文化遺產(chǎn)視角下通山傳統(tǒng)木雕門(mén)窗圖案藝術(shù)研究★

彭 勁

(湖北科技學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北咸寧 437100)

0 引言

湖北省通山縣遺留著為數(shù)較多且保存完好的傳統(tǒng)民居，現(xiàn)存具有研究、觀賞、開(kāi)發(fā)價(jià)值的明清民居群落30多處。但是隨著鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化速度的進(jìn)一步的加快，古民居毀壞程度嚴(yán)重，新建民居中使用新型建材和現(xiàn)代工藝現(xiàn)象十分普遍，保護(hù)和傳承通山民間木雕門(mén)窗藝術(shù)就顯得十分必要和迫切。

1 通山傳統(tǒng)木雕門(mén)窗的緣起

1.1 獨(dú)特的自然環(huán)境

通山縣位于湖北省東南部的鄂贛交界處，幕阜山脈中段北麓，地勢(shì)地貌為低山丘陵地區(qū)，山地林木繁盛，樹(shù)種資源種類豐富;區(qū)域內(nèi)屬亞熱帶大陸性季風(fēng)氣候，溫暖濕潤(rùn)，雨量充沛，四季分明，日照充足，無(wú)霜期長(zhǎng);境內(nèi)河流多在山谷之中，彎曲多變，落差大。

1.2 特定的歷史、政治、文化等原因

通山傳統(tǒng)木雕門(mén)窗是指通山縣及其周邊地區(qū)的一種以本地木材為基本材料進(jìn)行雕琢加工的民間工藝。通山木雕門(mén)窗藝術(shù)最早可以追溯到北宋年間九宮山道教宮殿建設(shè)時(shí)，通山境內(nèi)就有了以木雕為職業(yè)的手工藝人，到了明清時(shí)期通山木雕門(mén)窗的技藝已日趨完美，從現(xiàn)存的明、清古建筑木雕門(mén)窗可以看出，通山木雕藝術(shù)保留了部分荊楚文化的風(fēng)格，同時(shí)受到了徽文化的影響，而又自成一體，究其原因，通山獨(dú)特的地理位置使得本土文化和徽文化互相滲透，而元末明初時(shí)期的“江西填湖廣”移民運(yùn)動(dòng)加劇這種融合。

2 通山木雕門(mén)窗圖案的地域特色

2.1 通山木雕門(mén)窗的種類和形式

通山木雕分大木雕刻和細(xì)木雕刻兩類，木雕門(mén)窗屬于細(xì)木雕刻，通山木雕門(mén)窗形式多樣，淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕、實(shí)地雕、鏤空雕、陰雕、陽(yáng)雕都有，其大多形式是浮雕。通山木雕門(mén)窗考慮到通風(fēng)、采光、美觀的需要，用材大多選擇木質(zhì)纖維緊密、打鑿不易開(kāi)裂、利于運(yùn)刀、不易變形的木材。由于門(mén)窗裝修上的雕刻直接關(guān)系到日常居處的美化，所以在工藝上力求精益求精，尤其是用于分隔空間的隔扇門(mén)要求人們的視線隔而不斷，雕刻必須剔透、嵌空，因而畫(huà)面中的形象栩栩如生。

2.2 通山木雕門(mén)窗圖案的裝飾題材和內(nèi)容

通山木雕門(mén)窗圖案有著豐富、廣泛的題材和內(nèi)容，其雕刻作品的主題主要為神話傳說(shuō)、歷史人物、自然山水、動(dòng)物、植物和器物，民間鄉(xiāng)土風(fēng)格濃厚。

具體來(lái)說(shuō)圖案題材包含以下內(nèi)容:

1)吉祥圖案，如連生貴子、百年好合;

2)歷史人物、文學(xué)故事，如《西廂記》《三國(guó)演義》《二十四孝》《放鶴亭記》《桃花源記》等;

3)直接表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣褶r(nóng)耕生活的題材，包括耕種、織布、商賈、愛(ài)情等社會(huì)生活的各個(gè)方面;

4)人們熟悉的植物以及動(dòng)物，如喜上眉梢、竹報(bào)平安、五谷豐登等等;

5)幾何圖案，以直線、曲線、三角形、方形、菱形、梯形等圖形規(guī)律性排列，富于節(jié)奏韻律，視覺(jué)沖擊強(qiáng)烈;

6)文字圖案，如壽字、萬(wàn)字等組成的圖案。

2.3 通山傳統(tǒng)木雕門(mén)窗圖案的裝飾紋樣

通山木雕門(mén)窗裝飾圖案豐富多彩，紋樣體現(xiàn)出濃郁的原生態(tài)與鄉(xiāng)土味，具有獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。第一，先民運(yùn)用古代樸素自然觀，為趨吉避兇而祈求平安吉祥，營(yíng)造出濃厚的“喜慶祥和”文化氛圍，如以圖案“福祿壽”的組合最為廣泛;第二，以形意或諧音、同音的象征手法，利用物的直觀形象來(lái)表達(dá)抽象的寓意，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化含蓄委婉的特點(diǎn)，如以圖案蝙蝠同幸福的寓意表現(xiàn)吉祥愿望;第三，紋樣符號(hào)連續(xù)運(yùn)用到左右相鄰的門(mén)窗，形成格扇門(mén)窗立面主題的連貫性和審美性，如梅蘭竹菊、魚(yú)馬牛鶴等動(dòng)植物紋飾趨于簡(jiǎn)化，僅保留其基本原形，構(gòu)圖連續(xù)排列圖案紋樣，追求畫(huà)面結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與變化。

2.4 通山傳統(tǒng)木雕門(mén)窗圖案的造型

通山木雕門(mén)窗的圖案層次立體分明，造型粗獷，線條流暢，不同于中國(guó)別的地區(qū)木雕的細(xì)膩逼真風(fēng)格，顯現(xiàn)了屬于自己的地域風(fēng)格。通山木雕門(mén)窗圖案所表現(xiàn)的題材普遍采用具象的表現(xiàn)手法，造型上大膽夸張，表現(xiàn)出情景相容、妙趣橫生而又雅俗共賞的意境。

例如歷史故事的人物采取頭大身小、人大房小的造型手法，而人物面部五官的表情采取洗練、質(zhì)樸、稚拙的刻畫(huà)手法，人物的身體動(dòng)勢(shì)采取夸張、活躍、幽默的刻畫(huà)手法，造型夸張而有節(jié)，變化適度，突出表現(xiàn)人物的畫(huà)面形象生動(dòng)傳神，使具象的形象充滿了抽象元素。

3 通山傳統(tǒng)木雕門(mén)窗的裝飾圖案藝術(shù)特征

3.1 通山木雕門(mén)窗的圖案藝術(shù)風(fēng)格

木雕門(mén)窗的圖案在不同的位置、工藝和色彩具有不同的裝飾效果，充分展現(xiàn)了通山人民鮮活的生活氣息，極具鄂南農(nóng)耕文化特色。通山傳統(tǒng)建筑的門(mén)窗以木材為主要材料進(jìn)行雕刻裝飾，門(mén)窗的形狀、尺寸、比例、色彩、造型等元素對(duì)建筑的整體藝術(shù)風(fēng)格有很大的影響，門(mén)窗虛實(shí)對(duì)比的排列，具有分隔和裝飾建筑內(nèi)外空間的實(shí)用功能，成為建筑重要組成部分，而木雕門(mén)窗的裝飾圖案起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，圖案藝術(shù)中蘊(yùn)含著博大精深的文化韻味。

1)圖案裝飾部位。

外墻、內(nèi)墻、天井等建筑分隔空間中，大量使用木雕門(mén)窗，特別是建筑內(nèi)部立柱之間的木質(zhì)隔墻以木制隔扇門(mén)或隔扇窗來(lái)分隔，起到安全、采光、通風(fēng)及分隔室內(nèi)外空間的作用。裝飾門(mén)窗多在格心、腰花板、裙板等表面雕刻豐富而精美的圖案，成為具有獨(dú)特審美情趣、地域文化的視覺(jué)中心，隔扇窗一般設(shè)有雕花和窗欞格，是進(jìn)行木雕裝飾的主要部位。

2)圖案裝飾工藝。

通山木雕門(mén)窗具有工藝手法多、技法純熟的特點(diǎn)。裝飾工藝和雕刻技法大多以浮雕和鏤雕結(jié)合，深浮雕與淺浮雕相串連，表現(xiàn)手法形式多樣、生動(dòng)，既有明代的樸拙洗練，也透出清代的精致靈巧。木雕的材料多選用本地木材，既有樟、梨、檀、椿、杉等優(yōu)質(zhì)木材，也有榆、楊、柳、松等普通木材，根據(jù)不同木材材質(zhì)以豐富傳統(tǒng)技法，分留底雕刻(線雕、浮雕、陰雕)及無(wú)底雕刻(透雕、鏤雕、圓雕、透空雙面雕)，講究虛實(shí)主次、線條分割、層次節(jié)奏的處理雕刻技巧。

3)圖案裝飾色彩。

通山明清建筑木雕門(mén)窗圖案裝飾的色彩，普遍選用優(yōu)質(zhì)硬木的原色，為了體現(xiàn)木材本色和紋路的美感，罩上一層透明的桐油，借助硬木細(xì)膩的質(zhì)地、優(yōu)雅的色澤及華美的斑紋，呈現(xiàn)出樸素自然的民族審美情感。同時(shí)紅色、金色是通山木窗最常見(jiàn)的裝飾色彩，這兩種顏色分別象征著喜慶、華貴含義，呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和審美特征，這些色彩涂在木質(zhì)的雕刻圖案材料上，既可美化木雕又可起到防腐蝕保護(hù)木雕的作用。

3.2 通山木雕門(mén)窗圖案的藝術(shù)特色

通山古代的官商富戶，為光宗耀祖修建的祠堂、書(shū)院、豪宅等建筑，力求回避中國(guó)傳統(tǒng)封建政治制度強(qiáng)調(diào)建筑等級(jí)身份的限制，營(yíng)造建筑另辟蹊徑，在整體裝飾方面花費(fèi)巨資，對(duì)建筑的門(mén)窗等構(gòu)件用材考究，紋飾圖案精美，雕刻工藝細(xì)致，強(qiáng)調(diào)在木雕門(mén)窗圖案裝飾上講究采用象形、會(huì)意、諧音、比擬、借喻等手法，并在構(gòu)成中巧妙處理諸如紋樣與寓意、肌理與色彩、結(jié)構(gòu)與工藝等各種因素的位置關(guān)系，共同構(gòu)筑了通山木雕門(mén)窗圖案藝術(shù)的文化特性，達(dá)到功能性與審美性的完美統(tǒng)一。由此可以看出，建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和宗族血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的通山木雕門(mén)窗藝術(shù)，深受中華傳統(tǒng)文化和儒家宗教倫理思想的影響，形成了淡雅樸素的審美觀，有著較強(qiáng)的歷史、文化、藝術(shù)和觀賞價(jià)值。

4 通山傳統(tǒng)木雕門(mén)窗圖案的保護(hù)與傳承

千余年來(lái)，通山木雕門(mén)窗圖案始終是鄂南民間藝術(shù)中的重要組成部分。鑒于通山木雕在國(guó)內(nèi)外具有的廣泛影響，2011年湖北省人民政府將通山木雕列入第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，這對(duì)研究鄂南古建筑和木雕藝術(shù)，豐富和完善荊楚美術(shù)史，有著十分重要的積極意義。

當(dāng)前，通山木雕門(mén)窗的保護(hù)與傳承正面臨著日益嚴(yán)重的困境，需要我們改進(jìn)和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。新型的建筑材料、現(xiàn)代建造工藝已經(jīng)普遍取代傳統(tǒng)的民居建造，使木雕門(mén)窗已經(jīng)淡出人們的視野，而一些掌握獨(dú)門(mén)絕技的木雕老藝人相繼去世，年輕人大多不愿意從事艱辛的木雕工作而外出打工，使木雕門(mén)窗藝術(shù)的生存環(huán)境日益萎縮，其生存狀態(tài)也值得我們高度關(guān)注。

因此，通山木雕門(mén)窗要立足當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，采取三點(diǎn)措施:

1)政府在通山木雕門(mén)窗技藝的保護(hù)方面給予社會(huì)干預(yù)性力量，全面深入細(xì)致地開(kāi)展普查工作，摸清通山木雕門(mén)窗圖案藝術(shù)的發(fā)展、演變及生存瀕危狀況，完善通山木雕門(mén)窗數(shù)據(jù)采集工作，在此基礎(chǔ)上，制定完善的搶救保護(hù)計(jì)劃，包括法律、行政和財(cái)政等措施，促進(jìn)傳承活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展;

2)建立通山木雕門(mén)窗技藝傳承人的制度，為其帶徒傳技提供平臺(tái)，并提供生活待遇和社會(huì)待遇，將木雕技藝傳承保護(hù)較好的村落設(shè)立為木雕生態(tài)重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域，并成立通山木雕藝術(shù)保護(hù)協(xié)會(huì);

3)將通山木雕門(mén)窗圖案藝術(shù)納入地方中學(xué)和地方院校的美術(shù)類課程，積極發(fā)揮教育功能在保護(hù)和傳承本土文化藝術(shù)上的作用，使通山木雕的非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承和發(fā)展能在青少年教育活動(dòng)中得到延續(xù)。

5 結(jié)語(yǔ)

通山傳統(tǒng)木雕門(mén)窗圖案有著厚重的歷史、鮮明的風(fēng)格和地方特色，其藝術(shù)題材廣泛，紋樣寫(xiě)實(shí)表意想象豐富，雕刻技藝獨(dú)特精湛，充滿激情與活力又自成一體。我們要切實(shí)做好通山木雕這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和傳承工作，使通山木雕為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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