北京胡同的變遷與胡同文化保護(hù)探析——以攝影紀(jì)實(shí)的角度

陳梓凡，史民峰

（北京印刷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，北京 102600）

說(shuō)到北京的文化，胡同文化一定是標(biāo)志性的話(huà)題，北京的胡同方方正正、胡同內(nèi)的四合院規(guī)規(guī)矩矩，曾給北京城增添了豐富的文化魅力。胡同文化影響了北京人的生活，反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)北京人的文化造就了胡同和四合院。許多人也許會(huì)感覺(jué)到，胡同文化就在我們的身邊，但是我們對(duì)它又有多少了解，我們對(duì)這項(xiàng)文化感知了多少，如何保護(hù)好胡同文化，帶著這樣的問(wèn)題，我們課題組從攝影紀(jì)實(shí)的角度走近了北京胡同，并進(jìn)行了思考。

一、北京胡同的由來(lái)及發(fā)展演變

胡同的由來(lái)有幾種說(shuō)法，均與蒙古人建朝有關(guān)。說(shuō)法一，蒙古語(yǔ)稱(chēng)城鎮(zhèn)為“浩特”。蒙古人進(jìn)入中原以后，建立元朝，將北京作為大都，便按照自己的習(xí)慣，將中原城鎮(zhèn)也稱(chēng)為“浩特”，后北京城的漢人讀成了“胡同”；說(shuō)法二，胡同本是蒙古語(yǔ)“井”的意思，其發(fā)音為“忽洞”?，F(xiàn)在我國(guó)內(nèi)蒙古地區(qū)用“井”做地名的也很多。因?yàn)榉灿芯用窬劬拥牡胤奖赜兴?，所以“井”漸漸成為了人們居住地的代稱(chēng)。由此“忽洞”諧音變成了“胡同”；說(shuō)法三，金元時(shí)期，中原漢人將北方少數(shù)民族稱(chēng)為“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城漢人仍私下叫他們“胡人”，胡同即為“胡人大同”之意。

由于北京古時(shí)城建就有嚴(yán)格規(guī)劃，所以胡同都比較直，星羅棋布。在北京，胡同浩繁有幾千條，他們圍繞在紫禁城周?chē)?，大部分形成于中?guó)歷史上的元、明、清三個(gè)朝代。13世紀(jì)的元朝，到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)過(guò)了幾百年的演變發(fā)展。北京城有名的胡同元朝時(shí)29條，明朝時(shí)459條，清朝時(shí)978條，新中國(guó)成立初統(tǒng)計(jì)有6 047條。后來(lái)合并了一些舊名，新命名了一些。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)的發(fā)展，又拆遷改造了一些，發(fā)展至今，北京市有街巷名稱(chēng)的約4 000多個(gè)。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，北京胡同的走向多為正東正西，寬度一般不過(guò)九米。胡同里的建筑幾乎都是四合院。四合院是一種由東西南北四座房屋以四四方方的對(duì)稱(chēng)形式圍在一起的建筑物。大大小小的四合院一個(gè)緊挨一個(gè)排列起來(lái)，它們之間的通道就是胡同。別看這胡同從外表上看模樣都差不多，但它們的特色卻各不相同。在北京城西部有個(gè)胡同叫九道彎，原因是一個(gè)小小的胡同竟要拐九個(gè)彎。有的胡同如果曾住過(guò)一個(gè)有名的人，那這條胡同就會(huì)以這個(gè)人的名字命名，比如說(shuō)文丞相胡同。還有的胡同是按照其形狀命名的，例如煙袋斜街，聽(tīng)起來(lái)就這么生動(dòng)形象。還有的胡同則是寄托了人們美好的愿望，如“安福胡同”“永祥胡同”等。北京的胡同真是數(shù)也數(shù)不盡，有句俗話(huà)講：“有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同賽牛毛”，表達(dá)的就是胡同數(shù)量之多的意思。不少胡同里的一片磚、一片瓦都有幾百年的歷史了。胡同不僅是城市的脈搏，更是北京普通老百姓生活的場(chǎng)所。北京人對(duì)胡同有著特殊感情，它不僅是百姓們出入家門(mén)的通道，更是一座座民俗風(fēng)情博物館，烙下了許多社會(huì)生活的印記。胡同里沒(méi)有車(chē)水馬龍的喧鬧，有的是親切融洽的鄰里關(guān)系。胡同這種北京特有的古老的城市小巷已成為北京文化的載體。老北京的生活氣息就在這胡同的角落里，在這四合院的一磚一瓦里，在居民之間的鄰里之情里。

二、北京胡同的現(xiàn)狀及存在原因分析

（一）北京胡同現(xiàn)狀

在整個(gè)研究活動(dòng)中，我們走訪(fǎng)了一部分比較有代表性的胡同，在這些的拍攝過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)北京城市面貌日新月異，出于城市建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施的需要，很多的胡同已被拆除，或是正在被拆除，可能已經(jīng)列入拆除的名單，留給他們的日子已經(jīng)不多。很多現(xiàn)代的建筑在原來(lái)胡同的位置上拔地而起，胡同數(shù)量在日益減少，這也就成了必然之勢(shì)，而且這個(gè)趨勢(shì)還在進(jìn)一步發(fā)展。例如石虎巷胡同，在宣武醫(yī)院旁邊現(xiàn)在已經(jīng)被拆遷，為宣武醫(yī)院的擴(kuò)建做了犧牲。還有磚塔胡同的84號(hào)院的魯迅故居，在2012年也開(kāi)始掛牌將要拆遷，為的是建設(shè)回遷樓和學(xué)校。東安福胡同，已經(jīng)不存在了，黃圖崗胡同已經(jīng)被拆遷，我們沒(méi)有找到，在原地我們只發(fā)現(xiàn)了新建好的樓房。帽兒胡同的頂頭，原先是一座衙門(mén)府，現(xiàn)在也被拆遷變成了居民樓，文化胡同，早已變成了小學(xué)擴(kuò)建的土地。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，從上世紀(jì)開(kāi)始九十年代初開(kāi)始，北京舊城原有的三千條胡同已經(jīng)被陸續(xù)拆毀大約一千五百條，雖然北京市已經(jīng)出臺(tái)了“舊城整體保護(hù)”規(guī)劃，但還是有大片的胡同正在倒下。北京胡同文化危在旦夕，保護(hù)胡同建設(shè)，傳承胡同文化迫在眉睫。

（二）存在問(wèn)題的原因分析

北京胡同之所以會(huì)面臨如上的危機(jī)，其原因主要有如下幾個(gè)方面：首先，胡同的基礎(chǔ)設(shè)施不完善，胡同中居民生活的條件相對(duì)于現(xiàn)在的高樓大廈的確差上一截，雖然還有很多人很熱愛(ài)胡同生活，很喜愛(ài)胡同文化，但是在這樣一個(gè)快節(jié)奏的城市之中，它實(shí)在是跟不上腳步，為了跟上時(shí)代，很多胡同不得不沉入歷史的長(zhǎng)河，因此在很多時(shí)候，胡同生活對(duì)北京人的吸引力日益降低。其次，其次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，胡同里居民的生活觀念發(fā)生了改變，原來(lái)的胡同生活充滿(mǎn)吸引力，即使破屋殘瓦的他們也不舍得離開(kāi)自己的家，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊之下，很多人也不得不放棄掉這樣的生活。攝影走訪(fǎng)過(guò)程中，看到有很多的人家正在修補(bǔ)自己的房屋，因?yàn)榉课菖f損不得不修補(bǔ)。最后，胡同居民的搬遷使胡同喪失了原有的人氣。胡同里住著的都是一些底層的老百姓，落后破舊的生活環(huán)境，讓人們也不得不產(chǎn)生了多多少少的厭惡情緒，當(dāng)人們離開(kāi)了胡同，胡同之中缺少了人氣，那么胡同文化就會(huì)漸漸衰退，最終的結(jié)果就是消失。

如果沒(méi)了胡同，那么北京這樣的古都就少了一份色彩，就少了幾分京味兒。變遷是人類(lèi)發(fā)展和進(jìn)步的常態(tài)，但無(wú)論是社會(huì)變遷還是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，在北京胡同文化中我想還是需要一些保留與復(fù)原，胡同文化是北京古老文化最好的代表，最好的見(jiàn)證。如果單純?yōu)榱俗非蟾?，更快，更?qiáng)的城市發(fā)展，而失去了傳統(tǒng)文化的精髓，那么這將是失敗的發(fā)展。所以胡同的發(fā)展與保留中就存在矛盾，如何處理好二者的關(guān)系就顯得十分重要。

三、關(guān)于北京胡同文化保護(hù)的思考

（一）創(chuàng)建人文胡同

將現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)建筑完美結(jié)合。生活在胡同中的很多人把房屋進(jìn)行重新整修，將內(nèi)部調(diào)整為現(xiàn)代的格局，外部還是保留住傳統(tǒng)的胡同建筑風(fēng)格。也就是提高胡同的內(nèi)部設(shè)施條件，可以讓胡同里的居民生活更加舒適，更加人性化，同時(shí)又對(duì)胡同進(jìn)行了保護(hù)的修繕。例如在秦老胡同中，有一處民宅，它將整間房屋進(jìn)行了翻修，外觀還是保留住胡同四合院建筑的風(fēng)格，但是在整個(gè)的外邊，加上了一層玻璃罩，以防止刮風(fēng)下雨對(duì)房屋的侵蝕，我與房屋的主人進(jìn)行交流的時(shí)候，他說(shuō)我們會(huì)定期的對(duì)外邊的玻璃罩進(jìn)行清理。屋內(nèi)的設(shè)施，裝修都是現(xiàn)代風(fēng)格，很好的將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相融合，既保護(hù)了胡同的原貌，又享受了現(xiàn)代都市生活。雖然這樣做可能無(wú)法保留住那些擁有百年文化的瓦礫，但是這樣做我認(rèn)為是一種對(duì)胡同建筑“有機(jī)更新”，這樣也許會(huì)有人說(shuō)降低了土地的使用效率，但是從另外一個(gè)方面而言，這不也是保留住了傳統(tǒng)文化。

（二）創(chuàng)建綠色胡同

將胡同街巷披上綠裝，變成花廊。以往北京城里注重主干道兩側(cè)栽上花草，新建的居民社區(qū)注重綠化，而且有規(guī)定的綠化面積。如果通過(guò)擺花盆、建花廊、掛吊蘭等形式，把北京的胡同變成綠色、舒適、宜居的花園式生活區(qū)，即提升了居民的環(huán)保意識(shí)，又增強(qiáng)了保護(hù)好胡同建筑的責(zé)任感。拍攝中我們走訪(fǎng)了西城區(qū)義達(dá)里胡同見(jiàn)縫插綠，他們?cè)诤耐鈮ι洗罱ɑɡ龋谒嗟呐_(tái)上擺花盆，在樹(shù)陰下還設(shè)了供游人歇腳的座椅。生活在這里居民忙碌了一整天后，可以在愜意的樹(shù)陰下乘涼，胡同里游客累了可以在座椅上休息片刻，同時(shí)觀賞者綠色與花草，更加增添了北京胡同文化的景觀特色美。

（三）創(chuàng)建文化胡同

北京的每個(gè)胡同都承載著一段歷史，是北京寶貴的文化資源。借助于商業(yè)發(fā)展模式，根據(jù)胡同的特點(diǎn)挖掘文化資源，形成胡同文化商業(yè)區(qū)，這樣可以為保護(hù)這些胡同提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又可以為中外游客領(lǐng)略到中國(guó)的傳統(tǒng)為文化提供一片沃土。我們借助鏡頭拍下南鑼鼓巷的繁華景象，它的文化商業(yè)運(yùn)行模式的做法是好的，可以借鑒，但目前我們看到這里的多數(shù)是酒吧、商品文化，雖有創(chuàng)新，但北京本土文化較少，如果政府在這一方面加以引導(dǎo)，“以本土文化發(fā)展為主線(xiàn)的模式”，使游客居民享受這里的文化氣氛，又能為保護(hù)該胡同提供一些經(jīng)濟(jì)支持。

（四）合理規(guī)劃胡同

厚重復(fù)雜的土地利益面前，“故土情結(jié)”往往被誤為矯情的呻吟；但即使作為社會(huì)運(yùn)行的平衡，也需要一種科學(xué)的全面統(tǒng)籌的觀念避免整個(gè)城市陷入功利泥沼，需要全民保護(hù)我們的胡同文化。當(dāng)然我們不能片面的只考慮胡同建設(shè)，因?yàn)槌鞘行枰l(fā)展，所以城市的規(guī)劃我認(rèn)為也是一個(gè)很重要的問(wèn)題，可以把城市劃分，在城市之中劃分出一部分的老北京傳統(tǒng)的胡同，通過(guò)對(duì)一些破舊胡同進(jìn)行改造，逐步的加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，恢復(fù)原貌，展現(xiàn)文化色彩，然后可以在歷史文化保護(hù)區(qū)四周建設(shè)起現(xiàn)代的高樓大廈，讓漸漸消失的胡同文化得以保留，并融入到城市之中。

北京胡同歷經(jīng)了數(shù)百年的風(fēng)雨蒼桑，它是老北京人生活的象征，是北京古老文化的體現(xiàn)，現(xiàn)如今，國(guó)家非常重視北京胡同的文化發(fā)展，北京旅游局在一些保護(hù)較好的胡同中，開(kāi)辟出了游覽專(zhuān)線(xiàn)，旅游者可乘坐舊式三輪車(chē)游覽胡同，還可到住在胡同里的百姓家做客。北京的胡同文化就這樣傳播到了全世界。所以在整個(gè)研究計(jì)劃中我們走訪(fǎng)大小胡同，力爭(zhēng)通過(guò)我們自己的鏡頭來(lái)記錄下一些寶貴的胡同文化片段，反映北京市民生活和思想的特點(diǎn)，傳承北京的胡同文化。