古典建筑的輝煌篇章——斗栱

陳艷琴 趙 慧

(太原理工大學(xué)，山西太原 030024)

古老神秘的東方大國，擁有著千年積淀的璀璨歷史，中國建筑的古典遺風(fēng)也成為了近現(xiàn)代人們研究探索的焦點，從建筑漫長的發(fā)展軌跡來看，其技藝之精巧，造型之奪目，意象之奧妙達(dá)到了爐火純青的高度，建筑結(jié)構(gòu)的勾心斗角，藝術(shù)裝飾的華麗富貴，建筑風(fēng)格的獨樹一幟，使得具有華夏精神的人們不斷的對其存在價值進(jìn)行探索與發(fā)揚。本文主要對建筑構(gòu)件中的斗栱在不同時期的形成與發(fā)展，功能與美學(xué)的價值以及對其當(dāng)代建筑的影響等方面進(jìn)行綜合分析與闡述。

1 斗栱綜合概述

斗栱，古建筑大木作中的組合構(gòu)建，“斗栱”是由斗、翹、栱、昂、升等一系列部件穿插而成，位于建筑物屋檐下，是屋檐與屋身的過渡構(gòu)件，成為建筑的核心構(gòu)件，起到了承上啟下的作用。梁思成先生寫道:“斗，承托栱與翹或昂相交之斗形木塊，栱，大式建筑斗栱上與建筑物表面平行，置于翹或昂之正心或端上略似弓形之木?！盵1]林徽因先生也談到:“多數(shù)曲木與斗形木塊結(jié)合在一起，用以支撐伸出的檐者，謂之斗栱?！盵2]誠然，斗栱的結(jié)構(gòu)并非是人們所想象的復(fù)雜構(gòu)件，其實質(zhì)就是斗與栱的層層疊加，斗栱按照位置的不同分為宋代斗栱與清代斗栱，宋稱斗栱為柱頭斗栱，補(bǔ)間斗栱、轉(zhuǎn)角斗栱等，每組斗栱稱“朵”;清代稱柱頭科、平身科、角科等每組斗栱為“攢”。隨著時代的變遷和技術(shù)與審美的提升，斗栱的造型花樣百出，更富層次與秩序，斗栱的造型日益向著成熟化發(fā)展。

在早期中國古建筑中，有支撐屋面的雨篷式的擎檐柱，有專家認(rèn)為，擎檐柱可能是斗栱的雛形，這種想法只是猜測，還未得到證實。中國古建筑中斗栱的成就可與歐洲柱式的輝煌相媲美，梁思成先生曾說過:“斗栱在中國建筑中的地位，猶柱飾之于羅馬建筑，斗栱之變化，謂之中國之變化，亦未嘗不可，猶柱式影響歐洲建筑，至為重大?！盵3]下面是對斗栱的出現(xiàn)與發(fā)展過程進(jìn)行的詳細(xì)分析。

2 斗栱結(jié)構(gòu)的起源

斗栱的起源現(xiàn)在還不能準(zhǔn)確的定位其出現(xiàn)的具體年代，到目前為止對于斗栱的起源可按出現(xiàn)類型劃分為三種:一種觀點認(rèn)為，西周的銅器“令簋”上出現(xiàn)有櫨斗的圖形，《說文》中有:“櫨在柱端。都櫨，負(fù)屋之重也?！盵4]這就可以說明，櫨斗在最初的作用便是乘載重量的。起初建筑物有斗，無栱，所以當(dāng)時的屋檐不能挑出。第二種觀點認(rèn)為，斗栱最初的是由柱頭慢慢演變而來，早期柱頭的造型為斗形，即所謂“櫨”再其上再造名“枅”(枅，栱也)的板材，隨著枅的發(fā)展，慢慢變成曲枅，與柱頭相結(jié)合變成櫨欒，再成為斗栱造型，此時的斗栱已脫離了柱頭，作為一種獨立構(gòu)件，成為古典建筑中承托梁、柱子、屋頂?shù)淖饔?。第三種看法，是擎檐柱(也稱，“梅花柱”或“方柱”，最早出現(xiàn)于氏族社會，但不夠規(guī)則，到殷商時期出現(xiàn)于宮殿建筑中，用作支撐房屋出檐和翼角的柱子，防止雨水流到臺基)的演變，是由擎檐柱到落地?fù)蔚窖鼡卧俚綑枳詈笞優(yōu)椴骞暗难莼^程。

3 斗栱在各時期的演變發(fā)展及其作用

1)漢代到隋代前期的斗栱。斗栱形式豐富的時代是漢代，此時的斗栱造型碩大，簡單，并且出跳明顯。在漢代，斗栱的作用不僅作為承托屋頂和梁柱的作用，最明顯的特征還要作為封建等級地位的象征標(biāo)志，通常從斗栱來分辨房屋主人的地位，結(jié)構(gòu)形制上主要以一斗二升和一斗三升為主[5]。在漢代建筑明器上有挑出的枋木，是宋代“華栱”的雛形;六朝時期，斗栱趨于內(nèi)斂的作法與漢代夸張的作法截然相反，沒有延續(xù)發(fā)展出的作法，而是以人字栱[6]作為這個時期鮮明的特征，此時的“華栱”有加長，出現(xiàn)多重出跳“華栱”開始使用。六朝是我國古建中斗栱形制向成熟階段過渡的重要轉(zhuǎn)折時期。

2)唐時期的斗栱。中國封建社會迅速發(fā)展的時代可追溯到隋唐，經(jīng)濟(jì)的繁榮，政治的開明，文化的開放，對外交流等優(yōu)秀品質(zhì)都是促進(jìn)隋唐發(fā)展的原因，這種“兼收并蓄”“有容乃大”的精神，都是隋唐文化的獨特風(fēng)格。這種風(fēng)格，成就了隋唐百花齊放的文化，同時帶動了這一時期建筑營造向更成熟風(fēng)格發(fā)展。

在唐代，從斗栱的藝術(shù)風(fēng)格與比例上看，斗栱裝飾素雅，結(jié)構(gòu)簡潔明快，形式規(guī)范，體積碩大，整體厚重，斗栱達(dá)到柱身的1/2的高度。在造型和藝術(shù)上達(dá)到完美的和諧，各種結(jié)構(gòu)部件搭接柔美利落，清晰明了，裝飾風(fēng)格上的普、質(zhì)、柔、雅的氣度給人一種文質(zhì)彬彬的大國氣節(jié)。

從斗栱造型的技術(shù)變化來看，由于建筑物的開間，進(jìn)深的擴(kuò)大，對外檐出跳的技術(shù)更加要求嚴(yán)格，為了滿足大跨度的建筑比例，以往壘鋪的技術(shù)已經(jīng)無法契合，而是在斗栱上，下平搏與挑檐搏之間增加了“昂”來配合斗栱出跳，形成新的斗栱作法(增加昂是為了挑出的部分不至于出現(xiàn)頭重腳輕的現(xiàn)象，這是由于挑檐出跳越長，距離地面越近，相反離斗栱越遠(yuǎn)，出跳的挑頭支撐點距離地面越高，它們之間的這種關(guān)系則會背道而馳)。與此同時斗栱不再是只起支撐或出跳的作用，斗栱直接起到承重的作用，作為“鋪作層”存在于建筑的構(gòu)造柱之上。在挑檐上，出現(xiàn)“四跳”和“計心”[7]。

3)宋代到元代的斗栱。宋代的斗栱在延續(xù)唐代斗栱的技術(shù)下，也形成自己的風(fēng)格，李誡編制完成了《營造法式》，各種技術(shù)更趨于規(guī)范化，使斗栱的發(fā)展更加嚴(yán)謹(jǐn)?！稜I造法式》中規(guī)定:“凡柱頭或轉(zhuǎn)角鋪作，均采用足材華栱，補(bǔ)間鋪作采用單材華栱”[8]。宋《營造法式》對“華栱”尺寸做了詳細(xì)規(guī)定，對建筑部件的名稱也做了規(guī)范，使中國建筑向規(guī)范化大大推進(jìn)了一步。

宋代前期的斗栱迎合這一時期纖細(xì)儒雅的風(fēng)格特征，斗栱變得更加精致，體量上改變了唐時期笨重粗獷的外形，變得清秀，精美。在這一時期，增加了新的鋪作，以“攢”為計量單位的“平身科”，作為補(bǔ)間鋪作。宋代的斗栱不僅對比例結(jié)構(gòu)調(diào)整下足了功夫，而且，斗栱在裝飾意味上也是大大提升。隨著斗栱的發(fā)展，建筑的整體比例和形式上，也達(dá)到了技術(shù)性與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。

山西應(yīng)縣釋迦塔，平面八角，高五層，總高達(dá)到67.3 m，直至現(xiàn)在，穩(wěn)穩(wěn)的坐落在地面上，這不得不思考這些與斗栱組合結(jié)構(gòu)對建筑屋檐的擴(kuò)大與支撐起到的巨大作用是分不開的。俗話也說:“墻倒屋不塌”其實是對中國古建筑中木結(jié)構(gòu)建筑特征的描寫，實質(zhì)是斗栱對建筑物屋頂與立柱的支撐，作為節(jié)點把兩個部分緊緊咬合在一起。

到宋代末期到元代，斗栱的比例再次的縮小，補(bǔ)間鋪作增加，出跳多達(dá)五六跳。在結(jié)構(gòu)功能上，已經(jīng)慢慢演變?yōu)榉磻?yīng)封建等級的標(biāo)志性構(gòu)筑物，裝飾性大大超過功能所起到的作用。在藝術(shù)造型上，從厚重碩大逐漸向輕盈纖細(xì)的造型演變，使得建筑的比例更加完美，整體感加強(qiáng)，成為建筑物檐下的裝飾物。

4)明清時期的斗栱。在大多數(shù)的研究中往往把明代與清代合二為一，提清忽明，其實明代在建筑的發(fā)展上也是有值得我們美談的。明代社會穩(wěn)定，工匠有更多的自由，外貿(mào)開放，城市、城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)迅速興起，從而帶動各種文化形成一套風(fēng)格整體的系統(tǒng)。正譬如當(dāng)今對明代家具收藏的火熱，分析其特點，當(dāng)時的工藝已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，形成了端莊秀麗、韻味十足、質(zhì)樸高雅、剛?cè)岵?jì)的風(fēng)格。

明代建筑，作為中國建筑史輝煌一篇，延續(xù)了唐宋的華貴精美，又在此基礎(chǔ)上吸收各民族的風(fēng)格，從明初的節(jié)儉到明中期大興土木建筑，裝飾上細(xì)膩華美，可見當(dāng)時興建之盛況，在斗栱結(jié)構(gòu)上繼續(xù)使用“華栱”構(gòu)造，但此時的“華栱”改稱為“翹”，已開始加寬，挑向里外，柱頭大量使用額枋與隨梁枋，在柱頭之間，額枋之上的“平身科”斗栱數(shù)量增加，排列緊湊，此時，“平身科”斗栱已經(jīng)開始成為屋檐下的重要裝飾部位。

發(fā)展到清代，斗栱的結(jié)構(gòu)功能發(fā)生了很大變化，梁外端做成巨大的耍頭伸出斗栱外層，直接支撐挑檐，此時梁下的昂已失去了原來的構(gòu)架意義，補(bǔ)間的昂也成為裝飾的作用，這種現(xiàn)象最早出現(xiàn)在宋代的晉祠圣母殿的下檐，發(fā)展到清代常采用此做法。在清代出現(xiàn)作為最高等級的“溜金栱”，其實質(zhì)是虛假構(gòu)建，個別栱上添加45°的斜向栱，稱之為“如意斗栱”，雕琢繁復(fù)，華貴富麗，盡顯富麗堂皇之勢。

清代木構(gòu)架已趨于簡單化，對斗栱起到的支撐作用開始減弱，斗栱的改進(jìn)已開始衰弱。清代建筑開始大量使用磚墻而代替土筑，墻體防水性能提高，對屋檐的懸挑依賴開始減弱，屋檐的挑出距離開始縮小，相應(yīng)使斗栱的尺寸開始縮小，斗栱的造型開始變得輕快，不再那么厚重，更加重視裝飾與雕琢，此時兩柱間的斗栱排布多達(dá)四朵到八朵，密集的排布與裝飾的繁縟是這個時期的特征之一。

4 斗栱的價值分析

1)功能與形式的統(tǒng)一。19世紀(jì)末，建筑師沙利文提出了“形式服從功能”。把功能作為首要考慮的思想，這在中國早期斗栱的演變中就已經(jīng)可以看的出來，起初斗栱是作為建筑的支撐物的功能出現(xiàn)的，同時注重整體形式，層疊有序，造型優(yōu)美，在隨著工匠技藝的提高和建筑比例的變化以及建筑形式的發(fā)展，人們審美能力的提高，斗栱在完善功能的同時更加注重藝術(shù)裝飾與造型追求，斗栱集功能與形式于一體，體現(xiàn)中國古典建筑的魅力所在。

2)技術(shù)與材料的和諧。在中國建筑史上，石頭造房的例子不多，多數(shù)為木結(jié)構(gòu)與磚結(jié)構(gòu)。原因為:a.與古代帝王的思想觀念有很大的聯(lián)系，他們沒有準(zhǔn)備遺留于世的想法，只是為自己一世服務(wù)建造的，石材只用于陵墓與紀(jì)念碑或者華表上。b.石頭造房整體笨重，耗時之長，參與建造的奴隸數(shù)量不足，不適于在短期內(nèi)建造富麗堂皇的宮殿群落。建造古建筑的材料是木材。斗栱亦如此，木材的雕刻比其他材料更容易實現(xiàn)并且造型變化多樣，石頭這種材料堅硬達(dá)不到建造細(xì)致與造型豐富的建筑部件的要求，同時這也與當(dāng)時建造技術(shù)的進(jìn)步和古代匠人們高超的技藝是分不開的，在當(dāng)時建筑工匠們已經(jīng)有了選擇最適合建造房屋材料的最優(yōu)選擇。建筑技術(shù)的提高以及建筑結(jié)構(gòu)的優(yōu)化更容易協(xié)調(diào)一致，并且木結(jié)構(gòu)的建筑與自然環(huán)境相輔相成，型與美渾然天成。

3)結(jié)構(gòu)變化靈活。斗栱的結(jié)構(gòu)部件并不是人們所想象的那么復(fù)雜，其實質(zhì)就是斗與栱的穿插而來，變化靈活，斗栱在歷代的演變是隨斗與栱的大小，長短，繁簡等的變化而變化，則稱謂也就隨之增多，斗栱的易拆易卸以及結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和造型奇特成為中國古建筑中一大亮點構(gòu)件。

4)裝飾手法的多樣化。斗栱自身存在的層層疊疊就已經(jīng)使它區(qū)別于別的構(gòu)件所不具備的立體感了，使建筑于不同的角度彰顯不同畫面效果。在斗栱的裝飾藝術(shù)上，運用了浮雕，紋飾以及彩繪等手法，多種裝飾手法的運用，結(jié)合神秘壯麗的中式建筑一個又一個獨特亮點。這種局部層次之美，不僅是輝煌的中國式建筑的寶貴財富，更是中國一代代高超技藝的匠師們留給我們的珍貴資料。

5)斗栱的象征意義。斗栱作為中國古典建筑特有的結(jié)構(gòu)之一，成為古典建筑的標(biāo)志性符號，雖然它只是作為建筑中的一個組件，但對我們整個現(xiàn)代建筑的啟發(fā)以及對現(xiàn)代建筑的發(fā)展方向有著重要的象征意義。例如，2010年上海世博會中的中國館造型，“以城市發(fā)展中的中華智慧為主題”把斗栱的抽象造型作為展館外形，是斗栱與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的成功案例。

6)斗栱的發(fā)展與繼承。李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中寫到，“人類歷史上一些很基本的技術(shù)正是從這塊土地生長起來的，只要深入挖掘，還可能找到更有價值的東西?！惫诺浣ㄖ陔S著研究的不斷深入，會找到更多適用于現(xiàn)代建筑的手法、技術(shù)，以及藝術(shù)造型等。在對古典總建筑的繼承中，要深入挖掘古建筑的本質(zhì)，而不是在現(xiàn)代建筑上披上古典建筑的外衣如此之簡單，為了迎合傳統(tǒng)而繼承傳統(tǒng)的作法是錯誤的，盲目的照搬照抄西方模式更是錯誤的。不同時代，不同地域，總是有它獨特的技術(shù)、造型特點，同樣的，建筑亦如此，只有合理的取舍新舊事物，辯證的運用于建筑，對今后樹立中國建筑風(fēng)格也許會起到一定的推動作用。

5 結(jié)語

斗栱的發(fā)展經(jīng)歷了從雛形到成熟的漫長更迭，造型上從簡單笨重到復(fù)雜精巧，形式上從多樣化到規(guī)范化，從重結(jié)構(gòu)到重裝飾等等的蛻變過程，從對建筑起承重作用到逐漸演變?yōu)樵诮ㄖ畜w現(xiàn)封建等級地位的裝飾部件，斗栱的發(fā)展在封建社會中可謂是達(dá)到了它的巔峰時期，雖然斗栱在歲月的洗禮中已經(jīng)失去了它最初存在的意義，但我們不能說這是一種衰退現(xiàn)象，相反，斗栱已然成為一種時代文化，一種標(biāo)志著中國木結(jié)構(gòu)建筑輝煌歷史的一種符號象征。

中國木結(jié)構(gòu)建筑，是先賢們非凡才智的集中體現(xiàn)，是他們對技術(shù)和藝術(shù)的執(zhí)著追求產(chǎn)生的結(jié)果，是通過不斷的創(chuàng)新與再創(chuàng)新的結(jié)果。不論是斗栱的發(fā)展也好，還是其他木構(gòu)件的演變，這些都是我們民族文化的積淀，對當(dāng)今的建筑發(fā)展有著重要的借鑒和參考意義，因此，我們要堅持繼承、弘揚傳統(tǒng)文化，同時發(fā)揚“海納百川，有容乃大”的精神，在挖掘歷史文化的同時吸收國外先進(jìn)的文化。我們堅信，中華文化將邁向新的高峰，中國也必將走向新的鼎盛時期。

此篇雖重點談及到的是斗栱的發(fā)展歷程，但不論斗栱也好，還是其他構(gòu)件也罷，作為當(dāng)代人研究古典建筑，不單單是要研究其發(fā)展歷程與技術(shù)演變，更現(xiàn)實的意義是怎樣把古典當(dāng)中的典范運用到現(xiàn)在的建筑文化中，做到古為今用，古今貫通，使其繼續(xù)發(fā)揮時代特色，尋找新的生機(jī)，繼而把中華文化推向世界，讓世界認(rèn)識中華文化，我認(rèn)為，這才是當(dāng)前所急。

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