阿袁作品中的女性、婚姻與權(quán)力關(guān)系

李竹筠

（河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校 文化傳播系，河南 鄭州 450044）

阿袁作品中頻現(xiàn)江山一類的語匯，夫妻仳離即是“江山易主”、“改朝換代”，第三者上位是“得了天下”，優(yōu)質(zhì)適婚男性是女性眼中的“錦繡山河”；這種表述顯然暗含了人們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)命題：男性以江山、天下為事業(yè)，女性以對男性的征服為事業(yè)，相應(yīng)地，對于女性的價(jià)值評估便集中在婚姻這一標(biāo)準(zhǔn)之上，并以女性在婚姻中所獲取的物質(zhì)生活與社會地位的雙重提升為旨?xì)w。由此產(chǎn)生的后果是：社會地位與經(jīng)濟(jì)能力占據(jù)優(yōu)勢的部分男性成為女性爭相奪取的稀缺資源，與此同時(shí)，女性喪失了在婚姻市場上的議價(jià)權(quán)，并在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生了身份與歸屬上的雙重焦慮。事業(yè)上的價(jià)值實(shí)現(xiàn)并不足以舒緩這種焦慮，相反，個(gè)體的價(jià)值取向在強(qiáng)大的群體中間被瓦解分化，終而至于成為群體的一員：一方面去奪取與維護(hù)有限的婚姻資源，一方面圍觀與封殺非我族類者。

不婚：可疑的精神自足

阿袁作品中沒有真正堅(jiān)守不婚主義的女性，未婚的大致有三類人：第一類即“標(biāo)榜單身主義”的郝梅，“也是偽單身主義，因?yàn)槿路莸臅r(shí)候，還去見了一個(gè)新鰥夫”（《湯梨的革命》），所謂“不婚”不過是明修棧道暗渡陳倉。

第二類如哲學(xué)系的老師陳青，“對愛情和婚姻一直持悲觀和懷疑的態(tài)度”，但獨(dú)身并不意味著陳青的生活中沒有男性的點(diǎn)綴和穿插，其“穿著華麗的內(nèi)衣，一邊抽著煙，一邊談?wù)軐W(xué)”的姿態(tài)羅致了眾多裙下之臣。但在姿色衰敗后，內(nèi)心不免生出無所依傍的悲涼——這也是為什么湯梨的婚外情事最終是由陳青“以辟謠的形式”來向其老公周瑜飛添枝加葉地描述，并最終導(dǎo)致二人離婚收場。由于自身與社會價(jià)值取向的疏離，以及建基在凌駕于社會價(jià)值之上的優(yōu)越感的喪失——身體的衰敗與情事的凋零，陳青選擇了破壞性的行動以顯示自己對婚姻這一單一價(jià)值取向的認(rèn)可。持歧異價(jià)值觀的人最終曲線回歸，只不過以一種戕害他人命運(yùn)的面目悲愴地出場。

第三類如鄭袖（《鄭袖的梨園》）。憑恃著轉(zhuǎn)瞬即逝的青春和容貌，認(rèn)為自他人手上搶奪男人既天公地道，又唾手可得；一半為了證明，一半為了傷害，鄭袖一次次介入他人的感情和家庭，但功成之后又選擇身退，對婚姻這顆果實(shí)并無實(shí)際的興趣。鄭袖們對于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，仍然要體現(xiàn)在對男性情感的獵取上面——把男性純粹作為掌上之物引誘與把玩，婚姻中并無她想要獲取的價(jià)值感、愉悅感和成就感。

恨嫁：不徹底的價(jià)值選擇

婚姻作為女人對抗時(shí)光與世俗社會的終極利器，成為阿袁作品中女人必然的皈依：“她本來以為自己的人生要比別的女人燦爛的，沒想到，到頭來，最暗淡最凄涼的卻是她……她現(xiàn)在才明白過來，男人可以先要江山再要美人……而女人卻不行的……女人的江山其實(shí)是男人”（《老孟的暮春》）。

歲月沒有讓女人更超脫自由，而是相反：未婚女性到了生命的某個(gè)節(jié)點(diǎn)突然覺醒——成功地嫁人成為壓倒一切的終極任務(wù)。甚至，婚姻成為女性不計(jì)后果的工具性目的，這其中，不免有著“今朝有酒今朝醉、明日愁來明日憂”的慷慨悲歌：“現(xiàn)在小顏只剩下吳其了……小顏拼了命也要抓住的。將來的吳其是不是靠得住，小顏是不管的，小顏現(xiàn)在只顧得了眼前”（《小顏的婚事》）。

恨嫁女性所面臨的主要問題，是其年齡層面適婚男性資源的稀缺，而同一年齡區(qū)間的男性卻有著更具彈性的選擇空間，如四十幾歲的老孟和二十出頭的小保姆的婚姻（《老孟的暮春》）。此時(shí)，稀缺資源的掌握者洞悉了這種供需的不平衡與信息的不對稱，相對恨嫁女性形成了一種居高臨下的權(quán)力關(guān)系，由此引發(fā)了種種微妙的心理角力：“平日里都是愛做媒勝過愛做學(xué)問的，可沒有誰為她做過媒……誰叫你沈單單在學(xué)問上勝了別人一籌呢？你沈單單不能要了這樣，又要那樣”（《老孟的暮春》）。如郝梅，在姿色上和湯梨不分軒輊，湯梨手上握有的適婚對象便也不肯輕易地牽線于她：“這是湯梨的邪惡處，亦是女人的邪惡處”（《湯梨的革命》）。

一個(gè)價(jià)值多元的社會，對于婚姻卻有著整齊劃一的認(rèn)識，擁有一個(gè)表面正常的婚姻是唯一正確的人生——除此以外者，皆非我族類。在這一致對外的強(qiáng)大氣場中，所有處于婚姻圍城之外的人，極少例外地踏上了恨嫁之途，而出路并不樂觀：或者自降身價(jià)以求得一個(gè)潦草的婚姻，或者堅(jiān)執(zhí)個(gè)人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，等待前路未卜的因緣際遇。

婚姻：未知的圓滿

身處婚姻關(guān)系中的女性，有一部分難免面臨婚姻橫死的命運(yùn)，如朱紅果“總以為以自己三十多歲的如花年紀(jì)，守一個(gè)五十多歲的老男人總是安穩(wěn)。沒想到，還有二十多歲的女人覬覦她手中的安穩(wěn)?！保ā多嵭涞睦鎴@》）。如前所述，惟其因?yàn)橄∪毙?，已婚女性的婚姻成為了未婚女性攫取的對象；沒有所謂現(xiàn)世安穩(wěn)，在離婚成本極低，而再婚收益較高的經(jīng)濟(jì)學(xué)的博弈下，男性無法抵御誘惑。而對女性而言，苦心經(jīng)營的婚姻灰飛煙滅，或成為離異的哲學(xué)系教授陳青，或淪為恨嫁的失婚女子陳朵朵——圍繞著婚姻這一圓心的，便是這樣一個(gè)奇怪的循環(huán)和無奈的輪回。

另一部分女性，婚姻中有著各種難與人言的不如意。如余麗的老公陳安和弟子曖昧，余麗試圖通過偷情進(jìn)行報(bào)復(fù)，一番掙扎后仍然決定妥協(xié)：“從前倒是說過沒愛了就離婚那樣的話，但那是女人在如花年齡時(shí)說的漂亮話，不當(dāng)真的。她現(xiàn)在要執(zhí)子之手，與子偕老”（《俞麗的江山》）。權(quán)衡利弊得失，女性不再堅(jiān)執(zhí)愛情的旗幟，而是退而求其次，以維護(hù)哪怕是支離破碎的婚姻為底線。

在眾人的圍觀與凝視中，婚姻成為了一個(gè)景觀，即使在一個(gè)看似圓滿的婚姻中，也挑剔得出許多令人津津樂道的隱痛?！杜说男腋！分械乃娜?，因?yàn)榛橐龆F通際遇各異，朱小榆和姚麗麗比上不足比下有余，一面樂見沈容易經(jīng)濟(jì)上的窘困，一面嫉恨喬嬋娟的春風(fēng)得意：“沈容易是鳳凰變雞，喬嬋娟是雞變鳳凰……前者的變讓她們幸災(zāi)樂禍，而后者的變呢，卻讓她們咬牙切齒了”，但發(fā)生了沈容易和喬嬋娟老公擁抱的事件之后，兩人找到了心理平衡：“喬嬋娟的那襲華麗的婚姻袍子也罷，沈容易那襲華麗的愛情袍子也罷，就褪了色，就發(fā)了霉，就生了虱子，還有什么比這更美妙的呢？”沒有誰的婚姻是真正意義上無懈可擊的圓滿——這些女性實(shí)現(xiàn)了心滿意足和心理平衡，并對自己蒼白乏味的婚姻甘之如飴：以婚姻來衡量女性價(jià)值的單向維度在此處發(fā)揮到了極致。

權(quán)力關(guān)系：基于婚姻場域的暗戰(zhàn)

依照?？碌睦碚?，“權(quán)力是通過網(wǎng)狀的組織運(yùn)作和實(shí)施的。不僅個(gè)人在權(quán)力的線路中來回運(yùn)動；他們同時(shí)也總是處于實(shí)施權(quán)力的狀態(tài)之中。他們不僅是被動接受的對象，他們也是發(fā)號施令的成員”［1］232，每個(gè)人都構(gòu)成權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，在承接著權(quán)力的同時(shí)也在行使權(quán)力。但個(gè)體的人總是歸屬于某個(gè)集體，在集體中個(gè)體權(quán)力的發(fā)射與接收有著高度的相似性和類別性，此處在對阿袁作品的范式解讀中，對人物關(guān)系和權(quán)力關(guān)系的梳理便是循類型來劃分：首先是基于未婚女性的婚姻場域，在此場域中，作為婚姻目標(biāo)的未婚男性與已婚男性分別對應(yīng)著不同的故事主線：前者主要是圍繞未婚女性之間的競爭來展開，后者則是未婚與已婚女性之間的攻擊戰(zhàn)與防守戰(zhàn)，身處局外的其他已婚女性則充當(dāng)著積極的看客角色：一方面扼殺未婚女性婚姻資源的信息來源，因著其容貌或才華的原因而樂觀其孤獨(dú)終老的局面；另一方面對未婚女性對于婚姻所付出的種種努力和掙扎作壁上觀，并以種種的窺伺、刺探來滿足個(gè)人的興味。而未婚女性則或從其學(xué)術(shù)的淺薄或從其婚姻的蒼白的層面對已婚女性進(jìn)行反擊，以獲取心理平衡。

阿袁作品中以大段的篇幅關(guān)乎女性對彼此婚姻的臆度，“比較”是其中的一個(gè)關(guān)鍵詞：撫今追昔的縱向比較令女性對婚姻的幻想破滅，又基于現(xiàn)實(shí)因素的考慮選擇維持現(xiàn)狀；偶有想掙扎改變的，無不以失敗告終。另一種橫向比較，在自己與同事、朋友的婚姻之間進(jìn)行比較，失意者會質(zhì)疑他人的得意（如《女人的幸?！罚?，得意者則不免睥睨他人的失意（如《蝴蝶的戰(zhàn)爭》）。

未婚女性對婚姻的攫取和占有，已婚女性對婚姻的捍衛(wèi)和堅(jiān)守，以及彼此對他人人生的妒羨與鄙棄并存的矛盾交織的態(tài)度，構(gòu)成幾乎所有作品中貫穿始終的張力。而這種女性之間的爭風(fēng)，通常被認(rèn)為是男權(quán)社會的一個(gè)副產(chǎn)品［2］47。

哀矜勿喜：一種可能

在男權(quán)社會里，女性在婚姻市場上從來就沒有討價(jià)還價(jià)的機(jī)會。一方面，現(xiàn)代社會的輿論環(huán)境和價(jià)值取向并未隨同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)生相應(yīng)的至少是足夠的優(yōu)化；另一方面，女性個(gè)體亦不同程度地認(rèn)同與附和世俗的婚姻理念，這就無外乎女性在今時(shí)婚姻中的弱勢地位。

在社會出現(xiàn)重大進(jìn)步之前，或許可以通過立法保護(hù)來捍衛(wèi)女性的權(quán)益：

相較而言，我國的現(xiàn)實(shí)情況更加堪憂，新婚姻法對婚前財(cái)產(chǎn)的認(rèn)定以及對婚前房產(chǎn)歸屬的明確劃分，使得女性與男性的婚姻博弈中缺失了一個(gè)重要籌碼，而離婚保護(hù)與離婚贍養(yǎng)制度的缺失亦極大地?cái)D壓了女性的生存空間：“婦女婚姻權(quán)利的貧困必然影響婦女人權(quán)的貧困，并深刻影響女性走向真正的解放、自由與獨(dú)立”［3］。

悖謬的是，婚姻保護(hù)條款一方面保障了女性之于婚姻的所得，另一方面卻更加深了女性對于婚姻的依附關(guān)系，惡化了女性之于婚姻的取舍困境。這是一個(gè)兩難境地，也是現(xiàn)行社會文化框架內(nèi)無能為力的一個(gè)命題。只要婚姻仍是女性重要甚至是唯一的事業(yè)，只要男性尤其是優(yōu)質(zhì)男性仍然是女性必須攻防的婚姻資源，則圍繞著婚姻這一場域所展開的女性互相之間的鄙薄、算計(jì)的局面便不能改變，而男性對于女性的隱然支配、操控的情形也難以改觀。標(biāo)本兼治的方法或許唯有建基于社會文化層面的優(yōu)化［4］820。

［1］福 柯.權(quán)力的眼睛 ［M］.上海：上海人民出版社，1997.

［2］凱特·米利特.性政治［M］.南京：江蘇人民出版社，2000.

［3］孫 伊.論中國婦女婚姻的權(quán)利貧困［J］.http：／／www.cssn.cn／news／419575.htm.

［4］西蒙娜·波伏娃.第二性［M］.北京：中國書籍出版社，1998.