意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新變化下引領(lǐng)社會(huì)思潮的路徑選擇

文/王 婷 ，張保和 （..井岡山大學(xué)，江西吉安 343009）

改革開放以來，我國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，一方面有力地推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長足發(fā)展，但另一方面隨著西方文化和各種思潮的涌入也對(duì)人民思想、信念、理想形成了巨大沖擊，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來很大困難。我們要用唯物辯證方法分析社會(huì)現(xiàn)象,看到成績的同時(shí)，也要看到出現(xiàn)的問題。看到市場經(jīng)濟(jì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也要看到它誘發(fā)的各種社會(huì)問題。一些社會(huì)思潮及各種腐朽思想的存在，必然會(huì)沖擊到我們國家堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，對(duì)于這一問題的出現(xiàn)，我們不能僅僅只是簡單地對(duì)待它們，而是要認(rèn)真對(duì)各種社會(huì)思潮產(chǎn)生的原因進(jìn)行深入地剖析和理論研究，運(yùn)用正確的方法，即用歷史辯證唯物主義觀點(diǎn)與方法進(jìn)行引領(lǐng)和抵制。

一

社會(huì)主義社會(huì)是從舊的社會(huì)轉(zhuǎn)化而來的一種嶄新的社會(huì)制度，它在過去非常長的一段歷史時(shí)期里會(huì)保留著舊社會(huì)遺留下來的許多封建殘余的思想意識(shí)。時(shí)至今日，世界上僅存的幾個(gè)社會(huì)主義國家依然是處于以美國為首的西方資本主義國家的“包圍”之中，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，和西方國家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流日益頻繁，西方國家許多資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)腐朽的思想對(duì)社會(huì)主義國家青少年影響加劇。因此，十八大報(bào)告提出，我國正處于全面建成小康社會(huì)的階段，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的新變化趨勢和復(fù)雜斗爭，必然面臨著不確定性、復(fù)雜性，中國共產(chǎn)黨必須在重視建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的同時(shí)，也要高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的復(fù)雜性、長期性和嚴(yán)峻性，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元的社會(huì)思潮，必須堅(jiān)持馬克思列寧主義在我國意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用馬克思列寧主義與社會(huì)主義的核心價(jià)值觀和主流思想去宣傳、占領(lǐng)人民群眾的輿論陣地，而絕不能允許在我國這樣一個(gè)社會(huì)主義國家主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)社會(huì)思潮泛濫、多元化，并且任其自由發(fā)展。

今后我國很長一段時(shí)期處于全面建成小康社會(huì)時(shí)期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭成效如何，這關(guān)涉到中國共產(chǎn)黨的成長、長久執(zhí)政、壯大與發(fā)展，關(guān)涉到我國長治久安和大局穩(wěn)定，關(guān)涉到全國人民的幸福安康、國家的繁榮富強(qiáng)與各族人民的大團(tuán)結(jié)。因此，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，一定要努力把中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的上層建筑，即意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢地掌握在自己的手中，一定要把正確的、堅(jiān)定的政治方向置于我國一切意識(shí)形態(tài)工作的首要位置，緊緊圍繞著黨的中心任務(wù)大局——以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，服從、服務(wù)于全黨工作的大局。從這個(gè)意義上說，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作也就是黨的思想政治工作，并且是思想政治工作最前沿的陣地。正因?yàn)槿绱?，西方為資本主義國家辯護(hù)的人士才提出：在和社會(huì)主義國家斗爭的時(shí)候，起最終決定性作用且首要的就是要與社會(huì)主義國家開展思想的斗爭，而不是企圖通過武器進(jìn)行武力斗爭，通過武力斗爭來獲取勝利的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去。他們認(rèn)為，重要的是要戰(zhàn)勝社會(huì)主義國家的共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)，否則，其他一切的軍事的、政治的以及外交的勝利都將會(huì)前功盡棄。前東歐國家和蘇聯(lián)劇變的一個(gè)非常重要原因，即是在所謂“新思維”——“人道的民主的社會(huì)主義”理論指導(dǎo)下背棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，丟掉了社會(huì)主義的思想陣地，使得國內(nèi)、黨內(nèi)和群眾之中出現(xiàn)了極其嚴(yán)重的思想混亂與信任危機(jī)。蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國家，在進(jìn)行宣傳和思想政治教育時(shí)，存在著種種教條主義與形式主義的傾向，把馬克思主義基本原理，把馬克思、恩格斯說過的話語，在許多教科書中原封不動(dòng)地重復(fù)，出現(xiàn)了嚴(yán)重的理論脫離實(shí)際的情況，作為社會(huì)主義的國家，他們不去研究和分析在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，以及由此產(chǎn)生的人民群眾思想上的變化，正因?yàn)槿绱?，這些國家也就不可能及時(shí)做出理論和現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)和解答。對(duì)于資本主義國家學(xué)界辯護(hù)人提出的許多思想和理論，不是以馬克思主義辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法去研究、分析和應(yīng)對(duì)，而是僵化地簡單地加以排斥，后來干脆敞開大門一概接收，全盤接納，這種對(duì)待方式的結(jié)果是既做不到有效抵制資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)多元化的滲透，又不能很好地堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。美國前國家安全事務(wù)助理布熱津斯基在1989年出版《大失敗——二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》一書中說，“民主社會(huì)主義和福利國家常常是同共產(chǎn)主義學(xué)說的吸引力進(jìn)行斗爭和為共產(chǎn)主義模式提供另一種民主選擇的有效方法”。［1］這本書把西方“和平演變”戰(zhàn)略進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化，正如他自己在“前言”中所說，“這是一本論述共產(chǎn)主義的最后危機(jī)的書”。書中為“和平演變”作了“理論”鋪墊。從這位西方著名政要的話中可以很清楚地看出民主社會(huì)主義在當(dāng)代的作用。蘇聯(lián)社會(huì)主義制度解體也清楚地印證了這位西方政要的說法。

在改革開放30多年的歷程中，我國國內(nèi)出現(xiàn)了一系列新的社會(huì)問題、社會(huì)矛盾以及一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，像黨內(nèi)官員的腐敗現(xiàn)象、貧富差距過大等等社會(huì)問題。隨著改革的推進(jìn)，社會(huì)實(shí)踐過程中提出的許多新問題如何給予正確地解答，這些都會(huì)在青年學(xué)生頭腦中產(chǎn)生許多困惑，形成許多不同的想法和看法。眾所周知，對(duì)這些問題的回答和回應(yīng)有很大的難度，有些問題在短時(shí)間也難以徹底解決和解答。但是，這些問題如果長期得不到正確解決，得不到回應(yīng)，人們的思想就難免會(huì)產(chǎn)生某些困惑，甚至對(duì)中國特色社會(huì)主義信念，對(duì)我國的理論、道路、制度發(fā)生動(dòng) ，從而動(dòng) 人們對(duì)馬克思主義的信仰。

二

在中國共產(chǎn)黨歷史上，以毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤為核心的四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都非常重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，尤其是重視黨的思想政治工作。他們認(rèn)為，思想政治工作的好壞，直接關(guān)涉到我國社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是我國與西方國家在和平演變和反和平演變斗爭的重要領(lǐng)域，社會(huì)主義的思想不去占領(lǐng)，資本主義的思想就必然會(huì)去占領(lǐng)。毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤都認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨必須要堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要堅(jiān)持主流不動(dòng) ，不能因?yàn)槟承┧汲钡母蓴_而搞指導(dǎo)思想的多元化。

在中共七大的政治報(bào)告中，毛澤東就曾經(jīng)說過，中國共產(chǎn)黨從它誕生的那一天開始，就是一個(gè)“以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨”。［2］占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，尤其是黨的思想政治工作領(lǐng)域的制高點(diǎn)，是近現(xiàn)代中國人民的選擇、歷史的選擇。社會(huì)主義制度在我國基本確立以后，我國已經(jīng)在生產(chǎn)資料所有制的改造方面，取得了基本勝利，但是，在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線方面，我國還沒有取得完全的勝利。資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間在意識(shí)形態(tài)方面的斗爭，誰勝誰負(fù)問題，還沒有得到真正解決。資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的思想還要進(jìn)行長期的斗爭。不了解這種情況，放棄思想斗爭，那就是錯(cuò)誤的。毛澤東指出：“凡是錯(cuò)誤的思想，……都應(yīng)該進(jìn)行批判，決不能讓它們自由泛濫。但是，這種批判，應(yīng)該是充分說理的、有分析的、有說服力的，而不應(yīng)該是粗暴的、官僚主義的，或者是形而上學(xué)的、教條主義的?！保?］

中國特色社會(huì)主義道路的開辟者鄧小平也十分重視黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作。他認(rèn)為，文藝工作者，和教育、理論、新聞、政治工作者以及其他有關(guān)同志相互合作，“在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，同各種妨害四個(gè)現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進(jìn)行長期的、有效的斗爭?！保?］改革開放一開始，他就高瞻遠(yuǎn)矚地說：“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國改革勝利的一種精神動(dòng)力，”［5］在他看來，我們國家搞改革開放，把國家工作重心從階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，這樣的話，“沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東?！彼麌谕姓f“老祖宗不能丟?。　保?］

在全面推進(jìn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的征程中，作為鄧小平的接班人江澤民更是再三強(qiáng)調(diào)說：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”［7］他認(rèn)為，社會(huì)上出現(xiàn)的一些與社會(huì)主義馬克思主義相違背的思想言論，諸如：有的人公開鼓吹“全盤西化”，提出要以美國為藍(lán)本，在政治上，主張西方式的多黨制與議會(huì)民主；在經(jīng)濟(jì)上，則主張全盤私有化；在思想文化上，更是主張取消馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；在價(jià)值觀上，則極力主張極端個(gè)人主義。有的人甚至歪曲中國共產(chǎn)黨和人民的奮斗歷史，以此來詆毀和消解馬克思主義，煽動(dòng)人民群眾對(duì)黨和政府的不滿；有的對(duì)改革開放持懷疑和完全的否定態(tài)度；等等。對(duì)于種類現(xiàn)象，江澤民說“我們國家這么大，出現(xiàn)這類問題是很難完全避免的。但是，有些問題一再發(fā)生，明知故犯，這就需要引起我們高度警覺了?！保?］“資產(chǎn)階級(jí)自由化同四項(xiàng)基本原則的對(duì)立和斗爭，實(shí)質(zhì)是要不要堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路的政治斗爭，但這種政治斗爭大量地經(jīng)常地表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想理論斗爭。”［9］

在十七屆三中全會(huì)上，胡錦濤也特別談到了我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問題，他指出，經(jīng)濟(jì)工作搞不好會(huì)出問題，意識(shí)形態(tài)工作搞不好同樣會(huì)出問題。他在多次提到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的變化在蘇聯(lián)演變中的作用，特別強(qiáng)調(diào)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里必須要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想和絕對(duì)的指導(dǎo)地位，提出要堅(jiān)決地抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響。事實(shí)上，從黨的十六大以來，中央實(shí)施了馬克思主義理論研究與建設(shè)工程，各高校和學(xué)術(shù)研究機(jī)制把馬克思主義理論提升設(shè)置為一級(jí)學(xué)科，組織大量專家學(xué)者開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究、教育等重大舉措，就是在堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，建設(shè)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。

中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都一再強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域應(yīng)始終把握?qǐng)?jiān)定的、正確的政治方向。他們認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是具有階級(jí)性的，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜性、斗爭性和長期性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這主要是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，決定了國內(nèi)千百年來封建殘余思想以及小資產(chǎn)階級(jí)思想還將在一定的范圍內(nèi)長期存在。另外以美國為首的西方國家對(duì)我國的“西化”、“分化”斗爭也必然會(huì)反映到國內(nèi)來，敵對(duì)勢力一直以來都在向我國推進(jìn)“政治轉(zhuǎn)基因”與“道義角色替換”等和平演變戰(zhàn)略，他們從來沒有停止過對(duì)中國進(jìn)行政治干涉和意識(shí)形態(tài)滲透的圖謀。通過網(wǎng)絡(luò)、電視等現(xiàn)代媒體，廣泛傳播美國“制度文明”，借以吸引中國民眾，使他們認(rèn)同美國政治、否棄中國現(xiàn)行政治的過程；利用各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)手段，經(jīng)過持久的謀劃、有步驟潛移默化，使“目標(biāo)國家”政權(quán)在本國人民心目中日益“非道義化”，使該國人民認(rèn)同、追求美國價(jià)值觀和政治模式，起來“造本國政權(quán)的反”，直至導(dǎo)致該國內(nèi)亂的戰(zhàn)略運(yùn)作過程，以圖達(dá)到“不戰(zhàn)而勝”的目的。對(duì)于資本主義國家的這套做法，毛澤東早年就曾說過，凡是想要奪取一個(gè)政權(quán)，總是要開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，總是要先行制造輿論，反革命階級(jí)是這樣，革命階級(jí)同樣也應(yīng)該如此。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東十分重視媒體的輿論宣傳，在他看來，報(bào)紙的力量和作用就在于“它能使黨的綱領(lǐng)路線，方針政策，工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面?！保?0］并強(qiáng)調(diào)說，做新聞輿論的同志必須要有鮮明的政治觀點(diǎn)和階級(jí)性。他認(rèn)為“搞新聞工作，要政治家辦報(bào)?！保?1］后來，毛澤東曾多次告誡全黨，剝削階級(jí)作為一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)，盡管已經(jīng)基本消失了。在我國大范圍、大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)斗爭也已經(jīng)基本過去，但是，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭，尤其是在意識(shí)形態(tài)方面的爭斗，還必將會(huì)是曲折的、長期的，有時(shí)甚至是異常激烈的。在毛澤東看來，無產(chǎn)階級(jí)肯定是想要按照自己的愿望和世界觀來改造世界，那么同樣，資產(chǎn)階級(jí)也想要按照他們自己的愿望和世界觀來改造世界。僅這一點(diǎn)而言，資本主義與社會(huì)主義之間的爭斗，誰勝誰負(fù)還遠(yuǎn)沒有，也不可能在短期內(nèi)得到結(jié)果。就現(xiàn)階段我國社會(huì)主義和美國為代表的西方資本主義之間同樣如此，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)都將會(huì)存在，誰勝誰負(fù)還需要通過不斷斗爭來爭取。如果對(duì)于這種形勢認(rèn)識(shí)和估計(jì)不足，或者根本就不去認(rèn)識(shí)，那就肯定“要犯絕大的錯(cuò)誤，就會(huì)忽視必要的思想斗爭。”［12］

改革開放后，針對(duì)我國出現(xiàn)的極“左”思潮給國內(nèi)思想政治工作帶來的影響和破壞，鄧小平在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》一文中指出，我們搞思想政治理論的工作者必須寫出，印出一批“有新思想、新內(nèi)容、新語言的，有分量的論文、書籍、教科書來?！保?3］否則，就難以應(yīng)對(duì)國內(nèi)外各種社會(huì)思潮的影響。對(duì)此，鄧小平在《目前的形勢和任務(wù)》一文中又強(qiáng)調(diào)說：“要使我們黨的報(bào)刊成為全國安定團(tuán)結(jié)的思想上的中心。”［14］他期待我國在文藝界工作的所有同志，以及從事新聞、教育及其他意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作同志們，都要經(jīng)常地、自覺地以大局為重，要“為提高人民和青年的社會(huì)主義覺悟奮斗不懈?！保?5］在新的歷史時(shí)期，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的領(lǐng)導(dǎo)，必須要高舉馬克思列寧主義的和社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng) 。眾所周知，在80年代初，許多西方社會(huì)思潮不斷涌入我國。特別是關(guān)于人道主義和異化問題討論中出現(xiàn)的抽象人道主義和抽象人性論的思想，以及關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的“自由”、“民主”、“人權(quán)”等觀念，在一定程度上，導(dǎo)致了我國資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫，而且有愈演愈烈的趨勢，以致造成1989年嚴(yán)重的社會(huì)事件，就此，鄧小平多次地提出尖銳批評(píng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的影響，到目前為止，我們也不能說已經(jīng)完全得到很好的解決。要堅(jiān)決杜絕和消除思想上、精神上的影響與污染，因?yàn)檫@種影響和污染的實(shí)質(zhì)即是宣揚(yáng)和散布資產(chǎn)階級(jí)自由化思想，以及其他一些有關(guān)剝削階級(jí)的腐朽的、沒落的思想，散布一些對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義事業(yè)和對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的不信任情緒。［16］同樣，江澤民也指出，中國共產(chǎn)黨要通過加強(qiáng)思想政治領(lǐng)域的工作，把廣大意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作者充分調(diào)動(dòng)起來，調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，唯有這樣，才能真正地做到：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。［17］意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作者，尤其是青年馬克思主義工作者，一定要旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，堅(jiān)持不懈地堅(jiān)持黨性原則，因?yàn)椤耙庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，社會(huì)主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就必然去占領(lǐng)。這是一個(gè)真理。”［18］因此，對(duì)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，胡錦濤特別強(qiáng)調(diào)：“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。 ”［19］

三

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新變化下，由于受到西方各種社會(huì)思潮的影響，目前，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在主要以下問題：首先，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“意識(shí)形態(tài)多元化”的社會(huì)思潮又有發(fā)起和抬頭趨勢，當(dāng)前在我國流行的，并且有重要影響力的社會(huì)思潮主要有新自由主義、歷史虛無主義、民主社會(huì)主義和普世價(jià)值論等。他們拋出并且鼓吹“只有民主社會(huì)主義才能救中國”（2007年2月，謝濤）等論斷。他們的思想要害顯然是不承認(rèn)馬克思主義的指導(dǎo)地位，他們所倡導(dǎo)和實(shí)行所謂的絕對(duì)“自由式”的“百家爭鳴”，在他們看來，馬克思主義只是“百家學(xué)說”中的一家，沒有資格對(duì)別的其他學(xué)說進(jìn)行指導(dǎo)，因而應(yīng)該允許其他學(xué)說的存在；其次，1978年十一屆三中全會(huì)以來，隨著黨的中心工作逐步轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，我國取得了輝煌的成就，一部分人就認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是一種多元主體經(jīng)濟(jì)，既然經(jīng)濟(jì)成分已經(jīng)出現(xiàn)了多元化，相對(duì)公有制在所有經(jīng)濟(jì)成分中的比例和它所作出的貢獻(xiàn)而言，非公有經(jīng)濟(jì)已經(jīng)占有很大的比例，那么，現(xiàn)階段，不需要強(qiáng)調(diào)黨的思想政治工作，當(dāng)前的根本任務(wù)是只要把經(jīng)濟(jì)搞好，把國內(nèi)的兩極分化現(xiàn)象解決好就行。他們甚至認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)中，應(yīng)該少談?wù)?，少談主義，應(yīng)該淡化意識(shí)形態(tài)，這也對(duì)加強(qiáng)思想政治工作提出了需要解決的重大課題；再次，在30多年的改革開放過程中，由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，利益格局的多元化調(diào)整以及思想觀念上的激烈變動(dòng)，階層多元、利益多元、價(jià)值多元，必然會(huì)影響到人們的思想觀念。對(duì)青年學(xué)生的思想和價(jià)值觀影響，對(duì)他們的學(xué)習(xí)和生活方式的影響更是不言而喻的。近年來，西方國家的意識(shí)形態(tài)諸如享樂主義、利己主義、個(gè)人主義、自由主義、拜金主義等多元化思潮，通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式和途徑滲透到我國，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想教育更是有著重要錯(cuò)誤導(dǎo)向作用，這無疑會(huì)使我們建立社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有很大難度。最后，由于我國社會(huì)主義制度是脫胎于“雙半”社會(huì)的舊中國，幾千年來的封建主義的思想意識(shí)殘存依然有很大的影響。這決定了我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作斗爭的艱巨性、復(fù)雜性和長期性。這要求我們，在新的歷史條件下，思想政治理論工作者，一定要認(rèn)真研究意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的新特點(diǎn)、新趨勢，只有這樣才能更好地掌握這一領(lǐng)域斗爭的主動(dòng)權(quán)。要保證中國共產(chǎn)黨在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，真正加強(qiáng)思想政治等工作，使馬克思主義的旗幟高高飄揚(yáng)，始終牢固地占領(lǐng)思想政治陣地的制高點(diǎn)，“使各種唯心論、非馬克思主義和反馬克思主義的東西沒有可乘之機(jī)?！保?0］

堅(jiān)持以馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地制高點(diǎn)，符合幾代中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的重視。因此，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新變化下引領(lǐng)各種社會(huì)思潮多種路徑選擇，具體而言：

第一，要對(duì)國民進(jìn)行馬克思主義世界觀教育。要堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論去教育全黨、干部群眾和當(dāng)代大學(xué)生，使他們堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的信念。要大力普及科學(xué)知識(shí)，倡導(dǎo)科學(xué)與文明，提倡健康的生活態(tài)度和生活方式，宣傳馬克思主義唯物論，克服各種唯心主義和有神論的影響。

第二，要把國民教育和精神文明建設(shè)貫徹到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)全過程，積極探索引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，在尊重差異、包容多樣的同時(shí)，又有力地抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。人的綜合素質(zhì)是具體的、歷史的產(chǎn)物。中國特色社會(huì)主義取得的成績，不能以犧牲意識(shí)形態(tài)的多元和混亂為代價(jià)來換取國家經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。

第三，要高度重視高校思想政治工作，努力提高新形勢下做好思想政治工作的水平。西方各種敵對(duì)勢力通過各種途徑向我國滲透，高等學(xué)校是他們滲透的重要目標(biāo)，西方國家向我國青年學(xué)生傳播他們的價(jià)值觀、政治觀及生活方式等，目的就是企圖用潛移默化的方式讓我國年輕的一代“全盤接受”他們西方的價(jià)值觀和政治制度。為此，我們要通過扎實(shí)有效的思想政治工作，啟發(fā)、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)和處理好自身的根本利益與長遠(yuǎn)利益。“要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，牢牢把握黨對(duì)學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治工作，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。 ”［21］

第四，高度重視做好群眾工作。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的地位，堅(jiān)持思想政治領(lǐng)域的制高點(diǎn)與重要陣地，需要人民群眾的積極參與。這要求我們充分信任人民群眾，放手發(fā)動(dòng)廣大人民群眾自己去搞好社會(huì)主義物質(zhì)文明生活的同時(shí)，有能力搞好他們自己的精神文明建設(shè)活動(dòng)。政府也要把關(guān)心人民群眾，解決人民群眾的實(shí)際問題和把黨的路線、方針、政策的落實(shí)密切結(jié)合起來，使人民群眾真正認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義才能救中國、發(fā)展中國。

第五，要一手抓繁榮，一手抓管理。各級(jí)政府文化管理部門，要堅(jiān)決打擊各種嚴(yán)重危害社會(huì)的形式多樣的封建迷信與偽科學(xué)活動(dòng)，依法加強(qiáng)文化市場的管理，大力發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，不斷豐富人民群眾的精神文化生活。要認(rèn)真根據(jù)新的形勢下人民群眾在精神文化生活方面的需求出發(fā)，適應(yīng)人民群眾各種需求，努力提供越來越多，豐富多彩、檔次越來越高的精神文化食糧，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化生活的需求。還要充分利用好各種文化場所與大眾傳媒，組織開展生動(dòng)活潑、健康有益的，為人民群眾所喜聞樂見的娛樂活動(dòng)，吸引廣大人民群眾積極參與，使他們潛移默化、受到啟發(fā)和教育，從而不斷提高全民族科學(xué)文化水平和思想道德素質(zhì)。

［1］［美］布熱津斯基.大失敗——二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡［M］.北京，軍事科學(xué)出版社，1989.

［2］毛澤東選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］［12］毛澤東文集（第七卷）.北京：人民出版社，1999.

［4］［13］［14］［15］鄧小平文選（第二卷）.北京：人民出版社，1994.

［5］［6］［16］鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［7］［18］江澤民論社會(huì)主義精神文明建設(shè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999.

［8］江澤民文選（第三卷）.北京：人民出版社，2006.

［9］江澤民文選（第一卷）.北京：人民出版社，2006.

［10］毛澤東選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［11］毛澤東新聞工作文選［M］.北京：新華出版社，1983.

［17］江澤民.1996年9月 26日視察人民日?qǐng)?bào)社時(shí)的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，1996-10-21.

［19］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2012.

［20］江澤民.在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立78周年座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，1997-7-2.

［21］胡錦濤.在全國教育工作會(huì)議上的講話［M］.北京：人民出版社，2010.