論湘潭市歷史街區(qū)秋瑾故居的保護和利用

★ 劉建平 敬靜芬 文花枝

一、湘潭秋瑾故居概況及重要價值

秋瑾，原名秋閨瑾，字璿卿(璇卿)，號競雄，是著名的革命家，辛亥革命的元勛，近代史上杰出的巾幗英雄、婦女解放運動的先驅(qū)者，別署“鑒湖女俠”。湘潭秋瑾故居是湘潭歷史街區(qū)中的重要資源，位于湘潭市雨湖區(qū)十八總由義巷4號，原是鄉(xiāng)紳王廷鈞家開設(shè)的“義源當鋪”?！扒宄饩w二十一年(1895年)，秋瑾嫁給王廷鈞后在此度過了八個春秋并生育一男一女。湘潭秋瑾故居原是一個庭院，正門的上方嵌白石橫額，上刻“義源當”三個大字，門兩旁各有一只威武的石獅;三廳三進，共有幾十間房子，一律是兩層磚木結(jié)構(gòu);還有一個后花園，院內(nèi)建有天井、柴房等設(shè)施，栽種著花草以供欣賞;高高的圍墻，牢牢匝之，墻腳下嵌著石碑。整個建筑占地近千平方米，是王家的居處之一”［1］。當時的“義源當鋪”曾被列為辛亥革命紀念地，后孫中山手書“秋瑾故居”匾額置于大門之上?？谷諔?zhàn)爭時期被日寇轟炸，大部分成為廢墟，現(xiàn)僅留下兩間。湘潭秋瑾故居目前是湘潭市市級文物保護單位，于1982年9月2日正式對外公布。

湘潭秋瑾故居是湘潭重要的歷史文化遺產(chǎn)之一，是彌足珍貴的歷史文化資源，具有重要的歷史價值、文化價值和旅游價值。

首先，湘潭秋瑾故居具有重要的歷史價值。它是秋瑾出嫁之后居住時間最長的地方，是激發(fā)秋瑾為婦女解放運動做出努力的地方，是孕育秋瑾革命情懷的地方。秋瑾在這里生活了八年時間，從日本求學歸來之后又來到這里小住數(shù)日，留下了秋瑾生活過的痕跡，記錄了秋瑾思想變化的整個過程，體現(xiàn)了秋瑾在湘潭生活的歷史情況。

其次，湘潭秋瑾故居具有重要的文化價值。它承載了秋瑾憂國憂民、為祖國富強獨立甘愿獻身的精神，凝聚了秋瑾敢于沖破封建思想枷鎖的精神。秋瑾精神是秋瑾文化的體現(xiàn)，是湘潭文化影響的結(jié)果，是湘潭歷史文明的重要組成部分。湘潭文化造就了秋瑾文化，秋瑾文化使湘潭文化更加燦爛奪目。

第三，湘潭秋瑾故居具有重要的旅游價值。秋瑾是中國人民心中的巾幗英雄，她的事跡讓每個中國人為之動容，她是革命先烈的代表，也是辛亥革命的元勛。了解秋瑾事跡的每個人都想通過秋瑾故居一睹英雄風采。游客的心理需求形成了秋瑾故居的潛在客源市場，如何抓住機遇，順應(yīng)市場需求，將潛在客源市場轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇驮词袌?，成為目前需要解決的主要問題之一。因此，湘潭市擁有秋瑾故居，使之提升了湘潭文化品位和文化價值，也應(yīng)充分發(fā)揮湘潭秋瑾故居具有重要的旅游價值，在保護的基礎(chǔ)上為更多的游客提供學習秋瑾文化的機會。

二、湘潭秋瑾故居保護存在的問題

湘潭秋瑾故居雖在1982年就已經(jīng)成為市級文物保護單位，但是截至目前，湘潭秋瑾故居的保護與開發(fā)仍存在諸多問題。深入分析湘潭秋瑾故居目前的狀況，發(fā)現(xiàn)故居在保護和利用方面還存在許多問題。

(一)遺產(chǎn)保護意識不強

據(jù)調(diào)查，巾幗英雄秋瑾在國內(nèi)居住時間最長的兩個地方為紹興秋瑾故居和湘潭秋瑾故居。1988年紹興秋瑾故居被國務(wù)院批準列入第三批全國重點文物保護單位名單，而湘潭秋瑾故居至今仍只是一個市級文物保護單位。湘潭秋瑾故居距1982年成為市級文物保護單位已有30年的時間，可如今的湘潭秋瑾故居并沒有因市級文物保護單位這個稱號，得到應(yīng)有的重視，也沒有因這個稱號得到相應(yīng)的修復，而是隨著時光的流逝，日久失修變得越來越破舊，逐漸被人們遺忘。這種情況的出現(xiàn)，是修復經(jīng)費投入相對不足的結(jié)果，是文物管理相對缺乏的結(jié)果，是相關(guān)部門遺產(chǎn)保護意識不強的表現(xiàn)。

(二)優(yōu)秀旅游資源閑置

閑置是指某事物的使用價值被忽視，將該事物處于被擱置一邊的狀態(tài)，任其價值逐漸流失。湘潭秋瑾故居記錄了秋瑾在湘潭的每個春秋，承載了巾幗英雄秋瑾的革命精神，應(yīng)該作為重要的優(yōu)秀旅游景點之一供游客參觀學習，但是自它成為市級文物保護單位以來常年被鎖，使湘潭秋瑾故居這一優(yōu)秀旅游資源被閑置，致使其歷史、文化、旅游價值沒有充分發(fā)揮作用。

(三)旅游標識系統(tǒng)不全

旅游景區(qū)的旅游標識系統(tǒng)(tourist sign system)就是通過具有“標記”、“識別”作用的一些載體，如文本、圖片或石刻、楹聯(lián)甚至假山或亭臺樓榭等園林小品，協(xié)助旅游者在旅游景區(qū)更好地完成旅游體驗過程，增加對景區(qū)自然、歷史和文化內(nèi)涵的了解［2］。秋瑾在中國歷史上具有重要的影響力。一些熟知歷史的人慕名來到湘潭，想一睹秋瑾故居的風采，但是很多人都是興奮而來，失望而去，大部分人找不到故居的位置。這反映出湘潭秋瑾故居面臨的一個嚴重問題:旅游標識系統(tǒng)不健全。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不僅在湘潭市區(qū)沒有標識湘潭秋瑾故居的指示牌，就連故居附近都沒有相應(yīng)的指示牌引導游客前往，這在很大程度上阻礙了湘潭秋瑾故居的開發(fā)和利用。

(四)對外宣傳力度不夠

湘潭秋瑾故居對外宣傳力度不夠，在百度中以“秋瑾故居”為關(guān)鍵字，搜索出來的結(jié)果90%以上顯示的是紹興秋瑾故居的信息;當關(guān)鍵字改為“湘潭秋瑾故居”時，搜索的信息標題多為湘潭秋瑾故居的介紹和門票價格，但是打開之后發(fā)現(xiàn)，都是一些不正規(guī)的網(wǎng)站提供的可信度較低的信息，甚至連湘潭秋瑾故居的準確位置及坐車路線都未標明。在實地走訪過程中，很多湘潭本地人都不了解湘潭有秋瑾故居，甚至是在秋瑾故居附近詢問時，大多數(shù)人的回答都是“不清楚”。秋瑾故居是湘潭具有重要歷史價值的文化遺產(chǎn)，但卻不被當?shù)厝怂?，由此可見相關(guān)部門在擴大歷史文化遺產(chǎn)知名度方面有待進一步加強。

(五)當?shù)鼐用駞⑴c不足

在湘潭秋瑾故居，附近的居民閑暇時間較多，且大部分時間被用于聊天或打牌，當被問起為什么選擇打牌的方式作為消遣時，大部分人的回答是“沒有別的選擇”。由此可見，當?shù)鼐用裼羞x擇其他消遣方式的欲望，只是現(xiàn)實條件不允許。除此之外很多居民對湘潭秋瑾故居的價值認識尚淺，在文物監(jiān)管不嚴的情況下，居住在故居周圍的居民有些甚至為了自身利益推倒舊房重建新房，致使歷史風貌遭到損傷，如今湘潭秋瑾故居所在的由義巷兩旁已變成新式建筑，古街風貌遭到破壞。

三、湘潭秋瑾故居保護利用的思考

(一)提高遺產(chǎn)保護的認識

湘潭秋瑾故居是重要的歷史文化遺產(chǎn)，具有獨特性、稀缺性、易損性、教育性等特點。就其獨特性分析，它不論是從時間角度，還是從空間角度，都是絕無僅有的珍貴歷史文化資源，與浙江紹興的秋瑾故居相比，它也有自身獨特的建筑設(shè)計風格、文化內(nèi)涵以及歷史價值。就其稀缺性分析，它是巾幗英雄秋瑾居住了八年的地方，這里的一磚一瓦都是秋瑾在湘潭生活的寫照，也是全國秋瑾故居僅存的三處之一。就其易損性分析，它是經(jīng)過一百多年的歷史變遷遺留下來的，建筑物易受到外界自然變化的影響而瞬間即逝。就其教育性分析，它是承載著秋瑾精神的建筑，是湘潭作為歷史文化名城的見證，具有資政育人，傳承文化，給人教益。因此，保護了湘潭秋瑾故居，就是保護了湘潭歷史文化名城的精髓，就是保護了中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)資源。

(二)加大遺產(chǎn)保護的力度

湘潭秋瑾故居是寶貴的歷史文化資源，具有歷史價值、文化價值、經(jīng)濟價值和教育價值，必須建立科學的保護體系，強化對文物、建筑、文獻等歷史文化遺存的保護，注重歷史文化遺產(chǎn)資源的真實性、整體性、可讀性、可持續(xù)性［3］。對于湘潭秋瑾故居的保護，當?shù)卣畱?yīng)在財政方面給予支持，使文物保護單位在保護的過程中無后顧之憂;在政策方面給予支持，吸引廣大民資到文物保護工作中，達到政府與企業(yè)互利同贏的局面;在人才方面給予支持，為文物保護工作提供有力的后備力量。還應(yīng)將湘潭秋瑾故居的保護工作視為一個系統(tǒng)，從系統(tǒng)的整體角度進行保護，主要表現(xiàn)在以下兩個方面:一方面不僅要注重對重要文物、遺址遺跡、紀念地的保護，還要對紅色標語、革命歷史文化、紅色詩集等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，要推進歷史文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化保護和有效傳承，為湘潭歷史文化遺產(chǎn)資源建立數(shù)字化檔案，便于游客查閱;另一方面要注重湘潭秋瑾故居周邊景點的保護，如:對湘潭秋瑾故居所在的由義巷，甚至是附近的望衡亭、唐興橋、潭寶汽車站等景點進行保護，將保護由點到線再到面，逐步使湘潭秋瑾故居的保護形成體系。

(三)開發(fā)遺產(chǎn)旅游的項目

湘潭秋瑾故居作為歷史文化遺產(chǎn)，在其保護過程中必須遵循修舊如舊的原則，落實此原則不僅需要專業(yè)的技術(shù)人員，而且需要大量的經(jīng)費支持，但是湘潭秋瑾故居傳統(tǒng)的保護方式多為政府撥款，這在很大程度上給政府財政帶來壓力，因此出現(xiàn)了湘潭秋瑾故居不能及時修復和保護的現(xiàn)象。要打破這種尷尬的局面，應(yīng)將歷史文化遺產(chǎn)保護與旅游相結(jié)合，通過旅游帶動經(jīng)濟，進而減輕湘潭秋瑾故居保護經(jīng)費的負擔。應(yīng)充分利用湘潭秋瑾故居周邊的資源，比如:湘江、寬裕行米店(毛澤東年輕時居所)、窯灣老街、望衡亭、唐興橋、陶公山、潭寶汽車站、楊梅洲等景點，開發(fā)湘潭歷史街區(qū)遺產(chǎn)旅游的項目。在對湘潭秋瑾故居進行開發(fā)利用的過程中，將這些旅游資源有機整合起來，以湘潭秋瑾故居為主，帶動區(qū)域間的綠色、藍色、古色的聯(lián)動發(fā)展。這種歷史文化遺產(chǎn)與旅游相結(jié)合的形式，有利于促進湘潭文物保護事業(yè)的發(fā)展，有利于更多人在旅游過程中了解湘潭秋瑾故居的歷史價值、文化價值和旅游價值，提高人們保護遺產(chǎn)的法制意識，充分發(fā)揮紅色旅游資源的政治教育作用。

(四)完善旅游標識

旅游標識系統(tǒng)是旅游景區(qū)最基本的要素之一，旅游標識系統(tǒng)是否完善也是衡量旅游景區(qū)是否合格的重要尺度。湘潭秋瑾故居雖然現(xiàn)在還算不上一個旅游景區(qū)，但是我們應(yīng)把眼光放長遠，不能只局限于現(xiàn)在。湘潭作為優(yōu)秀旅游城市，湘潭市內(nèi)所有具有旅游價值的資源，尤其是那些承載著湘潭文化、湘潭精神的資源，無疑都應(yīng)發(fā)展成為優(yōu)秀的旅游景點?；谶@一目標，要完善湘潭秋瑾故居的旅游標識系統(tǒng)，使其重要的歷史、文化、旅游價值充分發(fā)揮作用。

第一，完善網(wǎng)絡(luò)地圖標識。網(wǎng)絡(luò)工具的不斷普及，使得越來越多的人養(yǎng)成出門前搜索網(wǎng)絡(luò)地圖的習慣，湘潭市相關(guān)部門應(yīng)抓住機遇，及時精確湘潭秋瑾故居在網(wǎng)絡(luò)地圖中的位置，便于游客搜索。

第二，完善主干道標識。隨著人們生活水平的提高，人們追求個性化的需求越來越突出，由此產(chǎn)生了自助游、自駕游等旅游形式。為滿足這些自助游客的旅游需求，各大城市都加快了城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的步伐，湘潭也需順應(yīng)時代潮流，完善市區(qū)主干道路旅游景點標識系統(tǒng)，以便更好地指引游客游覽。

第三，完善遺產(chǎn)附近標識。潭秋瑾故居位于深巷末段，位置不易尋找，尤其是湘潭老街的巷子錯綜復雜，對于不熟悉地形的游客，難免出現(xiàn)迷路現(xiàn)象，因此應(yīng)在湘潭秋瑾故居周圍做好詳細標識，以便游客輕松、準確地找到故居的位置。

(五)改變對外宣傳的方式

湘潭秋瑾故居周邊有湘江、陶公山等秀麗山岳，有其獨特的文化價值和教育意義。在人們旅游需求日益上升的今天，湘潭秋瑾故居不能只是守株待兔等待游客上門，而是應(yīng)該大力地對外宣傳自己，以提高其知名度，讓更多的人們了解湘潭秋瑾故居。

第一，增設(shè)網(wǎng)絡(luò)宣傳信息渠道。在湘潭市旅游網(wǎng)中增設(shè)湘潭秋瑾故居專欄，不僅有利于提高湘潭秋瑾故居的知名度，有利于網(wǎng)民查閱湘潭秋瑾故居的相關(guān)信息，還有利于政府通過網(wǎng)站交流逐步完善故居保護體制。

第二，增加秋瑾故居節(jié)事活動。節(jié)事活動的舉辦一定要結(jié)合故居的特色，內(nèi)容也應(yīng)符合湘潭秋瑾故居的歷史背景。比如搜集秋瑾生平寫下的詩詞，請著名書法家進行書寫，在湘潭秋瑾故居每年辦一次詩集展覽。由中華書局上海編輯所編輯的《秋瑾集》一書中，編入了大量秋瑾的詩詞，其中《鷓鴣天》、《紅毛刀歌》、《如此江山》等都是反映秋瑾革命精神的詩詞。

第三，開設(shè)秋瑾英雄事跡講座。秋瑾是一代革命女烈士，也是華夏杰出女豪杰，她的英雄事跡值得每個人學習。開設(shè)秋瑾烈士英雄事跡講座不僅要針對廣大民眾、大學生、高中生，還應(yīng)針對小學生。因為小學時期正是樹立世界觀、人生觀、價值觀的最佳時機，此類英雄事跡的講座將會引導他們樹立正確的觀念，擴大學生的知識面。

(六)增強社區(qū)居民的參與

社區(qū)居民的參與是有效保護歷史文化遺產(chǎn)的重要方法，要依靠當?shù)氐纳鐓^(qū)居民，提高他們的文物保護意識，自覺保護文化遺產(chǎn)，要注重增強群眾的參與度，廣泛地聽取當?shù)鼐用竦囊庖姡巩數(shù)鼐用裼烧摺柏瀼卣摺毕蛘摺皡⑴c者”轉(zhuǎn)變。當?shù)卣€應(yīng)強化每一個普通公民的歷史文化遺產(chǎn)保護意識，讓公民參與到歷史文化遺產(chǎn)保護中來。對當?shù)鼐用襁M行宣傳教育，要調(diào)動群眾的積極性，增強群眾參與度，提高群眾的文化素質(zhì)，促使更多的當?shù)鼐用窳私馇镨?、了解秋瑾事跡、了解湘潭秋瑾故居，進而為湘潭秋瑾故居以后的發(fā)展營造良好的社會環(huán)境。游客來到湘潭秋瑾故居參觀，接觸最多的便是當?shù)鼐用?，加強對湘潭秋瑾故居的保護和利用。

［1］聶鑫森.義源當——秋瑾故居［J］.野草.2006，(4).

［2］李宏，陳享爾，郭飛.旅游景區(qū)標識規(guī)劃設(shè)計初探［J］.首都師范大學學報，2009，(1).

［3］劉建平，劉向陽.區(qū)域紅色文化遺產(chǎn)資源整合開發(fā)探析［J］.湘潭大學學報(哲學社會科學版)，2006，(5):73－75.