談古為今用的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)觀

趙晨梅

(山西省建筑設(shè)計(jì)研究院，山西太原 030013)

0 引言

隨著2013年兩會(huì)的勝利召開(kāi)，發(fā)展建設(shè)健康建筑、改善人類居住環(huán)境質(zhì)量，是建筑學(xué)科及相關(guān)領(lǐng)域近年來(lái)的熱門(mén)話題，更是全世界關(guān)注的議題。國(guó)際上已建立多個(gè)學(xué)術(shù)組織(IAI和ISIAQ)，聯(lián)合各國(guó)技術(shù)界共同探討人類居住環(huán)境趨于惡化的對(duì)策，已取得明顯成果。

室內(nèi)環(huán)境基本上取決于以下兩個(gè)方面:1)建筑本身的環(huán)境;2)影響建筑環(huán)境的周邊環(huán)境。如何把二者做到有機(jī)統(tǒng)一，在運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段改善人類居住環(huán)境的理論和規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的同時(shí)，可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論的研究成果。兩者在改善人類居住環(huán)境方面，有著異曲同工之處。因此，將古代風(fēng)水學(xué)好的方面融于當(dāng)代人類聚居環(huán)境學(xué)，更有利于現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)方面的充分發(fā)揮?，F(xiàn)試圖從以下幾個(gè)方面探索分析古代風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)中的運(yùn)用。

空氣質(zhì)量是目前世界比較關(guān)注的議題，它是指與人身心健康密切相關(guān)的室內(nèi)外空氣的成分、性態(tài)及經(jīng)由空氣對(duì)人體發(fā)生作用的自然因素與人體正常生理和心理需求吻合的程度，屬于人類居住區(qū)物理環(huán)境范疇?？諝赓|(zhì)量關(guān)系著人類生存環(huán)境的好壞，在設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅要考慮滿足基本的“室內(nèi)空氣應(yīng)無(wú)毒、無(wú)害、無(wú)異常臭味”的要求，更要兼顧與周?chē)h(huán)境的融會(huì)貫通，使其在規(guī)劃設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)中做到內(nèi)外、景物、人和建筑等的有機(jī)統(tǒng)一、和諧一致。

代表中國(guó)傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)觀的古代風(fēng)水理論，以氣為萬(wàn)物本源，認(rèn)為世界是從無(wú)(未見(jiàn)氣)到有(氣之始)，氣是本源。因此，尋找并建構(gòu)上乘的所謂“氣場(chǎng)”，是古代風(fēng)水師及建筑師畢生的追求，他們留下的許多傳世之作及天人合一等樸素唯物主義思想，對(duì)現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)和建筑方案設(shè)計(jì)有著極為重要的借鑒作用。

風(fēng)水理論由氣而衍生出好多原則，如天人合一、藏風(fēng)聚氣、順乘生氣原則。這些原則一直在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)和建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中得以運(yùn)用，并結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的建筑設(shè)計(jì)理念和科學(xué)技術(shù)有所衍生和發(fā)展。

1 天人合一原則的借鑒應(yīng)用

風(fēng)水學(xué)實(shí)質(zhì)上是追求人身自身的小宇宙之“氣”，與周?chē)笞匀淮笥钪嬷皻狻毕嗷ジ袘?yīng)，達(dá)到相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一，即天氣、地氣、人氣，互相感應(yīng)、融合，進(jìn)而達(dá)到合二為一(天人合一)的理想境界，以保證人的生理健康和心理平和。為此我們?cè)诮ㄖh(huán)境設(shè)計(jì)中不僅要考慮建筑本身的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造等，也要考慮與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)融合，更要考慮建筑室內(nèi)無(wú)形的環(huán)境，如氣的設(shè)計(jì)規(guī)劃和處理。這就要求我們?cè)诮ㄖh(huán)境設(shè)計(jì)中要充分考慮室內(nèi)空氣的熱濕性態(tài)、空氣的成分、隔壁體表面的各種輻射特性、空氣的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)等。近年來(lái)全球范圍內(nèi)的綠色革命運(yùn)動(dòng)、建筑學(xué)科領(lǐng)域的生態(tài)建筑、綠色建筑研究活動(dòng)，正是天人合一的傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的有力體現(xiàn)。太原龍瑞苑商業(yè)區(qū)的建筑設(shè)計(jì)就應(yīng)用了這一基本原則，把植物應(yīng)用在建筑立面上，既豐富了立面效果，又為城市增添了立體的綠化設(shè)計(jì)。地面綠化與建筑立面綠化相呼應(yīng)，猶如“龍”一般的綠化設(shè)計(jì)在這一商業(yè)區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中充分展現(xiàn)。

2 藏風(fēng)聚氣原則的借鑒應(yīng)用

建筑師都遵循乘氣順氣原則，清高見(jiàn)南《相宅經(jīng)篡》曰“凡地氣，從下蔭人，力深而緩，天氣煦育人身，力浮而速。故陽(yáng)宅下乘地之吉?dú)?，尤欲上乘天之旺氣也”?/p>

藏風(fēng)聚氣要求在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中要充分考慮氣流流動(dòng)，室內(nèi)溫度調(diào)控等因素?？梢詮慕ㄖ幍奈恢?、格局的協(xié)調(diào)、內(nèi)部的裝修等方面來(lái)考慮。首先在建筑的選址上，要盡可能的規(guī)避區(qū)域性自然生態(tài)環(huán)境變異、氣候反常、城市熱島效應(yīng)、臭氧空洞等大環(huán)境問(wèn)題。太原龍瑞苑住宅小區(qū)著力采用東西用商業(yè)圍合，南北留主次出入口，小區(qū)內(nèi)錯(cuò)落有致的布置5棟33層的高層住宅樓，滿足日照、通風(fēng)優(yōu)良的小區(qū)環(huán)境。其次在格局的協(xié)調(diào)方面，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐目陀^環(huán)境，多采用被動(dòng)式的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法。北方四合院多為平面尺度較大，以便吸收較多的太陽(yáng)光照射，達(dá)到上乘天之旺氣功效，同時(shí)四合院四周?chē)鷫o閉，一方面可阻風(fēng)，另一方面可聚地氣，以免院內(nèi)及室內(nèi)“陰”氣過(guò)盛。在內(nèi)部的裝修上，隨著現(xiàn)代建筑科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，可多采用降耗能的、主動(dòng)式的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法，諸如采用采暖空調(diào)技術(shù)、新型建筑材料等。太原南內(nèi)環(huán)橋東的萬(wàn)水瀾庭居住小區(qū)采用恒溫恒濕的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念吸引了大量的業(yè)主。

3 順乘生氣原則的借鑒與應(yīng)用

風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬(wàn)物的本源，提倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣?！豆茏訕醒浴吩?“有氣則生，無(wú)氣則死，生則以其氣?！?/p>

在建筑設(shè)計(jì)中首先要選擇適合的場(chǎng)地，比如太原市五星級(jí)酒店——山西飯店在原有舊址的基礎(chǔ)上，借著西北面的文贏公園、南面的重陽(yáng)宮和東南面的太原最具有歷史意義的五一廣場(chǎng)，因此這是最好的五星級(jí)酒店選址地點(diǎn)，本著順乘生氣設(shè)計(jì)原則，省委大力支持的前提下，在原有舊址的基礎(chǔ)上，對(duì)原有12層建筑進(jìn)行仿古設(shè)計(jì)改造，建設(shè)新的仿古建筑(東、南、西樓及宴會(huì)廳)，本著東高西低，東西南裙樓與北樓相呼應(yīng)的設(shè)計(jì)理念，成功的塑造了具有濃厚古建筑特色的五星級(jí)酒店。這也是當(dāng)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)成功吸取古代環(huán)境設(shè)計(jì)的精髓之處。

在建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，要充分考慮順乘生氣原則，盡量使房間生氣勃勃、充滿生機(jī)與活力、曲折有致。運(yùn)用玄關(guān)、魚(yú)缸、油畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)等合理的設(shè)計(jì)和布置及層次感的設(shè)計(jì)運(yùn)用都有利于改善室內(nèi)居住環(huán)境，并且順乘生氣，創(chuàng)造怡人的居住空間，在建筑室外環(huán)境設(shè)計(jì)中，適當(dāng)運(yùn)用高矮不同的綠化、假山、人工湖、古亭等的布局來(lái)創(chuàng)造適合居住區(qū)人們休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所與環(huán)境，并滿足室外環(huán)境順乘生氣的設(shè)計(jì)原則。

古代環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)中諸多概念和方法在現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中均得以進(jìn)行推廣和應(yīng)用。在低層面上綜合哲學(xué)、美學(xué)、理學(xué)、自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)概念于一體，使現(xiàn)代人用當(dāng)今建筑學(xué)和城市規(guī)劃理論的思維模式理解其大部分內(nèi)涵，這也是西方人難以領(lǐng)會(huì)掌握中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論的原因所在。因此古為今用的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)觀只是中國(guó)的，只能為中國(guó)所用，這是其最有意義的一些方面。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)古代環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)于當(dāng)代建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)中，為建設(shè)健康建筑、改善人類居住環(huán)境質(zhì)量做更大貢獻(xiàn)。

［1］ 王其亨.風(fēng)水理論研究［M］.天津:天津大學(xué)出版社，1992.

［2］ 陳啟高.繼風(fēng)水學(xué)精華、建設(shè)健康住宅、改善人居環(huán)境［A］.全國(guó)七屆建筑物理學(xué)術(shù)年會(huì)論文［C］.1995.

［3］ 劉加平.城市環(huán)境物理［M］.西安:西安交通大學(xué)出版社，1993.