從原本《玉篇》管窺六朝詞語(yǔ)歷史演變

周鳳英

（商丘醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校 公共學(xué)科部，河南 商丘 476000）

南朝梁顧野王撰寫(xiě)的《玉篇》是我國(guó)最早的一部以楷書(shū)字體編纂而成的字典，是《說(shuō)文解字》之后最重要的一部字書(shū)。后來(lái)顧野王原本《玉篇》失傳，直至清末民初，在日本發(fā)現(xiàn)了基本保存顧本原貌的唐寫(xiě)本殘卷，使今人有幸得窺原書(shū)之一二。原本《玉篇》雖為殘卷，但研究?jī)r(jià)值巨大，一經(jīng)問(wèn)世便引起部分學(xué)者的關(guān)注。鑒于此，我們以原本《玉篇》為切入點(diǎn)，選取幾組詞語(yǔ)作為研究對(duì)象，從詞匯歷史發(fā)展的視角進(jìn)行考察。

一、繖

繖：《東觀漢記》：“時(shí)大雨，上騎持繖蓋，從百余騎?！币巴醢福嚎櫦瓷w也，《諸葛亮集》“不得持烏育及慢，但持繖”是也［1］121～123。（原本《玉篇·纟部》）

《說(shuō)文》：“葢，苫也。”與“蓋”字同，本指蓋屋的茅苫，又泛指用茅草之類(lèi)編的草苫子等，由于“蓋”可以覆蓋在物體或人身上，所以人們常用它來(lái)遮風(fēng)擋雨避日。先秦多有其例：

乃祖吾離被苫蓋蒙荊棘，以來(lái)歸我先君。（《左傳·襄公十四年》）

暑不張蓋，寒不衣裘，所以程寒暑也。（《淮南子·兵略》）

《說(shuō)文》無(wú)“繖”字，先秦典籍及《史記》均未見(jiàn)其用例，可知“繖”字后出，《說(shuō)文新附·纟部》收此字并對(duì)其釋義：“繖，蓋也?！保?］663～664“繖”又作“傘”，《一切經(jīng)音義》：“繖，或作傘，俗字也?！薄都崱ぞ忢崱罚骸翱?，或從巾，亦作傘?！薄稄V韻·旱韻》：“繖，絲綾，今作繖葢字?！边@些字書(shū)的記載嫌晚，其實(shí)早在六朝時(shí)期，顧野王在原本《玉篇》中就已收“繖”字，并加“野王案”對(duì)其進(jìn)行特別釋義，指出新詞“繖”與舊詞“蓋”之間的聯(lián)系。

根據(jù)“野王案：繖即蓋也”可知，六朝已經(jīng)把新詞“繖”作為舊詞“蓋”的同義詞來(lái)使用，且新詞表現(xiàn)出較強(qiáng)的生命力。六朝用例有：

粒大者方寸，中央隆起，形如張繖，故因名之曰繖子鹽。（北魏·酈道元《水經(jīng)注·江水一》）

遇雨，請(qǐng)以繖入。（《晉書(shū)·王雅傳》）

（王籍）有時(shí)途中見(jiàn)相識(shí)，輒以笠繖覆面。（《南史·王弘傳附王籍》）

由于“繖”和“蓋”語(yǔ)義上的共同性，在新舊詞的過(guò)渡時(shí)期，人們經(jīng)常將它們連用或換用，其例有：

《通俗文》曰：“張帛避雨謂之繖蓋?！保ā短接[·卷七〇二》）

人人敬心，各脫上服及羽儀繖葢，遙擲火中，以助阇維。（法顯《法顯傳》）

王妃出則輿之，入坐金床，以六牙白象四獅子為床，自余大臣妻皆隨，繖頭亦似有角，團(tuán)圓下垂?fàn)钏茖毴?。（后魏·楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記卷五·城北》）

故而，慧琳在《一切經(jīng)音義》卷第十一“繖蓋”條下云：“蓋亦繖也，案繖蓋者一物也?！钡撬鼈?cè)谛沃坪屯庥^上還是應(yīng)該存在不同之處的，“繖”是用桿子挑著的“蓋”，后來(lái)，對(duì)“繖”改進(jìn)，變得可張可合，《正字通·人部》：“傘，御雨避日，可以卷舒者?！边@就與我們今天使用的“繖”相差無(wú)幾了?？梢哉f(shuō)“繖”與“蓋”在語(yǔ)義上是“渾言則同，析言則異?！?/p>

二、消

消：《周易》“君子尚消息盈虛天行”是也。野王案：消息猶斟酌也，又《缷驛傳》“聲聞上曰消息”，《魏志》“遣出國(guó)傳消息，為賊所約”是也。（水部）

首先，在“消”字下的“野王案”中，顧野王把“消息”作為一個(gè)詞頭看待的，這透露出六朝時(shí)的“消息”已經(jīng)顯示出由短語(yǔ)固化為詞的傾向；進(jìn)一步考察釋語(yǔ)可知，“斟酌”即“考慮、度量”義，表示一個(gè)單獨(dú)的意思，這說(shuō)明被釋詞“消息”二者共同表達(dá)一個(gè)獨(dú)立、完整的意思，這個(gè)意義是“消息”的整體義，而不是“消”和“息”兩部分的簡(jiǎn)單相加。因此，可以說(shuō)“野王案”已經(jīng)把“消息”作為一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)訓(xùn)釋了。但是，顧野王把“消息”解釋為“斟酌”義，這與現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)中“消息”的“音信、訊息”意義相差甚遠(yuǎn)。“消息”由短語(yǔ)凝化為詞的變化過(guò)程中，其語(yǔ)義都有哪些變化，固化成詞后，是否產(chǎn)生了現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)以外的其它意義呢？這促使我們對(duì)“消息”詞義的發(fā)展變化進(jìn)行全面考察。

《說(shuō)文》：“消，盡也?！薄夺屆罚骸跋?，削也，言減削也?！崩纾?/p>

此膏燭之類(lèi)也，火逾然而消逾亟也。（《淮南子·原道》）

“息”為“滋息，生長(zhǎng)”義，《釋名·釋言語(yǔ)》：“息，塞也，言物滋息塞滿(mǎn)也?！痹谙惹貢r(shí)，“消”與“息”常常組合成并列短語(yǔ)一起出現(xiàn)，表示“事物的衰退和增長(zhǎng)”的兩種狀態(tài)。例如：

天地盈虛與時(shí)消息，而況于人乎？況于鬼神乎？（《周易·卷九》）

后來(lái)，二者逐漸固化為詞，意義也發(fā)生變化，“斟酌”義就是“消息”的一個(gè)新義，它最早見(jiàn)于東漢文獻(xiàn)中，例如：

且各消息其意，不知天君聞之。（《太平經(jīng)》）

六朝用例增多，例如：

審察表里，三焦別焉，知其所舍，消息診看，料度府藏。（《傷寒雜病論注釋·平脈法第二》）

大率用水多少，酘米之節(jié)，略備春酒而須以意消息之。（《齊民要術(shù)·笨曲餅酒第六十六·作頥酒法》）

療疾者要須別引消息用之耳。（《水經(jīng)注·卷十三·漯水》）

有立法使人從之之能，有消息辨護(hù)之能，有徳教師人之能。（《人物志·卷中·材能第五》）

黨務(wù)從容消息之。（《顏氏家訓(xùn)·文章》）

當(dāng)然，在由短語(yǔ)凝固成詞的過(guò)程中，“消息”還產(chǎn)生了“斟酌”義之外的其它意義，例如“情況”、“音信”等義，這些意義和“斟酌”義在當(dāng)時(shí)是并行使用的，而且似乎比“斟酌“義的使用更普遍，六朝時(shí)期的用例有：

有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，澘然流涕。（《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟第十一》）

君若相見(jiàn)，令知消息，回問(wèn)姓字，曰我吳郡麻子軒也。（《異苑·卷六》）

通四遠(yuǎn)消息。（晉·常璩《華陽(yáng)國(guó)志·卷四》）

遂扣樹(shù)，自稱(chēng)姓名，從長(zhǎng)安還，欲啟消息。（《搜神記·巻四·胡母班》）

六朝以后，“消息”的“斟酌”義使用范圍受到極大的限制，其用例多見(jiàn)于醫(yī)書(shū)，且相當(dāng)一部分用于固定結(jié)構(gòu)“以意消息”中，如《外臺(tái)秘要方》和《備急千金要方》中“以意消息”就使用了32次，而在反映口語(yǔ)程度較高的文獻(xiàn)中，幾乎見(jiàn)不到用例，“消息”的“斟酌”義逐漸走向消亡；而與此同時(shí)，“消息”的“情況”、“音信”義的使用更為普遍，用例大大增多，一直沿用至今，成為“消息”的基本義。

三、輒

輒：《漢書(shū)》：“上書(shū)言宜輒百問(wèn)狀?！币巴醢福狠m猶專(zhuān)輒也，又曰“每有水旱，輒自素食”是也。（車(chē)部）

《說(shuō)文·車(chē)部》：“輒，車(chē)兩輢也?！弊鞲痹~時(shí)，有“每、總是”和“即、就”義，先秦即有用例，例如：

號(hào)不相應(yīng)者，伯長(zhǎng)以上輒止之。（《墨子·號(hào)令》）

自漢以降，“輒”的“每”、“即”義普遍使用，用例甚多，此不再贅舉。“野王案”為我們記錄了“輒”的“專(zhuān)輒、擅自”義，這是“輒”的新義。段玉裁《說(shuō)文解字注·車(chē)部》：“輒，凡專(zhuān)輒用此字者，此引申之義，凡人有所倚恃而妄為之，如人在輿之倚于輢也?！薄拜m”的“擅自”義的較早用例見(jiàn)于六朝時(shí)期，但是用例較少，其例有：

并州以常憲禁招，招以為節(jié)將見(jiàn)圍，不可拘于吏議，自表輒行。（《三國(guó)志·魏書(shū)》）

每入庫(kù)檢閱，必語(yǔ)妻子云：“此是官物，不得輒用。”（唐·李百藥《北齊書(shū)·列傳第十二》）

與“輒”的舊義“總”、“即”義的大量使用相比，“擅自”義的例子還是相當(dāng)少的。但是，顧野王在“野王案”用“專(zhuān)輒”解釋“輒”的“擅自”義，這是一條非常值得注意的釋語(yǔ)，它說(shuō)明顧野王是把“專(zhuān)輒”作為一個(gè)整體來(lái)使用的。同時(shí)，我們看到在這個(gè)時(shí)期的文獻(xiàn)中，在為數(shù)不多的表示“擅自”義的“輒”字用例中，“專(zhuān)輒”并用的例子卻占了相當(dāng)大的比例。例如：

敢引覆餗之刑，甘受專(zhuān)輒之罪。（《晉書(shū)·劉弘傳》）

事無(wú)大小，動(dòng)皆咨啟，八州之政，罔一専輒，尊上之心，足貫幽顯。（《宋文紀(jì)·謝晦》）

今不啟吾知，復(fù)專(zhuān)輒作者，后有所聞，當(dāng)復(fù)得痛杖。（《南齊文紀(jì)·高帝·敕廬陵王子卿》）

金花則金傍作華，窓扇則木傍作扇，諸如此類(lèi)專(zhuān)輒不少。（《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證》）

未敢刑戮，專(zhuān)輒之失，罪合萬(wàn)死。（《北齊書(shū)·列傳第二十六》）

因此，通過(guò)考察原本《玉篇》“野王案”的記載和六朝語(yǔ)料，可以看出“專(zhuān)輒”在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出一定的凝固成詞的傾向，這與中古漢語(yǔ)的發(fā)展事實(shí)是相符合的。

結(jié)語(yǔ)

中古漢語(yǔ)詞匯在漢語(yǔ)詞匯史中具有承上啟下的歷史地位，因此，這一時(shí)期詞義演變軌跡的研究具有重大價(jià)值。通過(guò)原本《玉篇》中幾組詞語(yǔ)的考察，我們不僅有助于對(duì)這些詞語(yǔ)的歷史考察，而且進(jìn)一步印證了六朝語(yǔ)言的特點(diǎn)。如，新詞大量出現(xiàn)、雙音節(jié)短語(yǔ)逐漸凝固成詞等。通過(guò)原本《玉篇》“野王案”的考察，我們可以發(fā)掘雙音節(jié)短語(yǔ)固化成詞的一些線(xiàn)索，如“消”、“輒”等就是生動(dòng)的例證。同時(shí)，六朝時(shí)期是中國(guó)社會(huì)、文化變化最為劇烈的時(shí)期之一，人們創(chuàng)造了大量的新詞以滿(mǎn)足交際需要。為了幫助人們更好的理解這些新詞，顧野王在原本《玉篇》中對(duì)于一些新詞進(jìn)行了特別說(shuō)明。由此可以看出，以原本《玉篇》為切入點(diǎn)，考察詞語(yǔ)的歷史演變，進(jìn)行六朝語(yǔ)言研究，是非常有意義的研究課題，它將有助于了解一些詞語(yǔ)在六朝時(shí)的存在狀態(tài)，從而幫助我們更全面地認(rèn)識(shí)六朝的詞匯系統(tǒng)，進(jìn)而促進(jìn)漢語(yǔ)詞匯歷史研究的深入。

［1］原本玉篇?dú)埦恚跰］.北京：中華書(shū)局，2004.

［2］許 慎.說(shuō)文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，2003.