非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化芻議

時(shí)國(guó)強(qiáng)

（商丘師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 商丘 476000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化不但可以為傳承人提供傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必要的物質(zhì)條件，也可以激發(fā)傳承人傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性，還可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)突破狹隘的區(qū)域局限，為更多的人了解接受，從而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值?？梢哉f(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化無(wú)論對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，還是對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)，都有著重要意義。有鑒于此，本文擬對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化略作論述。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的緊迫性與可行性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的緊迫性與可行性要表現(xiàn)在以下幾方面：（一）國(guó)際上，西方文化憑借其強(qiáng)大的政治科技經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力迅速傳播并有主導(dǎo)全球的趨勢(shì)，在此背景之下，我國(guó)很多傳統(tǒng)文化正在消失，西方的文化習(xí)俗卻很盛行，尤其是受到了青年人的熱捧，如西餐、好萊塢電影、情人節(jié)等。國(guó)內(nèi)，十年文革對(duì)傳統(tǒng)文化造成了極大破壞，而后三十多年的改革開(kāi)放使我國(guó)迅速進(jìn)入工業(yè)化的中后期，城鎮(zhèn)化方興未艾，這些急劇的社會(huì)變遷也使很多文化傳統(tǒng)出現(xiàn)了難以維系的狀況。（二）經(jīng)濟(jì)上，西方自2008年金融危機(jī)以來(lái)，一直復(fù)蘇乏力，我國(guó)以出口為導(dǎo)向的加工制造業(yè)，也因此受到了很大打擊。為改善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，使高污染、高耗能、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向綠色環(huán)保、技術(shù)密集、資金密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須尋找新興產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生提供了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。而很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就具有商品屬性，如傳統(tǒng)技藝中的陶瓷制作、釀酒技藝等。其它本身不具有商品屬性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以通過(guò)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)等實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。從市場(chǎng)需求看，我國(guó)人均收入已達(dá)三千多美元，人們?cè)缫巡粷M(mǎn)足于解決溫飽問(wèn)題的生存性消費(fèi)，渴望有更為豐富的精神生活，文化消費(fèi)需求旺盛。從產(chǎn)業(yè)化技術(shù)角度看，近幾年的教育大發(fā)展培養(yǎng)了大批各類(lèi)人才，完全有能力將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展起來(lái)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的途徑與方法

（一）發(fā)展文化旅游

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的結(jié)合主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間相結(jié)合，一個(gè)是與民俗相結(jié)合。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間為主的旅游，其實(shí)也主要是與民俗、技藝所構(gòu)成、所營(yíng)造，二者實(shí)際上是緊密結(jié)合在一起的，只是各有側(cè)重而已。如客家土樓所形成的特點(diǎn)空間，實(shí)際上就是獨(dú)特的營(yíng)造技藝所構(gòu)成的，鳳凰古城的魅力也主要在于它的苗族風(fēng)俗?？梢哉f(shuō)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間為主要旅游目的地，欣賞消費(fèi)的還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的習(xí)俗、技藝，只是因?yàn)檫@些技藝、習(xí)俗較為固定地體現(xiàn)在特定的空間構(gòu)造上，故稱(chēng)之為空間旅游。而這類(lèi)旅游若要保持持久的活力，還需增加和豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，使更多的當(dāng)?shù)亓?xí)俗與技藝得以展現(xiàn)，突出其濃郁的氛圍與獨(dú)特的氣息，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是要增加空間的文化氣息，突出其獨(dú)特的魅力與價(jià)值。

民俗游突出地表現(xiàn)為籌辦節(jié)慶會(huì)展等定期或臨時(shí)性的節(jié)事活動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)慶會(huì)展有較好的群眾基礎(chǔ)和較大的影響力，能夠很好地帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜?，但是傳統(tǒng)節(jié)慶會(huì)展受到歷史條件的限制，也存在著一定的局限，如會(huì)展本身多為觀賞消遣性質(zhì)，形式較為枯燥單調(diào)等。因此傳統(tǒng)節(jié)慶會(huì)展要發(fā)展成真正的旅游業(yè)，還需要做出與時(shí)俱進(jìn)的改進(jìn)，如肇始于唐宋時(shí)期的自貢燈會(huì)，原本只是新年燃燈的習(xí)俗，到二十世紀(jì)初才出現(xiàn)放天燈、舞龍燈、戲獅燈、鬧花燈等活動(dòng)，近些年來(lái)不但運(yùn)用現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)制燈工藝進(jìn)行了改造，而且將制燈、展燈、舉辦燈會(huì)與經(jīng)貿(mào)交易結(jié)合起來(lái)，形成了一個(gè)融文化科技、旅游經(jīng)貿(mào)為一體的大節(jié)慶，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

（二）組建現(xiàn)代企業(yè)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一些傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)的產(chǎn)品在歷史上就享有盛名，有些以作坊的形式延續(xù)到現(xiàn)在，有一些已經(jīng)成為了企業(yè)。如釀酒、陶瓷、刺繡等技藝大多發(fā)展成為了現(xiàn)代企業(yè)，但還有一些掌握這類(lèi)技藝的傳承人出于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的考慮，或是受到傳統(tǒng)技法的限制，不愿意組建企業(yè)，以致一些傳統(tǒng)技藝仍停留在零散的個(gè)人手工生產(chǎn)的狀態(tài)。對(duì)于已成為現(xiàn)代企業(yè)的應(yīng)當(dāng)設(shè)法挖掘更多的傳統(tǒng)技藝，改善生產(chǎn)條件，提高傳承人的待遇，充分發(fā)揮其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文內(nèi)涵，形成良好的企業(yè)文化，提高產(chǎn)品附加值。對(duì)于未實(shí)現(xiàn)企業(yè)化的應(yīng)在充分尊重傳承人的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)大規(guī)模生產(chǎn)，同時(shí)注重培養(yǎng)營(yíng)銷(xiāo)人員，拓展市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)技藝大多為手工技藝，需要特定的材質(zhì)與工藝流程，與現(xiàn)代企業(yè)流水線的生產(chǎn)方式有很大不同，而且很多手工技藝費(fèi)工費(fèi)時(shí)，制作工期長(zhǎng)，勞動(dòng)強(qiáng)度大，其產(chǎn)品也會(huì)因?yàn)楣に嚨木窒藓蜕顣r(shí)代的變遷，而面臨市場(chǎng)萎縮的局面。因此，在組建現(xiàn)代企業(yè)的過(guò)程中，一定要把保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，這樣才能保持傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代企業(yè)的旺盛活力。

（三）組建文藝演出團(tuán)體或電視欄目

一些具有表演性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等，可以以劇團(tuán)的形式來(lái)運(yùn)作，也可以與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，比如籌辦電視欄目等。觀眾是文藝演出的基礎(chǔ)，因此要想使這些傳統(tǒng)技藝受到人們的歡迎，就必須設(shè)法調(diào)動(dòng)人們的積極性。比如設(shè)立擂臺(tái)賽增加群眾的參與度，深入基層巡回演出，給偏遠(yuǎn)地區(qū)的民眾送溫暖表慰問(wèn)，到其他地市進(jìn)行文化交流，進(jìn)京進(jìn)省城進(jìn)大中專(zhuān)院校科研機(jī)構(gòu)研討演出。還可以與當(dāng)代社會(huì)中的各種現(xiàn)實(shí)情況結(jié)合起來(lái)，舉辦各種特色鮮明的主題匯演，以傳統(tǒng)的形式表達(dá)現(xiàn)代內(nèi)容，貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)，不斷獲得新鮮血液，使傳統(tǒng)的舊形式具有濃郁的時(shí)代氣息，煥發(fā)出新的生命力［1］。

（四）組建創(chuàng)意開(kāi)發(fā)公司

運(yùn)用現(xiàn)代科技手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)創(chuàng)意，充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的符號(hào)意義來(lái)演繹文化產(chǎn)品，這類(lèi)文化產(chǎn)品的主要特點(diǎn)是，它并不完整原真地呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)符號(hào)化，化無(wú)形于有形，直觀形象地表現(xiàn)出來(lái)，以通俗易懂的藝術(shù)方式傳達(dá)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化精神，讓人在輕松愉悅的審美享受中領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，激發(fā)起保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情。這類(lèi)作品成功與否就在于能不能提煉出富有魅力的藝術(shù)形象，演繹出引人入勝的情節(jié)內(nèi)容，并能夠充分地體現(xiàn)出該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵。在這方面，國(guó)外企業(yè)已做出了很多成功的先例，如美國(guó)迪斯尼公司制作的《阿拉丁的神燈》、《灰姑娘》等都是利用別國(guó)的文化資源演繹出的產(chǎn)品。我們自己的文化資源也面臨著被國(guó)際傳媒資本利用的局面，如木蘭傳說(shuō)被迪斯尼公司于1999年拍成了卡通片《花木蘭》，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。除了民間傳說(shuō)、口傳文學(xué)可以創(chuàng)意開(kāi)發(fā)之外，一些傳統(tǒng)技藝只要找到適當(dāng)?shù)慕嵌?，也可以演繹出文化產(chǎn)品，如反映景德鎮(zhèn)瓷器文化的電影《青花》，表現(xiàn)少林武術(shù)文化的動(dòng)畫(huà)片《少林海寶》等［2］，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)難度較大，需要?jiǎng)?chuàng)意、創(chuàng)作、制作、銷(xiāo)售各方面的人才，形成合力，抱團(tuán)發(fā)展，才能打造一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，增強(qiáng)創(chuàng)意產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的意義

（一）可以更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

毋庸諱言，由于傳統(tǒng)生活生產(chǎn)方式、觀念信仰的改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多面臨著瀕危失傳的局面，人們不愿意從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，根本原因是這些文化活動(dòng)不能滿(mǎn)足其物質(zhì)、精神生活的需要，因此要想使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)出生命力，就要使其融入當(dāng)代社會(huì)，為從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)的人們創(chuàng)造出物質(zhì)、精神財(cái)富，這樣才能為更多的人所接受、所傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化就是要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)做從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)，這樣就可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得商品的屬性，給從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)的人們帶來(lái)切實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，激發(fā)他們的積極性與主動(dòng)性，為保護(hù)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出更大的貢獻(xiàn)。同時(shí)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)也擴(kuò)大了非物質(zhì)文化產(chǎn)品的規(guī)模，加速了產(chǎn)品的流通與消費(fèi)，無(wú)形中也普及宣傳了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與意義，有利于更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）有利于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是幾千年來(lái)，各個(gè)民族各個(gè)地域人民群眾的智慧結(jié)晶，廣泛分布于全國(guó)各地，種類(lèi)眾多，形態(tài)各異，對(duì)于發(fā)展非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，這是難得的豐厚的文化資源。而且很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就具有商品屬性，如傳統(tǒng)技藝中的釀酒等，對(duì)于這些本身具有商品屬性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只需運(yùn)用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代理念，擴(kuò)大其規(guī)模就可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。那些本身不具有商品屬性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以運(yùn)用創(chuàng)意演繹的方式實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化?？傊?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化相對(duì)于其他文化產(chǎn)業(yè)，投資成本較為低廉，而效益回報(bào)卻很豐厚。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的地域特色，保證了產(chǎn)品的獨(dú)特性，具有天然的壟斷優(yōu)勢(shì)。同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎根于民間，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，市場(chǎng)潛力巨大。

（三）可以提高全民的文化素養(yǎng)，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化可以突破非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性局限，以產(chǎn)品的形式在各地流通，或是吸引民眾前去消費(fèi)，以文化交流的方式促進(jìn)不同族群、社群間的相互了解，增進(jìn)感情，相互欣賞，有利于營(yíng)造安定團(tuán)結(jié)和睦親善的社會(huì)局面。經(jīng)過(guò)時(shí)間的汰選，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多蘊(yùn)含著一些普遍性的高尚的道德價(jià)值觀念，產(chǎn)業(yè)化之后，這些高尚的道德價(jià)值觀念就可以使更多的人們?cè)谳p松愉悅的氛圍中受到感化教育，從而提高人們的文化素養(yǎng)，使整個(gè)社會(huì)更加文明健康。

［1］謝振華.獅城春晚“劉三姐”挑大梁［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012－2－7（12）.

［2］程 梁.中原文化成為動(dòng)漫“寶藏”［N］.河南日?qǐng)?bào)，2012－6－15（5）.