中國(guó)特色社會(huì)主義的宣言書(shū)——淺談十八大報(bào)告對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的繼承和發(fā)展

邵光學(xué)

（南開(kāi)大學(xué)，天津 300071）

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世?！缎浴肥邱R克思主義基本原理同各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)典描述，也是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本指導(dǎo)原則。黨的十八大是在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)鍵期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)期召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。大會(huì)通過(guò)的《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告，是中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)國(guó)情世情黨情的新變化提出的行動(dòng)綱領(lǐng)，繼承和發(fā)展了《宣言》的基本觀(guān)點(diǎn)，是新世紀(jì)新階段中國(guó)特色社會(huì)主義的宣言書(shū)。

一、指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，是對(duì)《宣言》的繼承和發(fā)展

無(wú)論是對(duì)馬克思主義基本原理的論述，還是對(duì)資本主義與社會(huì)主義的論證，《宣言》都體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。正如馬克思、恩格斯在《宣言》1872年德文版序言中指出的，“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”[1]（P248）。但是，“這些原 理的實(shí) 際運(yùn)用，正如《宣言》所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[1]（P248）。恩格斯也說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”[2]（P681）可見(jiàn)，與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底的辯證唯物主義和歷史唯物主義?！缎浴吩诖嘶A(chǔ)上揭示了人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，得出了“資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利”的結(jié)論。

中國(guó)共產(chǎn)黨是重視理論創(chuàng)新的政黨。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中面臨著艱巨的任務(wù)，在改革發(fā)展穩(wěn)定中面臨著種種復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題，在前進(jìn)中面臨著日益嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，這就要求黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，推進(jìn)理論創(chuàng)新，并以此推進(jìn)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。黨的十五大的一大歷史性突出貢獻(xiàn)，就是把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并且指出鄧小平理論是與馬列主義、毛澤東思想一脈相承的科學(xué)體系。黨的十六大的一大歷史性突出貢獻(xiàn)在于把“三個(gè)代表”重要思想確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。黨的十七大指出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)的歷史地位和科學(xué)內(nèi)涵，將其納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，并將其寫(xiě)入黨章。黨的十八大高度評(píng)價(jià)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重要作用，從中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出科學(xué)發(fā)展觀(guān)同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一樣，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，這就實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。報(bào)告從哲學(xué)的角度指出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)最鮮明的精神實(shí)質(zhì)，即解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是對(duì)《宣言》中歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)的繼承和發(fā)展。

二、全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，是對(duì)《宣言》提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后要盡可能快地增加生產(chǎn)力總量理論的繼承和發(fā)展

《宣言》指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)后，將利用自己的政治統(tǒng)治，一步步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力總量?！盵1]（P293）《宣言》第一次對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)后的中心任務(wù)進(jìn)行了明確規(guī)定。我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，更要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

十八大從多角度、多方面說(shuō)明了發(fā)展的重要性和緊迫性。從時(shí)代的角度，指出我國(guó)仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期；從黨的指導(dǎo)思想——科學(xué)發(fā)展觀(guān)來(lái)說(shuō)，發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義；從安國(guó)興邦的角度，指出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵；從根本任務(wù)來(lái)說(shuō)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)；從執(zhí)政黨的地位來(lái)說(shuō)，指出全黨必須更加自覺(jué)地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)。十八大報(bào)告提出2020年全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)是對(duì)《宣言》發(fā)展生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展，也是對(duì)十六大、十七大建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)的質(zhì)的飛躍。離開(kāi)生產(chǎn)力，建成小康社會(huì)就會(huì)變成無(wú)源之水無(wú)本之末。全面建成小康社會(huì)從經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和人民生活水平指標(biāo)的角度，提出了實(shí)現(xiàn)2020年比2010年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入翻一番的明確目標(biāo)，并且描繪了2020年的美好藍(lán)圖。報(bào)告從多方面論述了發(fā)展生產(chǎn)力的中心任務(wù)，是對(duì)《宣言》中發(fā)展生產(chǎn)力總量的繼承和發(fā)展。

三、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是對(duì)《宣言》民主思想的繼承和發(fā)展

《宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最近目的是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治、掌握政權(quán)。但是掌握政權(quán)后如何鞏固政權(quán)，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，則是重大的理論和實(shí)踐的問(wèn)題?！缎浴氛J(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后應(yīng)該迅速建立新政權(quán)，并且發(fā)展民主。蘇東劇變后，中國(guó)共產(chǎn)黨人加強(qiáng)和改善了黨的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)了黨的先進(jìn)性建設(shè)，成為成熟的能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的馬克思主義政黨。其成功原因之一在于及時(shí)推進(jìn)了政治體制改革。

十八大強(qiáng)調(diào)了要走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，以保障人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)勞動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。把政治文明單列一章重點(diǎn)論述，充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)實(shí)際、根據(jù)矛盾規(guī)律，不斷開(kāi)拓馬克思主義的新境界，是對(duì)《宣言》民主思想的繼承和發(fā)展。

四、強(qiáng)調(diào)扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是對(duì)《宣言》文化思想的繼承和發(fā)展

雖然《宣言》中對(duì)文化這一概念并沒(méi)有闡述，但是已經(jīng)論證了資本主義文化和社會(huì)主義文化的對(duì)立及其發(fā)展趨勢(shì)。從人類(lèi)文化發(fā)展史的角度來(lái)說(shuō)，《宣言》本身借鑒了世界文化的優(yōu)秀成果，并且創(chuàng)造了社會(huì)主義新文化。《宣言》闡明了文化全球化。“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是形成了一種世界的文學(xué)。”[1]（P276）這里的“文學(xué)”、“世界文學(xué)”為我們理解文化提供了一個(gè)新的視角?！缎浴窂娜祟?lèi)解放和自由出發(fā)，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的使命就是消滅資產(chǎn)階級(jí)腐朽、沒(méi)落的文化，建設(shè)共產(chǎn)主義文化，實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”。

十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！盵3]這就明確指出了社會(huì)主義先進(jìn)文化的重大意義。從《宣言》論述的文化到十八大建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的深化。十八大還從加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、全面提高公民道德素質(zhì)、豐富人民精神文化生活、增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的角度論證了如何加強(qiáng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，體現(xiàn)了對(duì)《宣言》的繼承和發(fā)展。

五、推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，是對(duì)《宣言》中社會(huì)和諧思想的繼承和發(fā)展

在《宣言》中，馬克思、恩格斯對(duì)空想社會(huì)主義的“社會(huì)和諧”思想進(jìn)行了積極肯定。他們指出：“這些著作提供了啟發(fā)工人覺(jué)悟的極為寶貴的材料，它們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的積極的主張，例如消滅城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立，……提倡社會(huì)和諧，把國(guó)家變成純粹的生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)——所有這些主張都只是表明要消滅階級(jí)的對(duì)立?！盵1]（P304）在批判繼承了空想社會(huì)主義“社會(huì)和諧“理念的基礎(chǔ)上，《宣言》提出了和諧社會(huì)的終極理念“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]（P294）

黨的十八大進(jìn)一步提出加快推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，并且強(qiáng)調(diào)從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，以促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。并且強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)以保障和改善民生為重點(diǎn)，多謀民生之利、多解民生之憂(yōu)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。在十八大報(bào)告中，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)“任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)?！盵3]細(xì)數(shù)十八大報(bào)告，“人民”二字出現(xiàn)145次。“牢記人民信任與重托”、“順應(yīng)人民共同意愿”、“把人民利益放在第一位”等等都充分體現(xiàn)了建立和諧社會(huì)的以人為本的理念，是對(duì)《宣言》中社會(huì)和諧思想的繼承和發(fā)展。

六、大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是對(duì)《宣言》中蘊(yùn)含的生態(tài)思想的繼承和發(fā)展

《宣言》沒(méi)有明確和系統(tǒng)地論述生態(tài)文明，但是其中蘊(yùn)含著生態(tài)思想?！缎浴氛撌隽速Y本主義對(duì)大自然的剝削。首先是資產(chǎn)階級(jí)使鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治，破壞了農(nóng)村的各種自然資源。這不僅使農(nóng)民淪為“生態(tài)難民”，同時(shí)也使農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境遭到巨大破壞。其次是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩極分化造成生態(tài)占有的不平等?！百Y產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里?！盵1]（P277）《宣言》還蘊(yùn)含著對(duì)生態(tài)危機(jī)的批判。馬克思和恩格斯所指出的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中“產(chǎn)品被毀掉”、“生產(chǎn)力被毀掉”、“生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫”等現(xiàn)象，其原因在于社會(huì)物質(zhì)文明過(guò)度、生活資料太多、工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。從生態(tài)哲學(xué)的視角來(lái)看，這一切都意味著生態(tài)資源無(wú)謂的消耗和無(wú)謂的浪費(fèi)。這都說(shuō)明資本主義對(duì)生態(tài)造成了破壞。資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和資本主義的生態(tài)危機(jī)夾雜在一起必然導(dǎo)致資本主義的最終滅亡。通過(guò)對(duì)資本主義的批判，《宣言》最終確立了共產(chǎn)主義能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的思想。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨越來(lái)越突出的資源環(huán)境制約，已經(jīng)到了不進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)不行的階段；另一方面，隨著生活水平提高，人們對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境有著越來(lái)越強(qiáng)烈的需求。黨的十八大報(bào)告專(zhuān)列一章闡述社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，指出建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展；從國(guó)土開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)和制度建設(shè)方面指出了加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要措施。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，首次寫(xiě)入大會(huì)報(bào)告，表明我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境；我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。這都是對(duì)《宣言》中蘊(yùn)含的生態(tài)思想的繼承和發(fā)展。

七、堅(jiān)持黨的先進(jìn)性建設(shè)，繼承和發(fā)展了《宣言》中的先進(jìn)性思想

馬克思、恩格斯建黨思想的核心在于堅(jiān)持黨的先進(jìn)性?！缎浴分赋觯骸霸趯?shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵1]（P285）先進(jìn)性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是階級(jí)性，主要體現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。二是理論的先進(jìn)性，主要體現(xiàn)在共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。三是綱領(lǐng)的先進(jìn)性。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯深刻論述了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性：“一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”[1]（P285）共產(chǎn)黨人以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)。

自建黨以來(lái)，我們黨始終按照《宣言》的原則加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。在黨的十八大報(bào)告中提出了“全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”這一命題。報(bào)告首先突出了黨同人民群眾的關(guān)系。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“全黨必須牢記，只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地”，以人為本、執(zhí)政為民是“檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)”。[3]這也是黨建科學(xué)化的本質(zhì)所在。其次是黨建目標(biāo)有新定位。十八大明確提出“建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”。[3]三是把純潔性建設(shè)與執(zhí)政能力、先進(jìn)性建設(shè)共同作為黨的建設(shè)的主線(xiàn)。執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)內(nèi)含純潔性建設(shè)，沒(méi)有純潔性，就沒(méi)有先進(jìn)性；即使保持了純潔性，如果不能適應(yīng)時(shí)代和環(huán)境的發(fā)展變化的要求，就體現(xiàn)不出組織的先進(jìn)性和執(zhí)政能力的先進(jìn)性。這些都是對(duì)《宣言》中黨建思想的繼承和發(fā)展。

綜上所述，十八大報(bào)告從多方面繼承和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，是新的歷史時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義的宣言書(shū)。報(bào)告對(duì)鼓舞和動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，確保實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[2]馬克思恩格斯選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[3]胡錦濤．在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N]．人民日?qǐng)?bào)，2012－11－19．