青少年偶像文化心態(tài)的思考——以大眾文化的負(fù)面影響為參照

艾 娟

（天津商業(yè)大學(xué) 法學(xué)院，天津300134）

隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，文化環(huán)境的不斷開放，青少年的成長(zhǎng)環(huán)境發(fā)生了悄然的改變。大眾傳媒革命式地進(jìn)入日常生活領(lǐng)域，在某種程度上擴(kuò)大和豐富了青少年接觸到的信息內(nèi)容，同時(shí)也增加了青少年成長(zhǎng)中的心理風(fēng)險(xiǎn)。隨著年齡的增長(zhǎng)，他們被深深地置于社會(huì)文化中。大眾文化流行的當(dāng)下，大眾文化心態(tài)的確發(fā)生了巨大的變遷。從某種意義上講，大眾文化在影響和改變著民眾的生活消費(fèi)、生活方式、行為習(xí)慣，同時(shí)為觀念態(tài)度、價(jià)值取向的變遷以及社會(huì)化進(jìn)程和自我的建構(gòu)提供了重要的參數(shù)，深層思維方式的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著文化轉(zhuǎn)型與心理變遷的統(tǒng)一。

一、大眾文化——青少年文化心態(tài)的背景

當(dāng)今的大眾文化是一種與時(shí)代發(fā)展同步的文化現(xiàn)象，它借以先進(jìn)的現(xiàn)代傳媒為工具，是集商業(yè)性、消費(fèi)性、娛樂性、流行性以及后現(xiàn)代思想的非理性等特點(diǎn)為一體的一種產(chǎn)業(yè)性文化形態(tài)，其具體的形式表現(xiàn)為消費(fèi)廣告、商業(yè)電影、流行音樂、明星制造、商業(yè)性體育競(jìng)賽等令人目不暇接的文化形式或產(chǎn)品。從積極的方面來看，我們不能否認(rèn)“作為社會(huì)文化世俗化的一種獨(dú)特表現(xiàn)形式的大眾文化，對(duì)現(xiàn)代化的積極效應(yīng)或者說更具體的動(dòng)員作用主要表現(xiàn)在：世俗化促進(jìn)了社會(huì)價(jià)值觀對(duì)于現(xiàn)世生活層面的關(guān)懷，喚起了不同群體對(duì)于自身物質(zhì)利益的追求，激發(fā)了社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)自我潛能與價(jià)值的動(dòng)機(jī)”[1]。但是從消極的影響來分析，我們也不能無視大眾文化在中國(guó)的快速發(fā)展帶有明顯的商業(yè)消費(fèi)性，正在逐漸消解著高雅和價(jià)值的意義，淡化著文化應(yīng)有的反思性、責(zé)任感和使命感，尤其是如今的大眾文化進(jìn)一步與后現(xiàn)代非理性思想的聯(lián)姻，更加張揚(yáng)了后現(xiàn)代非理性精神的膚淺、世俗、體驗(yàn)化等消極性特點(diǎn)，給青少年的心理發(fā)展帶來諸多負(fù)面影響。

青少年時(shí)期是在心理上對(duì)人生價(jià)值和意義形成新看法的關(guān)鍵時(shí)期。他們樂于接受新鮮事物，向往尋求刺激，好奇心較強(qiáng)，加之其不成熟的經(jīng)驗(yàn)判斷能力以及青春期獨(dú)特的心理需求，在認(rèn)知、思維、行為、興趣愛好、人格形成方面容易受到環(huán)境的影響?，F(xiàn)代都市的大眾文化所體現(xiàn)出的通俗、膚淺以及體驗(yàn)化等消極內(nèi)容衍生出了零散破碎的思維過程和特殊的認(rèn)知策略，從而淹沒了更有深度的、積極思考的思維方式，影響了青少年個(gè)體對(duì)文化信息進(jìn)行選擇、編碼、評(píng)價(jià)、儲(chǔ)存、提取和綜合處理的方法及形式，乃至個(gè)體的思想觀念、思維方式、是非標(biāo)準(zhǔn)、行為習(xí)慣以及人生信念的形成?？梢哉f，在當(dāng)今大眾文化環(huán)境中，青少年群體已經(jīng)形成了與眾不同的生活方式、觀念行為、價(jià)值取向以及隨性自在的人生態(tài)度。

二、偶像崇拜——青少年文化心態(tài)的彰顯

青少年偶像文化是當(dāng)今重要的一種文化現(xiàn)象，也是當(dāng)代社會(huì)文化形態(tài)變遷的一個(gè)重要組成部分。偶像文化是青少年時(shí)期體現(xiàn)出心理發(fā)展、行為變化以及價(jià)值追尋的一種文化，是與自我發(fā)展、群體認(rèn)同同步進(jìn)行的過程。在大眾文化的負(fù)面影響下，如今的青少年偶像文化在性質(zhì)、內(nèi)容、形式和功能上都發(fā)生了很多變化，不僅僅體現(xiàn)為簡(jiǎn)單的偶像位次和排序的改變，更體現(xiàn)了文化場(chǎng)域的變化，體現(xiàn)了文化的通俗化傾向以及文化對(duì)心理影響的能動(dòng)性特征。

（一）青少年的偶像崇拜現(xiàn)象

縱觀社會(huì)的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，人類通過仰慕與學(xué)習(xí)榜樣或者偶像，為自己尋找精神的寄托，為心理和行為尋找方向的現(xiàn)象并不鮮見。從情理上來講，偶像崇拜是心理發(fā)展的正常現(xiàn)象，從學(xué)理上講，偶像崇拜是哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的一個(gè)重要概念和命題。心理學(xué)上認(rèn)為，“偶像崇拜”是一種社會(huì)心理現(xiàn)象，指的是個(gè)體把自己喜好的人物看得完美無缺，由于這種“光環(huán)效應(yīng)”而形成夸大的社會(huì)印象和盲目的心理傾向，從而導(dǎo)致對(duì)其喜好人物的高度認(rèn)同、崇尚并伴有明顯情感依戀的一種復(fù)雜的心理與行為。

當(dāng)代青少年的偶像崇拜在形式與內(nèi)容上都呈現(xiàn)出多元化的傾向，具體表現(xiàn)為：收集與偶像有關(guān)的信息、圖片和實(shí)物，參與偶像有關(guān)的活動(dòng)，還有許多青少年會(huì)選擇給偶像寫信、上網(wǎng)聊天、參加“明星”俱樂部、模仿“明星”的唱歌、打球、著裝和飲食……[2]偶像崇拜現(xiàn)象不但記錄了社會(huì)時(shí)代變遷的文化內(nèi)容，也是青少年一代心理成長(zhǎng)與變化的必然經(jīng)歷。弗洛伊德、埃里克森和班杜拉等人認(rèn)為，青少年時(shí)期是人生心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是社會(huì)自我意識(shí)、群體心理認(rèn)同以及自我同一性形成的危機(jī)時(shí)期。根據(jù)個(gè)體心理的發(fā)展過程，青少年正處于人格發(fā)展的第二個(gè)關(guān)鍵時(shí)期[3]，在不斷的社會(huì)化過程中逐步認(rèn)識(shí)社會(huì)，融入群體，從而完善健康的人格。因此，我們尤其需要關(guān)注青少年偶像崇拜所反映出的成長(zhǎng)需求與心理困惑，需要研究作為偶像文化主體和表現(xiàn)者的青少年所表現(xiàn)出來的偶像文化新特點(diǎn)[4]。

（二）偶像崇拜心理的群體特點(diǎn)

關(guān)于偶像文化心理的研究已經(jīng)較多，比如岳曉東通過調(diào)查研究認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今青少年群體的偶像崇拜出現(xiàn)了明顯的偶像神圣化、絕對(duì)化和浪漫化的傾向，成年人與青少年兩代之間的偶像崇拜在內(nèi)容與形式等方面都表現(xiàn)出了顯著的代際差異性。閔麗等人通過研究表明，如今青少年的偶像崇拜行為具有明顯的后現(xiàn)代特征。她指出：“第一，消費(fèi)社會(huì)對(duì)文化領(lǐng)域的滲透，使得青少年的崇拜對(duì)象大都集中在演藝明星、體育明星以及商業(yè)界的著名人士；第二，缺少秩序和同一性的異質(zhì)共存，青少年選擇偶像的標(biāo)準(zhǔn)各異、偶像類型復(fù)雜、人物繁多，呈現(xiàn)多元化傾向。第三，通俗化的力量消解了邊界和分層。商業(yè)原則代替文化原則，通俗化大行其道，沒有高雅的神圣，沒有通俗的卑微，沒有文化品位的分層?！盵5]同時(shí)，郝玉章等人通過對(duì)207封“趙薇迷”的信件進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析發(fā)現(xiàn)，偶像崇拜現(xiàn)象主要出現(xiàn)在12～18歲的初高中學(xué)生階段，體現(xiàn)出“感性成分多，理性成分少；認(rèn)同式依戀多，浪漫式依戀少（認(rèn)同式依戀即希望成為像偶像那樣的人物，浪漫式依戀即希望成為偶像的戀人）；女性多，男性少；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)多，落后地區(qū)少”的特點(diǎn)[6]?？偨Y(jié)以往研究表明，多數(shù)研究者都表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)代青少年偶像崇拜心理與行為的擔(dān)憂，也從深層次上指出了大眾文化負(fù)面內(nèi)容對(duì)青少年偶像崇拜的重要影響作用?？梢哉f，較之成年群體而言，當(dāng)今青少年的偶像崇拜在內(nèi)容、功能、心態(tài)以及行為等方面均表現(xiàn)出與眾不同的特點(diǎn)。

1．商業(yè)性與娛樂性色彩濃厚

當(dāng)代青少年的崇拜偶像主要集中于娛樂和體育明星。明星人物的本質(zhì)與商品更相似，明星的宣傳嚴(yán)格遵循著商業(yè)運(yùn)作過程，突出了商業(yè)性的特點(diǎn)。相比較青少年的父母一代而言，崇拜偶像更多集中在政治性的領(lǐng)袖人物或在平凡崗位上業(yè)績(jī)突出的模范榜樣，具有明顯的政治性和教育性色彩，這類偶像沒有經(jīng)過商業(yè)性的包裝，被人崇拜的主要原因是偶像人物對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)或者內(nèi)在高尚的人格，頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞、犧牲自我、集體至上等精神。而對(duì)當(dāng)今青少年而言，這些“曾經(jīng)的偶像”早已經(jīng)遠(yuǎn)離時(shí)代，說教化色彩濃厚，不能與他們產(chǎn)生心理或者情感上的共鳴。成年人則認(rèn)為，青少年崇拜的偶像在精神內(nèi)涵上比較膚淺、缺少值得崇拜的內(nèi)在品質(zhì)，沒有深厚的文化素養(yǎng)，摻雜了過多的商業(yè)炒作。

青少年的崇拜偶像具有一定的娛樂性色彩。青少年認(rèn)為，偶像的主要作用在于豐富了自己的消遣娛樂，這在某種程度上可以充實(shí)課余生活和娛樂空間，帶來精神上的放松和愉悅，從而能夠促進(jìn)學(xué)業(yè)進(jìn)步和社會(huì)性發(fā)展，雖然追隨偶像會(huì)花費(fèi)一定的時(shí)間與精力，但并不會(huì)給自己的個(gè)人發(fā)展帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。父母一代人則認(rèn)為，偶像應(yīng)該能夠影響個(gè)體的自我發(fā)展和社會(huì)化過程，偶像的精神品質(zhì)應(yīng)該能夠引導(dǎo)青少年怎樣做人，怎樣做一個(gè)社會(huì)公認(rèn)的合格公民，從而體驗(yàn)到自己在集體和社會(huì)中的認(rèn)同感與歸屬感，從這一方面上講，當(dāng)今青少年崇拜的明星偶像必然會(huì)給青少年的學(xué)業(yè)和社會(huì)性發(fā)展帶來消極影響，很容易使青少年沉迷于對(duì)這類偶像的浪漫遐想中不能自拔，導(dǎo)致他們出現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)、人生規(guī)劃以及未來發(fā)展不切實(shí)際、浮躁自戀的心理。

2．開放性與多元性彰顯

文化媒體的開放性對(duì)偶像選擇的自由性具有重要的影響作用。青少年的偶像文化系統(tǒng)是自由開放的，偶像選擇主要依靠文化媒介的商業(yè)包裝與宣傳造勢(shì)。在大眾文化時(shí)代，主要依靠社會(huì)、教育、家長(zhǎng)、書籍等媒介提供偶像信息的這種壟斷性、政治性的宣傳模式已經(jīng)明顯不被青少年一代接受。當(dāng)今社會(huì)的大眾文化媒介制造和拋出了太多的偶像，青少年受到文化信息的左右，輔以群體的標(biāo)準(zhǔn)，能夠自主選擇偶像，不再受到家長(zhǎng)以及學(xué)校教育的制約，淡化了濃厚的說教色彩。

同時(shí)，開放性的選擇偶像必然導(dǎo)致當(dāng)今青少年的崇拜對(duì)象趨向于多元化，即使主要集中在明星人物，選擇的人物也是多種多樣。我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年的父母一代所崇拜的偶像類型比較單一，主要集中在杰出人物和人民英雄兩種。現(xiàn)如今，青少年偶像提名中出現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外的影星、歌星以及體育明星，群體成員內(nèi)部也難以形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，偶像類型呈現(xiàn)多樣性和多變性。從大眾文化的負(fù)面內(nèi)容來分析，不難發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)這種情況的原因在于，當(dāng)今大眾傳媒和大眾文化制造的信息過于膨脹，總是為了尋求新鮮和刺激的感覺不斷推出各色新人，充斥著整個(gè)社會(huì)和心理空間，提供了更多選擇的可能性。

3．多變性與外在性共存

當(dāng)今青少年的偶像選擇具有明顯的時(shí)代性和多變性特點(diǎn)，偶像選擇在隨著不同的文化宣傳內(nèi)容而不斷發(fā)生著改變。娛樂節(jié)目、明星選秀之類的大眾文化形式大肆流行過后，必然會(huì)有所謂的“偶像”誕生。青少年選擇偶像明顯受到社會(huì)大眾媒體的主導(dǎo)，文化宣傳的過度包裝很容易挑動(dòng)青少年的激情，促生并改變著他們崇拜的偶像。可以說，現(xiàn)在的學(xué)校以及社會(huì)主流文化教育所倡導(dǎo)的榜樣已經(jīng)失去了特有的感召力，以至于家長(zhǎng)和學(xué)校也不再插手青少年的偶像選擇問題，全然變成了他們自己的事情。

在為什么要選擇“他”或“她”作為自己偶像的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今青少年對(duì)于偶像的崇拜主要是鑒于技能和外表兩個(gè)方面，一方面，喜歡明星是因?yàn)樗麄兺獗盱n麗，符合青少年時(shí)期的心理審美特點(diǎn)，且女性青少年更集中于選擇男性明星作偶像，帶有一種浪漫化的幻想。另一方面，青少年還比較看中明星偶像的技能，比如歌技、演技、球技、舞技等，這些技能為青少年提供了模仿的樣板，甚至是以后的人生規(guī)劃和發(fā)展方向。而青少年父母一代人在選擇偶像時(shí)則更看重其堅(jiān)韌不屈、頑強(qiáng)拼搏、追求上進(jìn)、為集體和社會(huì)奉獻(xiàn)的崇高精神品質(zhì)，并不刻意追求偶像的性別和外表?？梢?，在偶像崇拜原因方面兩代人形成了鮮明的對(duì)比。

三、文化責(zé)任的思考——青少年偶像崇拜的引導(dǎo)

偶像崇拜是正常的心理需求，尤其對(duì)于青少年來講，他們正處于人格完善、社會(huì)自我形成以及價(jià)值觀發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，偶像崇拜是他們成長(zhǎng)中一段重要且必然的經(jīng)歷。但是，如今的偶像文化受到復(fù)雜文化環(huán)境的影響已經(jīng)發(fā)生了一些新的變化，正是這些新的變化需要我們進(jìn)一步反思社會(huì)文化的責(zé)任。

大眾媒介已經(jīng)成為日常生活中了解世界的主要工具和渠道。毫不夸張地說，青少年對(duì)媒體上的那些“朋友”甚至比對(duì)自己的鄰居都要熟悉和了解。這些經(jīng)過商業(yè)運(yùn)作和包裝打造出來，然后通過大眾傳媒進(jìn)行炒作的“熟人朋友”，不但外表青春靚麗，而且引領(lǐng)時(shí)尚和前衛(wèi)的潮流，容易引起青少年心理上的共鳴。我們最擔(dān)心的是，對(duì)于新生代而言，在他們的生活中充斥著太多商業(yè)色彩濃厚、后現(xiàn)代非理性思想凸顯的負(fù)面文化產(chǎn)品，隨處可見經(jīng)過渲染的明星偶像，使得青少年心甘情愿花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去關(guān)心偶像的趣聞瑣事，去追隨偶像的一舉一動(dòng)，把那份對(duì)偶像獨(dú)有的浪漫情感和捍衛(wèi)心理表現(xiàn)得淋漓盡致，卻對(duì)家庭、學(xué)校或社會(huì)為他們樹立的榜樣產(chǎn)生了反感情緒，對(duì)主流文化的精神內(nèi)涵輕描淡寫，對(duì)崇高的價(jià)值觀和追求嗤之以鼻。

不能否認(rèn)，如若任憑大眾文化消極思想蔓延和擴(kuò)散，就會(huì)越發(fā)使得社會(huì)主流文化的發(fā)展與宣傳舉步維艱、典雅崇高節(jié)節(jié)敗退，以至于倫理道德底線不斷退縮。因此，我們希望，在文化精神對(duì)社會(huì)的發(fā)展起重要作用的今天，需要深刻反思現(xiàn)有大眾文化的內(nèi)涵、價(jià)值引導(dǎo)和文化責(zé)任。隨著社會(huì)物質(zhì)生活的豐富，作為軟實(shí)力的文化必須提供給大眾群體崇高的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有意義的精神追求，增強(qiáng)道德體系的認(rèn)同感。成長(zhǎng)在大眾文化背景中的青少年一代，是大眾文化消費(fèi)的重要群體，也是將來社會(huì)建設(shè)的主力軍，他們的思想道德狀況以及素質(zhì)水平，直接關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)，所以我們尤其重視他們的思想道德建設(shè)問題。一方面，社會(huì)需要警醒的認(rèn)識(shí)到，大眾文化已經(jīng)深入到生活和學(xué)校教育的方方面面，眾多消極文化思想的影響遠(yuǎn)比教育的作用來的強(qiáng)烈，來的更有說服力，成為影響青少年健康成長(zhǎng)的重要因素，成為青少年價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)向標(biāo)，成為家庭、學(xué)校和社會(huì)教育的重要障礙。另一方面，社會(huì)更需要追問自己的文化責(zé)任，在復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)不斷侵蝕著價(jià)值和道德底線的今天，在主流文化精神已經(jīng)頻遭冷眼和擱置的今天，我們應(yīng)該建立怎樣的文化價(jià)值體系來教育和規(guī)范青少年的發(fā)展？這儼然成為一個(gè)比較棘手的問題擺在了社會(huì)面前。

[1]余瀟楓．人格跨世紀(jì)與發(fā)展中國(guó)“本土化”人格理論的思考[J]．浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，1996，（3）．

[2]錢鎮(zhèn)宇．追星族與偶像崇拜[J]．青少年犯罪問題，2003，（5）．

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[5]閔麗．當(dāng)代中學(xué)生偶像崇拜的后現(xiàn)代特征[J]．青年研究，2003，（3）．

[6]郝玉章，風(fēng)笑天．青少年偶像崇拜——207封“趙薇迷”信件的社會(huì)學(xué)分析[J]．青年研究，2000，（4）．