中國(guó)體育發(fā)展之我見(jiàn)

張建華，包毓鵠

（1.西北師范大學(xué) 體育學(xué)院，蘭州 730070；2.蘭州市城關(guān)區(qū)青白石中學(xué)，蘭州 730000）

2008年9月29日，胡錦濤總書(shū)記在北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上，發(fā)出了由“體育大國(guó)”向“體育強(qiáng)國(guó)”邁進(jìn)的號(hào)召，這既是對(duì)過(guò)去我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的肯定，也是對(duì)未來(lái)體育發(fā)展的寄托和期盼，更是一個(gè)宏偉的奮斗目標(biāo)。站在新的起點(diǎn)，如何準(zhǔn)確、合理地定位中國(guó)體育的發(fā)展現(xiàn)狀？體育強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我們還有多少差距？怎樣建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)？對(duì)于新的科學(xué)命題，體育工作者必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地，突破體育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展之瓶頸。

在建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的背景下，體育界乃至全國(guó)各行各業(yè)都開(kāi)始關(guān)注、思考和討論體育。于是，《體育強(qiáng)國(guó)：未來(lái)10年中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)體育事業(yè)的需求［1］》、《中國(guó)體育：體育強(qiáng)國(guó)的辨析與建設(shè)》［2］、《體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的戰(zhàn)略思考》［3］等研究成果雨后春筍般地出現(xiàn)在了各大報(bào)刊、雜志和網(wǎng)絡(luò)上。從2008年9月至今4年的時(shí)間中，CNKI收錄的體育強(qiáng)國(guó)方面的論文達(dá)356 篇?？v覽這些文獻(xiàn)不難發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持、補(bǔ)足體育發(fā)展的建設(shè)性態(tài)度和理論成果頗豐，反思、批評(píng)的破壞性態(tài)度和批判研究較少。“良藥苦口利于病”，須知不進(jìn)行深刻反思、批判，就不可能有真正的揚(yáng)棄，也就不可能有大的突破和超越，就難以實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展和完善。鑒于此，本文欲以中國(guó)體育發(fā)展中存在的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)“望聞問(wèn)切”，把脈中國(guó)體育，探尋“病理”之根源和可持續(xù)發(fā)展之良方。

1 問(wèn)診：中國(guó)體育之傷、痛、病

1.1 錯(cuò)位的競(jìng)技體育

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)GDP由1978年的2 307億美元上升到2009年的4.909 2萬(wàn)億美元，2010年2月超越日本成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了中國(guó)競(jìng)技體育的迅速崛起。在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，中國(guó)體育健兒成績(jī)斐然，先后實(shí)現(xiàn)了洛杉磯“金牌零的突破”和“悉尼—雅典—北京”金牌總數(shù)的“三級(jí)跳”，北京奧運(yùn)會(huì)更是以51枚金牌列居榜首，打破了美歐國(guó)家對(duì)金牌榜首的百年壟斷。然而競(jìng)技體育的輝煌成就，依然掩蓋不了發(fā)展中的致命傷。競(jìng)技體育之傷，在于本質(zhì)認(rèn)識(shí)的膚淺、目標(biāo)和價(jià)值觀的錯(cuò)位。有人認(rèn)為：“競(jìng)技體育，特別是高水平競(jìng)技體育是以競(jìng)賽取勝為目的的體育活動(dòng)，這是普世的共識(shí)。”［4］還有人認(rèn)為：“作為競(jìng)技體育，就是要拿金牌，這個(gè)目的很單一。”［5］事實(shí)上，對(duì)處于不斷生成和變化狀態(tài)的事物而言，很難找到普世的共識(shí)。奧運(yùn)會(huì)無(wú)疑是當(dāng)今競(jìng)技體育的最高殿堂之一，金牌肯定屬于“更快、更高、更強(qiáng)”者，這一點(diǎn)沒(méi)有任何爭(zhēng)議。問(wèn)題是，作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)主要活動(dòng)內(nèi)容的奧運(yùn)會(huì)，其目的是弘揚(yáng)“奧林匹克主義”，旨在通過(guò)“體育運(yùn)動(dòng)”這一特殊的“文化載體”和“教育工具”，實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展。以人為本，人的發(fā)展自然成了終極目標(biāo)。于是，重在參與的奧林匹克信條橫空出世，廣為流傳?，F(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦也強(qiáng)調(diào)：“The most important thing in the Olympic Games is not to win but to take part，just as the most important thing in life is not the triumph，but the struggle.The essential thing is not to have conquered，but to have fought well.”這也許是大部分人明知與獎(jiǎng)牌無(wú)緣，仍然去參與競(jìng)爭(zhēng)的原因所在。假如只看到金牌，看不到隱藏在金牌背后的本質(zhì)，那么競(jìng)技體育的目標(biāo)就會(huì)很單一，金牌＝競(jìng)技體育。這種“唯金牌論”的后果是什么？人為金牌服務(wù)還是金牌為人服務(wù)？競(jìng)技體育的本質(zhì)是什么？對(duì)競(jìng)技體育本質(zhì)的追問(wèn)，實(shí)際上涉及到了認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。究竟是什么競(jìng)技體育？或許是一個(gè)需要更長(zhǎng)時(shí)間去認(rèn)識(shí)和解答的問(wèn)題。

追本溯源，競(jìng)技體育源于生存需要，經(jīng)歷了從休閑娛樂(lè)到現(xiàn)代競(jìng)技表演的歷史演變，內(nèi)涵早已超越了“奪標(biāo)”“取勝”等表現(xiàn)形式。實(shí)際上，競(jìng)技體育是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為手段來(lái)促進(jìn)人的身體、心理和精神協(xié)調(diào)發(fā)展的一種實(shí)踐活動(dòng)，本質(zhì)是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)展現(xiàn)自我、超越自我、展示人類身體的魅力［6］。這就是人類喜歡和參與競(jìng)技體育的原因之一。在中國(guó)，競(jìng)技體育被權(quán)力和世俗綁架，成了人們追求政績(jī)的工具，在奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、世錦賽、世界杯、全運(yùn)會(huì)等各級(jí)各類比賽中拿金牌，成為考核體育部門領(lǐng)導(dǎo)，甚至考核地方政府領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)的重要指標(biāo)?！扒сy不如一金”，把金牌當(dāng)成圖騰來(lái)崇拜，這是一種錯(cuò)位的價(jià)值觀，是中國(guó)競(jìng)技體育異化的表征之一。第16屆中國(guó)亞運(yùn)代表團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)殷寶林認(rèn)為：“競(jìng)技體育爭(zhēng)金牌有什么錯(cuò)？不爭(zhēng)第一還談什么體育精神、奧運(yùn)精神？奧運(yùn)精神就是更高、更快、更強(qiáng)，如果參加比賽不想著去爭(zhēng)取金牌，那還搞什么體育？還加入什么角逐？如果競(jìng)技體育不爭(zhēng)金牌，那就違背了體育精神，甚至違背了體育道德。”［5］管中窺豹，略見(jiàn)一斑，金牌至上的價(jià)值觀念，如此地被強(qiáng)化。殊不知，奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。在奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃的推動(dòng)下，一些群眾基礎(chǔ)差、商業(yè)價(jià)值和社會(huì)效益不大的體育項(xiàng)目成為中國(guó)的金牌支柱；在金牌戰(zhàn)略的掩蓋下，中國(guó)競(jìng)技體育遺棄了終極目標(biāo)，本末倒置，人成了金牌的奴隸。于是，奧運(yùn)大旗下的金牌戰(zhàn)，“偽職業(yè)”聯(lián)賽下的金錢戰(zhàn)，假球、官哨、黑哨、興奮劑、以大打小等現(xiàn)象，都大張旗鼓地在中國(guó)體育界上演。20世紀(jì)80年代末，山西作家趙瑜的《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》并未喚醒金牌美夢(mèng)中的體育人，競(jìng)技體育仍然在錯(cuò)位中昂首前行。

1.2 尷尬的群眾體育

群眾體育是社會(huì)成員以強(qiáng)身健體、娛樂(lè)消遣、社會(huì)交往為主要目的自愿參加的身體鍛煉活動(dòng)。與體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略極不對(duì)稱的是，中國(guó)群眾體育發(fā)展嚴(yán)重滯后，全民健身任重道遠(yuǎn)。2007年中國(guó)城鄉(xiāng)居民參加體育鍛煉現(xiàn)狀調(diào)查公報(bào)顯示，全國(guó)“經(jīng)常鍛煉”的人數(shù)比例為28.2%（含在校學(xué)生）；其中，16周歲及以上的城鄉(xiāng)居民中達(dá)到“經(jīng)常鍛煉”標(biāo)準(zhǔn)的人數(shù)，占全國(guó)16周歲及以上總?cè)丝诘?.3%［7］。體育人口比例遠(yuǎn)不如西方發(fā)達(dá)國(guó)家，也落后于巴西、印度等發(fā)展中國(guó)家。近幾年的體質(zhì)監(jiān)測(cè)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的國(guó)民體質(zhì)正在逐年下降，呈現(xiàn)出“兩高一超”特征（1.6 億人患高血壓、1.6億人患高血脂，有2億人超重或肥胖），75%的國(guó)民處于亞健康狀態(tài)。國(guó)人體質(zhì)弱化已經(jīng)不再是危言聳聽(tīng)，民族國(guó)家安全受到了嚴(yán)重的威脅。體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的前提是國(guó)家強(qiáng)盛，而國(guó)家強(qiáng)的重要指標(biāo)之一就是民族體質(zhì)強(qiáng)。如果一個(gè)民族不具備良好的身體素質(zhì)，那么國(guó)家就不可能持續(xù)強(qiáng)盛不衰。

中國(guó)群眾體育工作的重點(diǎn)是全民健身工程。1995年，我國(guó)啟動(dòng)了全民健身工程，目前處于第二期工程第1 階段的實(shí)施中?？傮w來(lái)看，全民健身面臨著三大棘手問(wèn)題。首先，全民健身計(jì)劃的實(shí)施重點(diǎn)在城市社區(qū)，覆蓋面比較狹窄，惠及人口不多，農(nóng)村體育嚴(yán)重缺失。第6 次人口普查顯示，大陸13.39 億人口中，有6.74 億農(nóng)村人口，占50.32%［8］。毋庸置疑，沒(méi)有農(nóng)民體育，就不存在體育強(qiáng)國(guó)。其次，群眾體育場(chǎng)館問(wèn)題依然嚴(yán)峻。第5 次全國(guó)體育場(chǎng)館普查表明，我國(guó)共有體育場(chǎng)館850 080 個(gè)，場(chǎng)地面積13.3億平方米，平均每萬(wàn)人擁有體育場(chǎng)地6.58 個(gè)，人均體育場(chǎng)地面積1.03 m2。顯然，場(chǎng)館不足在一定程度上限制了國(guó)民的體育鍛煉，直接影響著體育健身功能的發(fā)揮。第三，健身指導(dǎo)滯后，鍛煉項(xiàng)目單一。體育健身需要科學(xué)指導(dǎo)，我國(guó)社會(huì)體育指導(dǎo)員僅有65萬(wàn)，根本滿足不了社會(huì)的需要。群眾健身手段以健身走、跑步、乒乓球、太極拳為主，這些傳統(tǒng)的健身方式難以實(shí)現(xiàn)家庭、社區(qū)和學(xué)校的共享，群體和個(gè)體的普適。

群眾體育之痛，在于農(nóng)民體育缺失、體育場(chǎng)地不足和科學(xué)健身指導(dǎo)不夠，體育普及既尷尬又無(wú)奈。準(zhǔn)確地說(shuō)，中國(guó)群眾體育是小眾體育，距離大眾體育還有很長(zhǎng)的路要走。

1.3 哭泣的學(xué)校體育

隨著教育的不斷發(fā)展，以體育為手段促進(jìn)受教育者身心健康發(fā)展的一種教育活動(dòng)誕生了，這就是學(xué)校體育。它與德育、智育、美育共同組成完整的學(xué)校教育體系。目前，中國(guó)學(xué)校體育背負(fù)著沉重的責(zé)任，肩挑著國(guó)家未來(lái)?xiàng)澚荷眢w健康的擔(dān)子。稍加思索就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)校體育只能起到健康促進(jìn)和健康保護(hù)作用，根本擔(dān)當(dāng)不了學(xué)生健康的全部重任，畢竟體育沒(méi)有那么大的功能，僅靠體育教學(xué)和課外體育活動(dòng)等途徑無(wú)法解決受教育者的健康問(wèn)題。此外，中國(guó)的學(xué)校體育還有許多“莫須有”的罪名。如教材的“繁、難、偏、舊”就不是體育的問(wèn)題，“滿堂灌”不是體育的問(wèn)題，“過(guò)于重視知識(shí)傳授”也不是體育的問(wèn)題，“學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重”就更不是體育的問(wèn)題［9］。與此類似的認(rèn)識(shí)，在新一輪體育課程改革中屢見(jiàn)不鮮。譬如，中長(zhǎng)跑等耐力項(xiàng)目雖然很枯燥，但對(duì)人體心肺功能的鍛煉價(jià)值是公認(rèn)的，學(xué)生不喜歡的根本原因在于教師的教學(xué)方法有問(wèn)題，不能因?yàn)閷W(xué)生不喜歡便輕易地砍掉耐力項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)容；提倡“以人為本”，并不是無(wú)原則地迎合、順從，甚至無(wú)條件地滿足、遷就學(xué)生，學(xué)生想怎么樣就怎么樣，須知教育具有強(qiáng)制性特征，體育教育更不能例外。學(xué)校體育有增強(qiáng)體質(zhì)的核心功能，也有培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)的任務(wù)，為了學(xué)生的成長(zhǎng)，吃苦是應(yīng)該的?！耙匀藶楸尽迸c“以學(xué)生為中心”并不矛盾，都以學(xué)生的發(fā)展為根本目的。當(dāng)然，因?yàn)閱胃?、雙杠具有危險(xiǎn)性而加以廢止，也純粹屬于因噎廢食的做法。課外體育活動(dòng)形式很多，通過(guò)行政化模式，先后推行過(guò)廣播體操、校園舞、陽(yáng)光體育等措施，但大部分都流于形式，今天啟動(dòng)，明天全國(guó)一片陽(yáng)光，一番折騰之后偃旗息鼓，一切照舊。

學(xué)校教育的目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的接班人。全面發(fā)展既是要求，又是一種美好的理想。就學(xué)校體育而言，實(shí)際地位不高，增強(qiáng)體質(zhì)往往停留在口頭和文本中，這是不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。倘若不作為，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)；如果作為，現(xiàn)實(shí)障礙很難逾越。學(xué)校體育之病，源于在理想與現(xiàn)實(shí)的夾縫中未找到平衡點(diǎn)，左右搖擺，原地踏步，難以自拔。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，最終全部以現(xiàn)實(shí)獲勝為結(jié)局。中國(guó)學(xué)校體育的理想，也難逃被現(xiàn)實(shí)夷平的命運(yùn)，唯有寄希望于改革，還學(xué)校體育真實(shí)的責(zé)與權(quán)。

2 病理：中國(guó)體育現(xiàn)狀之解讀

2.1 競(jìng)技體育異化對(duì)其本質(zhì)的背離

為了生存，原始社會(huì)誕生了許多身體練習(xí)活動(dòng)以及走、跑、跳、投、攀爬等生活技能，勞作偷閑時(shí)則成為供人娛樂(lè)的游戲。當(dāng)游戲在英國(guó)、繼而在法國(guó)，演變成有組織的體育競(jìng)賽后，游戲的性質(zhì)就蕩然無(wú)存了［10］。19世紀(jì)末，競(jìng)技體育嚴(yán)格的程序、規(guī)范的活動(dòng)形式、挑戰(zhàn)極限和超越自我的魅力，無(wú)疑迎合了電視圖像的需要，開(kāi)始走向表演時(shí)代。從古老的競(jìng)技游戲到現(xiàn)代體育表演，競(jìng)技體育滿足了不同時(shí)期人類的需求，也將自己推到了“極限”發(fā)展的邊緣?！霸谌丝磥?lái)，極限也只是一個(gè)相對(duì)的界限，它是可以被不斷突破的。競(jìng)技體育中各種紀(jì)錄的不斷被刷新，表明了在競(jìng)技體育中人們強(qiáng)烈追求的偉大目標(biāo)就是將‘極限’這個(gè)自然的象征符號(hào)轉(zhuǎn)換成一個(gè)文化的象征符號(hào)，表現(xiàn)人類超越自我的精神，這是競(jìng)技體育的本性，也是競(jìng)技體育所蘊(yùn)涵的文化精神的本質(zhì)”［11］。

在社會(huì)學(xué)中，人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人的現(xiàn)象，就是異化。更高、更快、更強(qiáng)的競(jìng)技體育，在追求極限中無(wú)法避免異化現(xiàn)象。一方面，不突破個(gè)人極限或原紀(jì)錄，就不能徹底展示體育的魅力，從而為社會(huì)帶來(lái)巨大的精神和物質(zhì)財(cái)富；另一方面，人的運(yùn)動(dòng)能力受到內(nèi)在生理機(jī)能和外在自然條件的制約，存在著速度、力量、跳躍能力的限制，一味地以突破極限為目標(biāo)，不知不覺(jué)中會(huì)本末倒置，把人變成了達(dá)成目標(biāo)的工具。如果說(shuō)體育異化是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，倒不如說(shuō)是司空見(jiàn)慣的負(fù)義伴生問(wèn)題，只不過(guò)在特定時(shí)間出現(xiàn)了質(zhì)變。競(jìng)技體育是隨著人類文明的發(fā)展而變化的，其異化與人類文明的異化一樣，具有同質(zhì)性。文明與異化是一對(duì)孿生姐妹，“文明每前進(jìn)一步，不平等也同時(shí)前進(jìn)一步。隨著文明產(chǎn)生的社會(huì)為自己建立的一切機(jī)構(gòu)，都轉(zhuǎn)變?yōu)樗鼈冊(cè)瓉?lái)的目的的反面?！保?2］這就是歷史前進(jìn)的“二律背反”。競(jìng)技體育是一種“在場(chǎng)”文化，對(duì)運(yùn)動(dòng)員而言，其本質(zhì)是展示和超越自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；對(duì)其他在場(chǎng)主體則是奪標(biāo)育人。宋繼新認(rèn)為：“競(jìng)技的本質(zhì)是奪標(biāo)育人，其中奪標(biāo)反映了競(jìng)技的娛樂(lè)屬性（特有屬性），育人反映了競(jìng)技不可缺少的教育屬性，二者有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了競(jìng)技完整的本質(zhì)屬性?！保?3］不管是運(yùn)動(dòng)員還是其他在場(chǎng)主體，競(jìng)技體育的價(jià)值核心是人的發(fā)展，人是根本。異化使得競(jìng)技體育背離了其根本屬性，繼而轉(zhuǎn)向物化的成績(jī)。中國(guó)的競(jìng)技體育，在金牌至上的價(jià)值觀中迷失了自我，無(wú)法著陸。

2.2 二元社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)群眾體育的影響

中國(guó)地大物博，人口眾多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距較大，歷來(lái)有二元社會(huì)結(jié)構(gòu)之說(shuō)。所謂“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)，是指整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系里面，明顯地同時(shí)并存著比較現(xiàn)代化的和相對(duì)非現(xiàn)代化的兩種社會(huì)［14］。目前，城鄉(xiāng)差距、東西差距是中國(guó)社會(huì)二元結(jié)構(gòu)的典型寫照。二元結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)是發(fā)展過(guò)程中的不平衡，它直接影響社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在中國(guó)體育系統(tǒng)里面，二元發(fā)展結(jié)構(gòu)同樣具有普遍性。如競(jìng)技體育與群眾體育之間的發(fā)展差距。即便是在某一子系統(tǒng)內(nèi)部，同樣存在著不平衡性。競(jìng)技體育小球項(xiàng)目?jī)?yōu)于三大球，跳水、體操優(yōu)于基礎(chǔ)大項(xiàng)田徑、游泳，舉重小級(jí)別優(yōu)于大級(jí)別；群眾體育發(fā)展亦不平衡，城市絕對(duì)優(yōu)先于農(nóng)村，東部城市優(yōu)于西部城市，甚至東部小城市群眾體育都比西部省會(huì)城市搞得要好。二元差距的形成，與社會(huì)發(fā)展有關(guān)。

將中國(guó)群眾體育現(xiàn)狀歸因于二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，是有道理的。一方面，體育是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴性很大，場(chǎng)地器材都需要經(jīng)濟(jì)支撐；另一方面，當(dāng)物質(zhì)生活尚未完全滿足時(shí)，人們不可能去追求更高層次的消費(fèi)。環(huán)太湖體育圈、龍?zhí)逗w育產(chǎn)業(yè)園區(qū)、回龍觀小區(qū)足球聯(lián)賽，這些中國(guó)群眾體育的“特區(qū)”，都位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、城市化水平較高的地方。與之形成鮮明對(duì)比的是，貧困地區(qū)的農(nóng)村沒(méi)有形成體育健身的熱潮，6億多農(nóng)民基本上沒(méi)有體育。亞洲運(yùn)動(dòng)與體適能專業(yè)學(xué)院的調(diào)查也顯示，2007年中國(guó)36座城市健身俱樂(lè)部共有2 262家，主要分布在發(fā)達(dá)地區(qū)，排在前3位的分別是香港512家，北京390家，上海256家；西北地區(qū)城市中，西安40家，烏魯木齊28家，蘭州19家，西寧和銀川各7家，5個(gè)省會(huì)城市健身俱樂(lè)部總數(shù)不到上海市的一半。這一數(shù)據(jù)再次證明群眾體育對(duì)社會(huì)發(fā)展的依賴性，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，人們可支配的收入越高，就越有能力去消費(fèi)體育，體育健身的信息和方法也較多；相反，社會(huì)經(jīng)濟(jì)越貧困，人們的支付能力和信息受限，無(wú)暇顧及精神消費(fèi)，群眾體育自然落后。由此可見(jiàn)，農(nóng)民體育的缺失，實(shí)則是二元社會(huì)結(jié)構(gòu)在體育領(lǐng)域的一面鏡子［15］。

2.3 傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)校體育的束縛

人本主義思想認(rèn)為，人是一種自由的存在者，人與世界是一種自由關(guān)系，人的本性如同天然的材料，教育的作用是雕塑天然材料，使之從自然狀態(tài)達(dá)到文明狀態(tài)。在文化學(xué)上，這就是人的全面發(fā)展。古代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地雅典，城邦教育就是全面發(fā)展教育。希臘是典型的海洋文化，生存、健身、航海、擴(kuò)張、戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事、鍛煉、競(jìng)技的社會(huì)發(fā)展模式，造就了希臘人崇拜身體的尚力精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于內(nèi)陸文化，以土地為生，重人倫，輕自然，經(jīng)學(xué)優(yōu)先，崇拜大腦。簡(jiǎn)單地講，古希臘文化文武并重，身體優(yōu)先；中國(guó)傳統(tǒng)文化重文輕武，大腦吃香。

時(shí)至今日，雖然國(guó)家大力倡導(dǎo)“以人為本”“健康第一”“德智體全面發(fā)展”的教育理念，但以儒家文化為標(biāo)志的傳統(tǒng)文化哺育了數(shù)千年的炎黃子孫，這種深厚的文化積淀給中國(guó)人形成了難以磨滅的心理定勢(shì)。從小學(xué)到中學(xué)，文風(fēng)盛行，文化課優(yōu)異者是學(xué)校的寵兒、佼佼者?？缛氪髮W(xué)的門檻，文化知識(shí)橫刀立馬。于是，學(xué)生乃至家長(zhǎng)拖著疲憊的身體奔波于各種補(bǔ)習(xí)班之間。高考選擇了大腦，體育成了高考的棄兒?！凹幢闶菍W(xué)生戴1 000度的近視眼鏡，在考場(chǎng)上因身體虛弱暈倒了，只要是數(shù)、理、化、外語(yǔ)等應(yīng)試科目分?jǐn)?shù)最高，就是‘狀元’?！保?6］如果說(shuō)應(yīng)試教育或者高考制度是體育地位下降的直接原因，那么隱藏在制度背后的根本原因在于傳統(tǒng)文化。從高校踏入社會(huì)，依然看重大腦，單位招聘成績(jī)優(yōu)異者，助長(zhǎng)了“文”的盛行，貶低了“體”的價(jià)值。“文德為貴，威武為下”，傳統(tǒng)文化從根本上制約著學(xué)校體育的發(fā)展。這里不想抹殺傳統(tǒng)文化的價(jià)值，但必須承認(rèn)儒家文化在身體教育方面確實(shí)存在著不足?？鬃右苍亍坝隆?，尚“武備”，但絕非體育，也不是孔孟之道的核心。體育是外來(lái)詞，學(xué)校體育以現(xiàn)代西方競(jìng)技體育項(xiàng)目為主。毫不夸張地說(shuō)，西方身體文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)接不成功，尚未被社會(huì)完全認(rèn)同。當(dāng)前，中國(guó)學(xué)校體育的現(xiàn)狀，恰恰印證了身體文化的缺失。

3 處方：中國(guó)體育發(fā)展對(duì)策

3.1 追尋體育真義，堅(jiān)持體育為人之屬性

在國(guó)外，以體育競(jìng)賽為主要特征的競(jìng)技體育大多演變成了職業(yè)體育。運(yùn)動(dòng)員根據(jù)個(gè)人興趣愛(ài)好，自己投入資金進(jìn)行訓(xùn)練，體驗(yàn)訓(xùn)練之艱辛，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔、奮力拼搏、積極向上的人生觀，享受運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這是終極目標(biāo)。在中國(guó)，競(jìng)技體育基本上是一種舉國(guó)體制下的專業(yè)體育，抑或叫行政體育，國(guó)家利益至上。由此可見(jiàn)，不同體制下競(jìng)技體育服務(wù)的目標(biāo)是不一樣的。

中國(guó)競(jìng)技體育錯(cuò)位發(fā)展，根源在于認(rèn)識(shí)的膚淺?！伴L(zhǎng)期以來(lái)，我們選擇的是‘以物為本’的競(jìng)技體育發(fā)展模式，認(rèn)為競(jìng)技體育就是奧運(yùn)會(huì)，奧運(yùn)會(huì)就是金牌，對(duì)競(jìng)技體育的發(fā)展完全是運(yùn)動(dòng)成績(jī)或金牌至上的價(jià)值導(dǎo)向，而不考慮金牌的價(jià)值大小、內(nèi)涵如何，以及人民是否需要；在處理競(jìng)技體育的發(fā)展與人的關(guān)系時(shí)，忽視人在競(jìng)技體育發(fā)展中的主體地位，把人當(dāng)做工具，把競(jìng)技體育當(dāng)做發(fā)展的目的，直接后果就是競(jìng)技體育的異化。”［17］解析競(jìng)技體育系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，表層是成績(jī)，中層為管理，深層為文化?？梢哉f(shuō)，競(jìng)技體育是一種文化現(xiàn)象，隱藏于表層之下的文化內(nèi)核是支配競(jìng)技體育系統(tǒng)的精髓。以金牌為目標(biāo)，就是追求物化的成績(jī)，運(yùn)動(dòng)員就是獲得金牌的工具；以文化為目標(biāo)，就是弘揚(yáng)“化人”之屬性，競(jìng)技體育就是服務(wù)于人的工具。認(rèn)清這一點(diǎn)，就不會(huì)在追逐工具理性和弘揚(yáng)價(jià)值理性的過(guò)程中迷失自我。

正本清源、返璞歸真，是競(jìng)技體育克服異化的良藥。追尋真義，競(jìng)技體育才能可持續(xù)發(fā)展。作為一種手段性的工具，競(jìng)技體育的終極目標(biāo)是追求人類自身的完善和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生命存在、延續(xù)和超越的價(jià)值。在競(jìng)技體育中，人的價(jià)值高于一切，人在創(chuàng)造價(jià)值、確立價(jià)值尺度、構(gòu)建價(jià)值體系中處于主體地位，人們對(duì)自身能力的超越意向和超越自我的精神是競(jìng)技體育的靈魂所在［18］?？梢?jiàn)，成績(jī)或金牌是對(duì)自我?jiàn)^斗的肯定，并非結(jié)果。“雖然羅納爾多一記射門可以獲得3萬(wàn)歐元，但是，他絕不會(huì)僅僅因?yàn)榻疱X才將球踢入門中。而偉大的非洲馬拉松運(yùn)動(dòng)員能夠以驚人的速度完成優(yōu)美動(dòng)作，也絕不是為了脫離那種可怕的物質(zhì)貧瘠的生活狀況。與此完全相反，正如我們所知，在比賽中忘卻與之相關(guān)的物質(zhì)誘惑才是獲得成功的一種決定性因素，也是體育生涯中職業(yè)精神的主要組成部分。”［19］奧運(yùn)會(huì)被國(guó)人公認(rèn)為競(jìng)技體育的最高殿堂，其核心是弘揚(yáng)奧林匹克主義，旨在通過(guò)奧林匹克競(jìng)技教育下一代，讓更多的青少年參與到競(jìng)技中，去拼搏、去奮斗，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，正因?yàn)檫@樣，奧林匹克主義是一種人生哲學(xué)。競(jìng)技體育的真正意義在于人的發(fā)展，人是中心，是競(jìng)技體育的唯一尺度。

3.2 關(guān)注體育民生，解決大眾健身之難題

競(jìng)技體育、群眾體育、學(xué)校體育中，最大的“短板”是群眾體育，6 億多農(nóng)民基本沒(méi)有體育活動(dòng)。在向“體育強(qiáng)國(guó)”邁進(jìn)的過(guò)程中，首先要解決短板效應(yīng)，大力發(fā)展群眾體育。1952年6月10日，毛澤東揮筆題寫了“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”12個(gè)大字，為新中國(guó)體育工作指明了方向。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，國(guó)民體質(zhì)在下降，理應(yīng)作為老百姓健康生活方式的體育尚未回歸“大眾”，仍然是“小眾體育”。衛(wèi)生部發(fā)布的2010年統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，2009年全國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生 費(fèi) 用 達(dá)17 541.9 億 元，占 當(dāng)年GDP 的5.15%［20］。群眾體育雖然不能為國(guó)民身體健康負(fù)全責(zé)，但至少可以做到健康保護(hù)與健康促進(jìn)。因此，關(guān)注“體育民生”，促進(jìn)國(guó)民健康，已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)注體育民生，就必須直面群眾體育發(fā)展現(xiàn)狀，解決大眾健身之難題。當(dāng)前，中國(guó)群眾體育面臨著人民日益增長(zhǎng)的健身需求與健身服務(wù)、公共體育產(chǎn)品嚴(yán)重不足的矛盾，同時(shí)存在著農(nóng)民體育缺失的尷尬。改革開(kāi)放的巨大成就，并未使中國(guó)解決基本公共服務(wù)發(fā)展滯后、總量供應(yīng)不足、公共投入短缺、分配不平衡等非均等化的突出問(wèn)題［21］。與此相反，人民的需求直線上升，體育健身少不了場(chǎng)地、器材、方法指導(dǎo)等必要條件。強(qiáng)調(diào)體育民生，就是要為民服務(wù)，保證人民享有基本的公共體育服務(wù)。中國(guó)群眾體育的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)非常明顯，城市居民健身意識(shí)強(qiáng)，但體育場(chǎng)館大部分歸屬于學(xué)校、政府機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位，基本不對(duì)外開(kāi)放，缺乏公共體育產(chǎn)品和服務(wù)；農(nóng)村地廣人稀，公共體育服務(wù)和體育產(chǎn)品更是寥寥無(wú)幾，絕大多數(shù)農(nóng)民盡全力于改善物質(zhì)生活，無(wú)暇顧及體育生活。在體育民生方面，既要徹底解決城市社區(qū)體育供需矛盾，又要解決農(nóng)民的體育貧困問(wèn)題，脫貧的對(duì)象是體育健身領(lǐng)域的“弱勢(shì)群體”，無(wú)疑難度最大。如果從農(nóng)村人口的比例而言，解決農(nóng)民的體育問(wèn)題，對(duì)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)意義更大。

不管是城市的社區(qū)體育，還是農(nóng)村的農(nóng)民體育，群眾體育發(fā)展的硬道理是解決體育民生，保證居民享有體育服務(wù)和公共體育產(chǎn)品，建立和完善符合國(guó)情、能覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的公共體育服務(wù)體系，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行全民健身路徑的選擇、方法的更新、手段的優(yōu)化。體育民生不應(yīng)是文本，必須加大政府在全民健身服務(wù)體系的投資，吸引社會(huì)資金贊助群眾體育，徹底貫徹落實(shí)公共服務(wù)體系的建設(shè)。如果不保證基本的條件，那么再先進(jìn)的理論思維，也很難在實(shí)踐中產(chǎn)生效益。在條件優(yōu)先的同時(shí)，主動(dòng)上門服務(wù)，將“體育”送入居民的業(yè)余生活中，服務(wù)民生。

3.3 重塑身體文化，回歸文化體育之本原

2010年8月14日，首屆青少年奧運(yùn)會(huì)在新加坡舉辦，允許青少年不分國(guó)籍、民族、人種自由組合參加集體項(xiàng)目，明晰地傳遞了參與運(yùn)動(dòng)、分享快樂(lè)的體育文化信息。國(guó)際奧委會(huì)擁有夏季奧運(yùn)會(huì)、冬季奧運(yùn)會(huì)、大洲運(yùn)動(dòng)會(huì)和殘奧會(huì)，舉辦青奧會(huì)的目的何在？原因很簡(jiǎn)單，就是為了青少年。眾所周知，文化立國(guó)，身體為本；國(guó)家強(qiáng)盛，青少年是關(guān)鍵。遺憾的是，重文輕武的中國(guó)傳統(tǒng)文化從根本上壓制著青少年“野蠻其體魄”的欲望和激情，面對(duì)現(xiàn)實(shí)唯有“獨(dú)尊儒術(shù)”。因此，必須重塑身體文化，樹(shù)立健康的身體觀。當(dāng)然，絕不能復(fù)制東北二人轉(zhuǎn)展示的“審丑身體文化”，也不是衛(wèi)慧、木子美筆下的“肉欲身體文化”，更不是“超級(jí)女聲”引導(dǎo)下的“變異身體文化”，以及李安電影中所表現(xiàn)的“偷窺身體文化”。這里的身體觀，是一種健康、和諧、全面發(fā)展的身體文化，可以追溯至古希臘的身體哲學(xué)。

古希臘不僅是文明的發(fā)源地，而且是身體文化溯源之地。在那里，奧林匹亞諸神為人類健壯的身體開(kāi)顏；在那里，通過(guò)身體展現(xiàn)出了令人陶醉的動(dòng)作美、技術(shù)美；在那里，奧運(yùn)會(huì)記錄下了各種身體藝術(shù)。如果說(shuō)古代奧運(yùn)會(huì)演繹了希臘人的尚武精神，那么冠軍雕像則記錄下了身體運(yùn)動(dòng)的魅力。這種基于人類身體、以強(qiáng)健體魄、奮力拼搏來(lái)愉神娛人的尚力精神，逐漸滲透到歐洲，形成一種獨(dú)特的身體文化，傳承至今。唯有中世紀(jì)基督教一度貶低肉體，終被“三大思想運(yùn)動(dòng)”撥亂反正，把身體從禁欲主義監(jiān)獄中解放了出來(lái)。歐洲文化重視身體，發(fā)展身體，由此產(chǎn)生了許多與身體相關(guān)的文化活動(dòng)，體育就是身體文化的典范。從本質(zhì)上講，體育是以身體為基礎(chǔ)的文化活動(dòng)，是作為主體的自我對(duì)客體的自身的一種修煉行為，具有非生產(chǎn)性特征。詮釋體育運(yùn)動(dòng)歷史的法國(guó)阿爾勒競(jìng)技場(chǎng)、尼姆競(jìng)技場(chǎng)，意大利馬克西穆斯競(jìng)技場(chǎng)、羅馬競(jìng)技場(chǎng)，希臘的科林斯、德?tīng)栰?、奧林匹亞和英國(guó)漢普頓宮苑遺址，見(jiàn)證了當(dāng)年希臘奧運(yùn)會(huì)、英國(guó)波姆球、法國(guó)擊劍、意大利角斗等身體競(jìng)技文化的輝煌?，F(xiàn)代體育項(xiàng)目源于歐洲，繼而發(fā)展出了奧運(yùn)會(huì)、世界杯、世錦賽等世界大型體育賽事，繼續(xù)展示和演繹著人類身體創(chuàng)造的文化藝術(shù)。

重塑身體文化，就是要弘揚(yáng)體育精神，利用體育促進(jìn)青少年的健康發(fā)展。中國(guó)學(xué)校教育倡導(dǎo)“健康第一”的思想，過(guò)去幾十年的事實(shí)表明，僅靠學(xué)校體育來(lái)實(shí)現(xiàn)不太現(xiàn)實(shí)。體育事業(yè)“十二五”規(guī)劃提出實(shí)施“青少年體育活動(dòng)促進(jìn)計(jì)劃”，探索創(chuàng)建“青少年校外體育活動(dòng)中心”和國(guó)家示范性青少年體育俱樂(lè)部，努力營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心青少年體育的氛圍，促進(jìn)更多的青少年參與體育活動(dòng)，全面提高青少年健康素質(zhì)。可以說(shuō)，中國(guó)的學(xué)校體育抑或青少年體育，在政策層面是非常重視的，缺乏的就是文化層面的保障。重塑身體文化，回歸體育文化之本原，以文化力吸引和推動(dòng)青少年參與到體育中來(lái)，是中國(guó)學(xué)校體育發(fā)展的最佳良方。

4 結(jié)語(yǔ)

從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，三形態(tài)的體育（競(jìng)技體育、群眾體育、學(xué)校體育）必須突破制約各自發(fā)展的“瓶頸”，方能持續(xù)發(fā)展。新的轉(zhuǎn)型期，中國(guó)體育應(yīng)重建“以人為本”的國(guó)家體育思想體系，推動(dòng)體育健康發(fā)展。對(duì)人類而言，體育就是一種工具，價(jià)值在于為人服務(wù)，這是一種基于“類生命”的大愛(ài)意識(shí)，也是體育存在與發(fā)展的持久動(dòng)力。在此前提下，體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)應(yīng)以“文化興體”為靈魂，關(guān)注體育民生，培育身體文化，提升中國(guó)體育的軟實(shí)力。

［1］楊越.體育強(qiáng)國(guó)：未來(lái)10年中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)體育事業(yè)的需求［J］.體育科學(xué)，2010，30（3）：3－10.

［2］中國(guó)科協(xié)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)部.中國(guó)體育：體育強(qiáng)國(guó)的辨析與建設(shè)［M］.北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，2009：111－112.

［3］蘇寧.體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的戰(zhàn)略思考［D］.北京：北京體育大學(xué)，2010.

［4］熊斗寅.“楊殷爭(zhēng)辯”的思考：中國(guó)體育該往何處走［J］.體育學(xué)刊，2011，18（1）：1－7.

［5］代表團(tuán)官員抨擊新華社記者：簡(jiǎn)直是顛倒黑白［N］.揚(yáng)子晚報(bào)，2010－11－16（A28）.

［6］屈雯喆.競(jìng)技體育異化現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)探析［J］.河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，24（2）：22－25.

［7］國(guó)家體育總局群體司.2007年中國(guó)城鄉(xiāng)居民參加體育鍛煉現(xiàn)狀調(diào)查公報(bào)［EB／OL］.（2008－12－17）［2012－10－15］.http：／／www.gov.cn／test／2012－04／19／content＿2117453.htm.

［8］中華人民共和國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.2010年第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)（第1號(hào)）［EB／OL］.（2011－04－28）［2012－10－15］.http：／／www.stats.gov.cn／tjgb／rkpcgb／qgrkpcgb／t20110428＿402722232.htm.

［9］宋翠翠.第八次體育課程教學(xué)改革（前期）的問(wèn)題與經(jīng)驗(yàn)——基礎(chǔ)教育體育課程改革系列論文之二［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，33（5）：80－82.

［10］喬治·維加雷洛.從古老的游戲到體育表演——一個(gè)神話的誕生［M］.喬咪加，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007：49－83.

［11］顏天明.競(jìng)技體育的意義——價(jià)值理論研究探微［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，2003：43.

［12］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2003：57.

［13］宋繼新.競(jìng)技教育學(xué)［M］.北京：人民體育出版社，2003：57.

［14］鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003：347.

［15］秦小平，李明.體育基本公共服務(wù)均等化的內(nèi)涵分析及評(píng)價(jià)指標(biāo)構(gòu)建［J］.河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，24（5）：15－18.

［16］邢佰英，萬(wàn)興亞.別真讓孩子輸在起跑線上［EB／OL］.（2006－03－15）［2012－10－12］.http：／／edu.people.com.cn／GB／8216／4201403.html.

［17］熊曉正，夏思永，唐炎，等.我國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展模式的研究［M］.北京：人民體育出版社，2008：185.

［18］張建華.價(jià)值認(rèn)同、中國(guó)足球與奧林匹克文化——對(duì)中西體育文化發(fā)展的思考［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，22（1）：28－29.

［19］漢斯·烏爾里希·古姆不萊希特.體育之美：為人類的身體喝彩［M］.叢明才，譯.上海：上海人民出版社，2008：21－22.

［20］中華人民共和國(guó)衛(wèi)生部.2010年我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)［EB／OL］.（2011－07－20）［2012－08－22］.http：／／cdc.yb.gov.cn／News＿View.asp？NewsID＝379.

［21］胡小明.分享運(yùn)動(dòng)——體育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的路徑［J］.體育科學(xué)，2010，30（11）：3－8.