播電視臺(tái)借到由林少紅、許瑾英演唱的新創(chuàng)作潮州歌冊《人物風(fēng)流史如歌》、《百鳥新聲》VCD；從潮州歌冊收藏者手中借到由陳慕撣、吳佩英演唱的《莊四娘》、《玉針記》、《玉沙蟲夜》、《白狗精》、《梨花征西》等18盤卡式錄音帶，然后再重新錄制成音、視頻，豐富了我館潮州歌冊演出文獻(xiàn)資料；另外，又從私人舊書店借到舊版文本歌冊《寶金針》、《麒麟圖》等10部49冊165卷；從學(xué)院教師吳老師收藏中借到舊版歌冊《雙鸚鵡》、《珍珠衫全歌》、《竹釵記》等16部117冊152卷；從演唱老藝人手中借到《仁貴征東》1部6冊24卷；從一校友手中借到《韓廷美》1部5冊33卷，然后把這些借到的舊版歌冊文本文獻(xiàn)掃描制作成電子圖書，再進(jìn)一步豐富了館藏潮州歌冊舊版文本文獻(xiàn)資料。

（5）收藏者轉(zhuǎn)讓。學(xué)院有一教師，家里收集了《（新造）梁山伯與祝英臺(tái)》、《黃雙孝全歌》等32部182冊油印本舊版的潮州歌冊，雖然已從他手中借到，并進(jìn)行了掃描制作成電子圖書，但還是通過我們的工作，該教師把這批歌冊轉(zhuǎn)讓給圖書館收藏。

（6）網(wǎng)上采集。即以下載、鏈接等方式,按專題對網(wǎng)上豐富的地方文獻(xiàn)進(jìn)行采集的活動(dòng)。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及，人類在信息傳播和利用上進(jìn)入一個(gè)嶄新的世界。超海量的網(wǎng)上信息資源中，其中蘊(yùn)含著十分豐富的地方文獻(xiàn)，而其中即有大量的潮州歌冊研究文獻(xiàn)。較之傳統(tǒng)載體的地方文獻(xiàn)，網(wǎng)上的地方文獻(xiàn)具有檢索快捷、利用方便的特點(diǎn)，是不可忽視的地方文獻(xiàn)的新來源[7]。通過維普國內(nèi)期刊資源、中國知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫，以“潮州歌冊”或“歌冊”搜索到《潮州歌冊傳承中的女性意識(shí)》、《1826-2004：海峽兩岸的閩南語歌仔冊》潮州歌冊（含東山歌冊、閩南語歌仔冊）等論文31篇；用百度，以“潮州歌冊”為搜索點(diǎn)，收集到《潮州歌冊在海外》、《潮州歌冊根植民間，說唱文學(xué)富有特色》、《別具一格的潮州歌冊》、《潮州歌冊：最有資格姓“潮”的文化遺產(chǎn)》等潮州歌冊相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源102篇及一批相關(guān)的圖片資料文獻(xiàn)，還收集到由陳慕凡、方展榮等演唱，由陳有道星之道影音制作公司制作的《宋仁宗嘆五更》、《百屏燈》、《英臺(tái)行嫁》、《月容歌》、《潮州牌坊街》等新、舊的重新編排、配樂的潮州歌冊演出視頻文獻(xiàn)9段；由柯秉智演唱的《愛民清官千秋頌》、《平唱快板模塊》、《紅燈記節(jié)選》和由翁楚鈿演唱的《愛民清官千秋頌》、《百屏燈》、《請到我們潮州來》等潮州歌冊演唱視頻文獻(xiàn)。

（7）會(huì)議采集。通過參加相關(guān)的會(huì)議采集相關(guān)的地方文獻(xiàn)資料。2012年5月22日，廣東省潮州市群眾藝術(shù)館、福建省東山縣圖書館，為紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表七十周年，在潮州市文化藝術(shù)中心二數(shù)多功能廳聯(lián)合舉辦了“潮州·東山歌冊研討會(huì)”。本次研討會(huì)采取歌冊表演與主題發(fā)言相結(jié)合的形式，來自潮州和東山兩地的歌冊表演藝術(shù)家和研究專家們獻(xiàn)上精彩的表演和報(bào)告。我館“潮州歌冊”項(xiàng)目組成員應(yīng)邀參加了本次研討會(huì)，通過全程攝像、拍照、錄音，采集到會(huì)議相關(guān)的報(bào)告、歌冊演唱音頻、視頻、照片等相關(guān)文獻(xiàn)資料，也收集到演唱會(huì)的節(jié)目單、報(bào)告者的發(fā)言稿等資料。同時(shí)，還收集到相關(guān)民間藝人的采訪線索，以便下一步田野采訪工作的開展。

通過上述的常規(guī)的和非常規(guī)的采集方法，我們采集了相關(guān)的潮州歌冊文獻(xiàn)900多種，達(dá)到了先期的目的，通過了CALIS“潮州歌冊數(shù)據(jù)庫”項(xiàng)目的審查，但潮州歌冊還有大量的文獻(xiàn)等待我們的采集。在潮汕三市中，各圖書館、博物館、群藝館、非遺保護(hù)中心以及私人收藏者中，還有大量的舊版本潮州歌冊文本，需要我們下一步和他們交流、合作；對于新創(chuàng)作的潮州歌冊及研究文獻(xiàn)，多數(shù)散見于報(bào)刊中與本地有關(guān)的文章或資料，而且多數(shù)尚未數(shù)字化，我們要將這些零散的、無序的資料按一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則進(jìn)行收集整理，日積月累，逐漸形成重要的極具保存價(jià)值的潮州歌冊文獻(xiàn)資料[8]。

四、結(jié) 語

潮州歌冊是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，潮汕地區(qū)每一位文化人都應(yīng)該盡自己的一份力量來保護(hù)好這一文化遺產(chǎn)。文獻(xiàn)的收集是保護(hù)好潮州歌冊的基礎(chǔ)，圖書館是文獻(xiàn)收集的中心，更應(yīng)義不容辭地做好這項(xiàng)工作。同時(shí)，潮州歌冊的采集對搶救、保護(hù)潮州歌冊這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，宣傳、弘揚(yáng)這一說唱藝術(shù)之潮汕文化具有重要意義。另外，還能為有關(guān)學(xué)者的研究積累和提供珍貴的第一手文獻(xiàn)資料，為廣東省普通高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——潮學(xué)研究中心建立潮汕資源庫開創(chuàng)局面。

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