好萊塢電影：美國(guó)文化霸權(quán)的介質(zhì)＊

吳 華

（中南大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

新世紀(jì)以來(lái)，隨著全球化的日益深入和媒介技術(shù)的迅速發(fā)展，跨文化傳播已經(jīng)滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)角落。美國(guó)憑借大國(guó)地位和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，借助電影這一媒介工具在跨文化傳播過(guò)程中向其他國(guó)家大力灌輸其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式，從而實(shí)現(xiàn)“文化霸權(quán)”的新帝國(guó)主義夢(mèng)想。好萊塢電影以洶涌之勢(shì)席卷世界電影市場(chǎng)，使其他國(guó)家的民族電影和傳統(tǒng)文化面臨巨大的威脅和挑戰(zhàn)。人們逐漸意識(shí)到這些投資巨大、制作精良的電影背后其實(shí)潛隱著美國(guó)文化滲透和侵略意圖，不禁發(fā)出“好萊塢已經(jīng)征服了世界”，［1］（P38）“世界上的電影院都是美國(guó)的大使館”［2］（P81）的焦急呼喊。越來(lái)越多的人開(kāi)始擔(dān)憂“全球化”最終將演變成“美國(guó)化”。著名法國(guó)導(dǎo)演讓·雅克·阿諾就曾悲觀地認(rèn)為除了美國(guó)，世界上已經(jīng)沒(méi)有人能制作民族影片了，因?yàn)槊绹?guó)文化已經(jīng)成為全世界的文化。可見(jiàn)，好萊塢電影的“文化霸權(quán)”已經(jīng)受到了世界各國(guó)的高度警惕和強(qiáng)烈關(guān)注。

一 好萊塢電影的文化霸權(quán)現(xiàn)象

“文化霸權(quán)”最早是由意大利著名思想家葛蘭西在其著作《獄中札記》中提出的，這一概念把對(duì)現(xiàn)代資本主義國(guó)家的考察視角從暴力機(jī)器轉(zhuǎn)向了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。葛蘭西認(rèn)為，“文化霸權(quán)是一種必不可少的思想文化統(tǒng)治形式。在當(dāng)前的民族文化交往中，文化霸權(quán)是指國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間的思想文化價(jià)值觀念的強(qiáng)加行為，是一種文化強(qiáng)權(quán)、文化殖民，只要擁有經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)而又企圖把自己的思想文化意識(shí)強(qiáng)加于人的國(guó)家和民族，就會(huì)產(chǎn)生文化霸權(quán)，就會(huì)使其他民族文化受到傷害?！保?］（P53）

縱觀當(dāng)今世界電影市場(chǎng)，好萊塢電影已經(jīng)占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位，無(wú)論是投資制作、明星陣營(yíng)、營(yíng)銷(xiāo)宣傳還是觀影人數(shù)、票房收入、品牌影響力都居于世界領(lǐng)先，成為無(wú)可爭(zhēng)議的世界電影霸主?！懊绹?guó)電影生產(chǎn)總量雖然只占世界電影產(chǎn)量的6%～7%，但其放映時(shí)間卻占據(jù)了世界總放映時(shí)間的50%以上?！保?］好萊塢電影在海外市場(chǎng)上已經(jīng)占領(lǐng)了大片江山，“法國(guó)電影市場(chǎng)的72%、德國(guó)電影市場(chǎng)的90%、日本電影市場(chǎng)的64%、韓國(guó)電影市場(chǎng)的50%均為美國(guó)好萊塢占領(lǐng)，”［5］但是，外國(guó)電影在好萊塢電影市場(chǎng)的占有率卻不到3%。據(jù)美國(guó)電影協(xié)會(huì)發(fā)布的《2009年電影市場(chǎng)統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，2009年好萊塢電影全球票房收入達(dá)到299億美元，海外票房收入193億美元，占全球票房的64%。作為全球電影的“夢(mèng)工廠”，好萊塢已然成為美國(guó)電影的代名詞，引領(lǐng)并代表著全球電影最高制作工藝和最先進(jìn)的生產(chǎn)理念，匯聚了米高梅、派拉蒙、20世紀(jì)?？怂埂⑷A納兄弟、迪斯尼等一批電影巨頭，壟斷了世界電影市場(chǎng)，全世界的電影85%都由好萊塢制作，票房收入占到了全球電影票房總收入的75%。目前，全球票房最高的十部電影包括《阿凡達(dá)》、《泰坦尼克號(hào)》、《哈利·波特與死亡圣器（下）》、《變形金剛3》等均產(chǎn)自美國(guó)好萊塢，好萊塢已經(jīng)成為名副其實(shí)的世界電影的策源地。好萊塢電影憑借在全球范圍內(nèi)的廣泛上映和強(qiáng)勢(shì)覆蓋，在全世界構(gòu)筑起好萊塢電影帝國(guó)的神話，日益擠壓和摧毀其他國(guó)家電影的生存空間，使它們難以與之抗衡，同時(shí)電影中隱藏的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)和對(duì)“他者”文化的扭曲異化使其他國(guó)家的民族文化日益喪失主體地位，臣服于美國(guó)的“文化霸權(quán)”之下。

二 好萊塢電影的深層話語(yǔ)探析

在新的國(guó)際形勢(shì)和全球化戰(zhàn)略背景下，美國(guó)逐步擺脫原來(lái)軍事武力的“硬實(shí)力”擴(kuò)張，轉(zhuǎn)為運(yùn)用“軟實(shí)力”來(lái)推行其“文化霸權(quán)”，征服世界?！败泴?shí)力是一種文化、生活方式、價(jià)值觀和國(guó)民凝聚力等的綜合體，是一個(gè)國(guó)家的文化與意識(shí)形態(tài)訴求，它通過(guò)吸引力、感召力和同化力而不是強(qiáng)力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的控制?！保?］（P136）電影是最國(guó)際化最活躍的媒介形式，在全世界有著豐富的傳播渠道和巨大的受眾市場(chǎng)，觀看電影已經(jīng)成為人們休閑娛樂(lè)的重要方式。因此電影自覺(jué)承擔(dān)起了美國(guó)“文化侵略”的重責(zé)，通過(guò)在全世界的推廣和上演，逐步實(shí)現(xiàn)美國(guó)“文化霸權(quán)”的意圖。

美國(guó)的“文化霸權(quán)”在其電影的生產(chǎn)、制作、傳播過(guò)程中顯露無(wú)疑。一方面，美國(guó)通過(guò)電影產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)攫取巨額的利潤(rùn)收益，另一方面也將其作為意識(shí)形態(tài)輸出的軟載體，向其他國(guó)家宣傳美國(guó)的思想文化、價(jià)值觀念和生活方式。好萊塢電影通過(guò)震撼的視聽(tīng)效果、高超的科技手段和精美畫(huà)面的包裝，掩蓋了潛隱在其表層結(jié)構(gòu)下的深層話語(yǔ)。人們?cè)谟^影的過(guò)程中完全沉醉于影片帶來(lái)的感官刺激和審美愉悅，忽視了影片中的意識(shí)形態(tài)灌輸，不知不覺(jué)中接受了影片訴諸的情感價(jià)值和思想精神，進(jìn)而逐步認(rèn)同美國(guó)精神和文化，心理上對(duì)“美國(guó)神話”形成向往和崇拜。

盡管近些年中國(guó)、日本、巴西、韓國(guó)等國(guó)電影發(fā)展很快，但在世界影業(yè)中占統(tǒng)治地位的仍然是好萊塢影片，世界上前100部最賣(mài)座的影片幾乎都是好萊塢制作。增長(zhǎng)最快的中國(guó)和日本影片，只能爭(zhēng)奪老二的地位，其電影票房只能占到美國(guó)和加拿大市場(chǎng)的十分之一。并且，這些電影在美國(guó)播放時(shí)，很少有配音和字幕，美國(guó)觀眾不喜歡電影字幕，也不熟悉配音。這種觀影習(xí)慣反映了好萊塢電影的霸權(quán)和美國(guó)觀眾對(duì)外國(guó)電影的抗拒。

通過(guò)電影為世界人民編織一個(gè)完美的“美國(guó)夢(mèng)”是美國(guó)推行“文化侵略”的有力武器。好萊塢電影表面上講述的是一套反映普世價(jià)值和人類(lèi)共同情感的故事，但是在文本和影像背后潛藏的其實(shí)是美國(guó)的意識(shí)形態(tài)，是“美國(guó)精神”的影像再現(xiàn)。好萊塢電影無(wú)論是故事主題、情節(jié)內(nèi)容、人物塑造還是各種場(chǎng)景道具，都打上了鮮明的美國(guó)烙印，美國(guó)人扮演的永遠(yuǎn)是拯救全人類(lèi)的救世主角色，這種“英雄神話”的書(shū)寫(xiě)折射的正是美國(guó)的大國(guó)思想和統(tǒng)治全球的霸權(quán)意識(shí)。正如伊朗文化部負(fù)責(zé)電影文化傳播的副部長(zhǎng)賈瓦德沙姆嘉德里在第二屆國(guó)際“好萊塢主義及電影”研討會(huì)上表示，好萊塢是“美國(guó)霸權(quán)主義政策的傳聲筒”，“好萊塢的電影在向世界各地炫耀著美國(guó)的優(yōu)勢(shì)，并試圖通過(guò)這種渠道達(dá)到其文化征服的目的。”［7］

如今的好萊塢已經(jīng)成為世界的一個(gè)文化中心，好萊塢的電影也成為了世界范圍內(nèi)電影文化的標(biāo)桿。因此好萊塢電影不僅僅是一種簡(jiǎn)單意義上的文化產(chǎn)品，它還是阿爾都塞所說(shuō)的“意識(shí)形態(tài)的國(guó)家機(jī)器”，“觀眾就在娓娓道來(lái)不露痕跡的敘述中，不自覺(jué)地接受了美國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，好萊塢電影在這個(gè)過(guò)程中完成了意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人的‘詢喚’?！保?］（P45）可見(jiàn)，好萊塢電影是攜帶著主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的文化產(chǎn)品生產(chǎn)，這種無(wú)意識(shí)的指導(dǎo)人們思想、情感觀念的文化滲透和價(jià)值同化遠(yuǎn)比通過(guò)軍事武力的殖民征服具備更強(qiáng)大的摧毀力和危害性。

三 好萊塢電影中的“他者”文化解讀

好萊塢電影的“文化霸權(quán)”不僅表現(xiàn)在對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行潛移默化的意識(shí)形態(tài)灌輸和文化滲透，還在于對(duì)“他者”文化進(jìn)行改寫(xiě)、歪曲和丑化，從而將他國(guó)文化置于一種“被看”的地位，使他國(guó)文化日漸喪失主體個(gè)性，逐步邊緣化甚至異化，最終自覺(jué)臣服于美國(guó)文化的統(tǒng)治。

在好萊塢電影中，美國(guó)以外的民族與國(guó)家都是以“他者”形象出現(xiàn)的。他者（the other），是相對(duì)于主體的一個(gè)概念，主體通過(guò)取用他人的特征來(lái)構(gòu)建自我，完成認(rèn)同的過(guò)程，主體在建立了自我的領(lǐng)域之后，就會(huì)將與其相對(duì)的對(duì)象視為他者。在好萊塢電影中常常能夠看到對(duì)于他國(guó)形象和傳統(tǒng)文化的歪曲和丑化。尤其在其“東方主義”視角下，東方總是被描述為那些落后原始、少數(shù)民族話語(yǔ)、荒誕無(wú)稽、異國(guó)情調(diào)、神秘奇詭的他者形象。對(duì)于這些他者的描述，不同的影片有著不同的方式，有的是極端地妖魔化，有的是極端地理想化，美好化，有的是盡量地弱化。在經(jīng)由好萊塢電影語(yǔ)境過(guò)濾、篩選、厘定后，向全世界展現(xiàn)西方人對(duì)于異域民族和文化的想象、重塑與再現(xiàn)；而其形象和文明圖景勢(shì)必產(chǎn)生形形色色的誤讀和扭曲。

這種扭曲，在處理阿拉伯世界與中國(guó)時(shí)尤為明顯。在好萊塢電影中，“阿拉伯恐怖分子”大多以石油巨頭的形象出現(xiàn)，他們一手掌握著石油這一美國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，一手掌握著各種槍炮、導(dǎo)彈，在財(cái)富和欲望的驅(qū)使下，試圖控制整個(gè)世界。而對(duì)中國(guó)則刻畫(huà)了落后、麻木、不誠(chéng)實(shí)等形象，如《2012》把造船地址放在西藏，是對(duì)“中國(guó)制造”的暗諷，《功夫熊貓》開(kāi)頭就向人們展示了一個(gè)好吃懶做、沒(méi)有理想抱負(fù)的懶漢熊貓形象，是對(duì)中國(guó)民族惰性的深刻揶揄。好萊塢電影中這些零零總總的描繪無(wú)不是美國(guó)對(duì)阿拉伯世界和中國(guó)的風(fēng)土人情、歷史文化、社會(huì)現(xiàn)狀的主觀想象和憑空臆造，其目的就在于把這些國(guó)家與民族異化甚至妖魔化為一個(gè)“被看”的世界，使之永遠(yuǎn)作為一個(gè)落后的象征而置于被統(tǒng)治的視野。

美國(guó)后殖民主義學(xué)者薩義德認(rèn)為“‘東方’是西方人發(fā)明的一個(gè)充滿殖民主義集體記憶的地方。東方主義并非有關(guān)東方的真正話語(yǔ)，只是西方人自我主觀性認(rèn)識(shí)，是欲望的投射和權(quán)力的反映?！畺|方主義’虛構(gòu)的‘東方’與西方有著本質(zhì)上的差異，并使西方得以用新奇和帶有偏見(jiàn)的眼光去看東方，從而‘創(chuàng)造’一種與自己完全不同的民族本質(zhì)，使自己能夠把握‘異己’者?！保?］（P55）好萊塢電影正是通過(guò)建構(gòu)這樣一個(gè)“虛擬的東方”來(lái)滿足美國(guó)對(duì)其他國(guó)家的獵奇心理和征服欲，使美國(guó)得以居高臨下審視、觀望其他國(guó)家的文化，進(jìn)而更好的通過(guò)電影中的視覺(jué)文化、形象設(shè)置來(lái)達(dá)到侵略、控制其他國(guó)家的意圖。

隨著好萊塢電影在全球的廣泛傳播，這種被扭曲的“他者”文化將逐漸進(jìn)入全世界人們的視野，通過(guò)影片中的故事敘述和形象展示，將影響世界人民對(duì)于異國(guó)文化形象的正確認(rèn)知。比如，很多外國(guó)人沒(méi)有親自到過(guò)中國(guó)，但是通過(guò)觀看好萊塢電影，他們自然而然對(duì)電影中關(guān)于中國(guó)的描繪信以為真，將中國(guó)的文化記憶定格為一個(gè)封建專制、落后貧窮的國(guó)家。這樣將進(jìn)一步加深對(duì)于中國(guó)文化的誤讀，不利于世界文化的平等交流和對(duì)話。

特別要注意的是這種“他者”文化的視覺(jué)殖民，會(huì)潛移默化地強(qiáng)化其他國(guó)家對(duì)于以美國(guó)為首的西方文明的認(rèn)同，使其他國(guó)家的民族文化陷入邊緣化甚至被西方文化湮滅的危險(xiǎn)境地。好萊塢電影對(duì)他國(guó)文化的獵奇心理已經(jīng)深深影響到很多國(guó)家的電影制作和拍攝。由于其他國(guó)家的民族電影特別是東方電影在西方觀眾眼中都是“他者”的電影，因此為了迎合西方人的觀影口味和審美趣味，將影片打入國(guó)際市場(chǎng)，導(dǎo)演和制作人自覺(jué)的將影片定位于“被看”的地位，不惜也把民族丑陋、落后、腐朽的東西展示出來(lái)。如張藝謀最新作品《金陵十三釵》中國(guó)遭受日本殖民侵略和南京大屠殺的血腥刻畫(huà)，這些貧窮、落后的勾畫(huà)已經(jīng)不自覺(jué)的將本國(guó)文化融入到了西方文化的話語(yǔ)體系中，成為一套專供西方人觀看的“東方影像”，從而更加突顯出美國(guó)文化的優(yōu)越感和優(yōu)勢(shì)地位，強(qiáng)化了西方中心的主體意識(shí)。

四 好萊塢電影文化霸權(quán)的影響

好萊塢電影對(duì)世界市場(chǎng)的“文化征服”，日益擠壓著其他國(guó)家民族電影的生存空間。近幾年來(lái)，在3D和IMAX先進(jìn)技術(shù)的武裝下好萊塢電影更是借力出擊，在全球范圍內(nèi)擴(kuò)張其電影帝國(guó)的版圖，使其他國(guó)家面臨新一輪的技術(shù)挑戰(zhàn)。韓國(guó)在《阿凡達(dá)》3D技術(shù)的強(qiáng)烈沖擊下，決定投入2000億韓元學(xué)習(xí)這種電影制作技術(shù)，大力發(fā)展CG產(chǎn)業(yè)；3D版《泰坦尼克號(hào)》由于更加逼真地再現(xiàn)了震撼宏大的災(zāi)難場(chǎng)面，一登陸中國(guó)立刻引發(fā)“大船效應(yīng)”，首周票房就突破5億元，而國(guó)產(chǎn)影片《繡花鞋》、《春嬌與志明》、《車(chē)在囧途》在3D版《泰坦尼克號(hào)》的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，放映場(chǎng)次被嚴(yán)重?cái)D壓，觀影人數(shù)劇減，票房更是慘遭“滑鐵盧”。好萊塢電影的強(qiáng)大影響力和票房吸金能力讓民族電影難以望其項(xiàng)背，只能集體陷入“失語(yǔ)”的尷尬境地。

同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意到好萊塢電影通過(guò)將美國(guó)文化塑造成一套普世性的全球標(biāo)準(zhǔn)，不斷影響和重塑著世界人民的價(jià)值觀和生活方式。無(wú)論是隨處可見(jiàn)的肯德基、麥當(dāng)勞、可口可樂(lè)，還是經(jīng)久不衰的美國(guó)流行音樂(lè)、牛仔褲、LV包，無(wú)論是情人節(jié)、圣誕節(jié)的徹夜狂歡還是生日宴會(huì)上必唱的“Happy Birthday to You”，好萊塢電影所到之處都會(huì)迅速刮起一陣“美國(guó)旋風(fēng)”，讓全世界都為之瘋狂。好萊塢電影中豪華的別墅、精致的花園、超酷的跑車(chē)、私人游艇、富麗的教堂、炫目的時(shí)裝店成為世界人們夢(mèng)想的生活方式，電影主人公的服裝、配飾、生活用品、玩具、寵物、口頭語(yǔ)都會(huì)成為人們競(jìng)相模仿和追逐的潮流時(shí)尚。好萊塢電影在創(chuàng)造巨大利益的同時(shí)，也向世界傳遞著一種“美國(guó)趣味”。隨著《007》諜戰(zhàn)電影的風(fēng)靡，主人公詹姆斯·邦德的貼身座駕蓮花Esprit系列和寶馬系列也一舉成名，成為世界流行的汽車(chē)品牌；電影《阿凡達(dá)》中反復(fù)出現(xiàn)的臺(tái)詞“I See You”隨著影片的熱映迅速成為風(fēng)靡全球的流行語(yǔ)；今年上映的《碟中諜4》不僅使其中扮演冷酷女殺手的法國(guó)女星蕾雅·賽杜一夜走紅，也使她手中那款裝滿鉆石的黑色Prada手提包驚艷亮相，在全球范圍內(nèi)引發(fā)爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)的熱潮。好萊塢電影已經(jīng)滲透到了人們生活的方方面面，世界人民的價(jià)值觀念的和生活方式都在經(jīng)歷著一輪新的“文化洗禮”和“文化重塑”，在這過(guò)程中人們逐漸淡化自身的民族認(rèn)同和文化觀念，從而進(jìn)一步助長(zhǎng)美國(guó)的“文化霸權(quán)”。

目前，很多國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到好萊塢電影輸出背后的“文化侵略”意圖，通過(guò)一些方式來(lái)抵制美國(guó)文化的大舉入侵。如上世紀(jì)60年代面對(duì)好萊塢電影的大量輸入以及在印尼國(guó)內(nèi)設(shè)立美國(guó)電影協(xié)會(huì)的行為，印度尼西亞在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展全面抵制好萊塢電影的運(yùn)動(dòng)；1993年，以法國(guó)為代表的歐盟正式提出“文化例外”條款來(lái)抵制好萊塢電影的入侵，保護(hù)國(guó)產(chǎn)電影的主體地位；2006年，韓國(guó)決定放寬電影保護(hù)措施，減少國(guó)產(chǎn)電影放映日數(shù)，增加好萊塢電影的配額，立刻遭到了韓國(guó)電影人和演員的集體誓言對(duì)抗。好萊塢電影的侵略性已經(jīng)對(duì)其他國(guó)家的民族電影和文化構(gòu)成了巨大的威脅和挑戰(zhàn)，但是隨著各國(guó)民族電影的日益崛起以及越來(lái)越多人的意識(shí)覺(jué)醒和抵抗，這種“文化霸權(quán)”的全球推行必定不會(huì)一帆風(fēng)順。

五 全球化視野下世界電影的發(fā)展趨勢(shì)

如今，好萊塢電影在全球擴(kuò)張的過(guò)程中已經(jīng)不是完全意義上的西方話語(yǔ)體系，而是逐漸融入了世界各國(guó)的優(yōu)秀文化。好萊塢電影已經(jīng)不是純粹的“美國(guó)的電影”，而是美國(guó)文化與他國(guó)文化彼此融合，各國(guó)文化同臺(tái)展示的“世界的電影”，如《功夫熊貓》中人物形象、房屋造型、功夫元素、水墨畫(huà)風(fēng)格的背景都充滿了濃郁的中國(guó)風(fēng)。這種多元文化共生共存的機(jī)制策略正是好萊塢電影得以在全球市場(chǎng)上大行其道的重要原因。美國(guó)在世界各地都設(shè)有專門(mén)機(jī)構(gòu)積極搜集優(yōu)秀的電影素材，同時(shí)吸納各國(guó)優(yōu)秀電影人加入好萊塢電影的創(chuàng)作，其目的就是通過(guò)整合其他國(guó)家的優(yōu)秀文化資源來(lái)實(shí)現(xiàn)全球市場(chǎng)的覆蓋。

因此，在好萊塢電影來(lái)勢(shì)兇猛的“文化侵略”下，世界各國(guó)既不能毫無(wú)防備地全盤(pán)接受而忽視電影中的文化支配、殖民和同化，也不能因?yàn)椤袄莵?lái)了”而將好萊塢電影完全拒之門(mén)外。應(yīng)該看到，全球化背景下，跨文化融合與發(fā)展已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢(shì)。認(rèn)清好萊塢電影的戰(zhàn)略企圖，謀求本國(guó)電影的崛起才是可行之道。

世界各國(guó)首先應(yīng)該立足于本國(guó)優(yōu)秀的民族資源和傳統(tǒng)文化，依托本土文化深入挖掘、開(kāi)發(fā)、整合優(yōu)秀的電影資源，建立電影創(chuàng)意生產(chǎn)的資源庫(kù)，以保持民族電影的個(gè)性特色和主體地位，抵御好萊塢電影的入侵?！敖陙?lái)，歐洲藝術(shù)電影的堅(jiān)守，日本新電影的崛起，東歐優(yōu)秀電影的不斷出現(xiàn)，伊朗電影的獨(dú)樹(shù)一幟，韓國(guó)電影的本土追求，都對(duì)好萊塢電影帝國(guó)提出了挑戰(zhàn)?！保?］（P196）各國(guó)民族電影的崛起無(wú)疑將打破好萊塢電影一統(tǒng)天下的局面，形成世界電影多元鼎立的文化景觀。

同時(shí)還要把握當(dāng)前跨文化傳播中文化共生與文化融合的新動(dòng)向和機(jī)遇，學(xué)習(xí)好萊塢電影全球化的視野和開(kāi)放的生產(chǎn)機(jī)制，積極吸納其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，將現(xiàn)代創(chuàng)意與先進(jìn)的技術(shù)手段、傳播手段融于電影的生產(chǎn)制作和推廣中，使傳統(tǒng)文化資源與世界文化資源彼此融合，與現(xiàn)代時(shí)尚流行文化完美對(duì)接，提高本國(guó)電影的生命力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，在世界市場(chǎng)上與其他國(guó)家的電影同臺(tái)競(jìng)技，在相互的接觸、交流、碰撞中形成多元化的文化格局。英國(guó)著名制片人大衛(wèi)·普特南說(shuō)過(guò)：“處于巔峰狀態(tài)的電影永遠(yuǎn)是屬于全世界的，是向大眾開(kāi)放的”。［9］（P197）因此，各國(guó)電影只有積極參與到世界的文化共享中，與多元文化形態(tài)進(jìn)行交流合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共生共存，才能在世界多元文化格局中實(shí)現(xiàn)真正的崛起和發(fā)展。

［1］ 尹鴻，蕭志偉．好萊塢的全球化策略與中國(guó)電影的發(fā)展［J］．當(dāng)代電影，2001，（4）：36－49．

［2］ 肖詩(shī)逸．論美國(guó)的文化霸權(quán)思想——基于好萊塢影視［J］．現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2012，（4）：81－84．

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