中美報紙時尚消費報道中女性形象的跨文化解讀＊

吳越民

（浙江大學(xué) 外國語言文化與國際交流學(xué)院，浙江 杭州 310058）

一 引 言

在現(xiàn)代社會，消費行為也是一種文化行為。消費文化所需要的不僅僅是為消費行為賦予某種意義，還需要一種更為強大的公共媒介來傳播這種意義，使其成為共識。報紙時尚消費報道在內(nèi)容上向女性讀者傳達這樣的理念：你應(yīng)該熱愛生活，應(yīng)該保持女性的魅力，應(yīng)該注意自己的形象，你的形象是可以改變的，只要通過恰當?shù)男揎椇兔廊?、保養(yǎng)，你就可以具有女性的魅力。［1］（P115）

文章主要對《人民日報》、《新民晚報》和《紐約時報》三家主流報紙中時尚消費新聞報道中的女性形象進行分類與比較分析，從跨文化的角度分析與女性有關(guān)的時尚消費新聞報道與傳統(tǒng)性別文化、社會發(fā)展以及大眾傳媒的不可分割的聯(lián)系。文章以2008年1月至2008年12月的《人民日報》、《新民晚報》、《紐約時報》為抽樣框，進行概率抽樣以形成有代表性的樣本。其步驟是：第一，在2008年1月至2008年12月的《人民日報》、《新民晚報》、《紐約時報》這三家報紙總體中抽樣（2008年1、3、5、7、9、11共六個月）；第二，對樣本中的性別意涵進行定量的總體描述；第三，根據(jù)定量統(tǒng)計結(jié)果，按照性別意涵進行分類，然后在各類別里選取若干性別意涵最為豐富、最具代表性的文章進行解讀。

《人民日報》是中國共產(chǎn)黨中央委員會機關(guān)報，所以從發(fā)行的角度看，它代表了中國政府主流意識形態(tài)的堅持方向，也代表了中國政策自上而下傳播的一種典型模式；從文本的特殊規(guī)范和既有角度來看，它嚴格貫徹著國家在政治、經(jīng)濟、文化、外交等多個領(lǐng)域的原則與方針，特別是對女性文化和性別平等觀念的推廣，帶有濃郁的官方視角和既定的關(guān)注領(lǐng)域?！缎旅裢韴蟆肥侵泄采虾Ｊ形苯宇I(lǐng)導(dǎo)的面向廣大市民的綜合性報紙，是中國出版時間最長的晚報，以都市新聞、海派文化、和諧社會小康人家為宗旨，在內(nèi)容上力求可親性、可近性、可信性、可讀性。以其可靠的公信度和廣泛的影響力，成為上海市民和海內(nèi)外華文讀者的知心朋友?！都~約時報》（The New York Times）是一份在美國紐約出版的報紙，在全世界發(fā)行，有相當?shù)挠绊懥?。作為美國高級報紙／嚴肅刊物的代表，《紐約時報》長期以來擁有良好的公信力和權(quán)威性。

《人民日報》2008年1、3、5、7、9、11月共6個月的新聞報道總數(shù)為14 606條，與女性有關(guān)的新聞報道為130條，占所有新聞報道總數(shù)的0．89%，其中與女性有關(guān)的時尚消費新聞為0條，而《新民晚報》2008年1、3、5、7、9、11月共6個月的新聞報道總數(shù)為39 111條，在所有的新聞報道中，與女性有關(guān)的新聞報道為1 775，所占比例為5%，其中與女性有關(guān)的時尚消費新聞為179條，在所有與女性有關(guān)的新聞報道中所占比例為10%。《紐約時報》2008年1、3、5、7、9、11月共6個月的新聞報道總數(shù)為23 920條，與女性有關(guān)的新聞報道為824條，占所有新聞報道總數(shù)的3．4%，其中與女性有關(guān)的時尚消費新聞為36條，在所有與女性有關(guān)的新聞報道中所占比例為4%。

二 《新民晚報》時尚消費報道中的女性形象

在《新民晚報》2008年1、3、5、7、9、11月社會新聞中，與女性有關(guān)的時尚消費新聞共計179條，在所有與女性有關(guān)的新聞報道中所占比例為10%。報道面涉及全球女性，不僅僅局限于國內(nèi)。我們可以將上述報道分為以下幾類：

1．時尚女性形象

這類報道共計10篇，約占6%，主要報道站在時尚前沿的“新新”女性，這其中有歌手、時裝設(shè)計師，也有平民百姓，主要展現(xiàn)引領(lǐng)時尚潮流的當代女性自我意識的覺醒，她們展現(xiàn)自己美麗的形象，張揚自己的個性，從而使時尚消費成為一種現(xiàn)代的、個體的、主動的、浪漫的、激情的生命體驗。

《新民晚報》（2008年5月9日）上以《另類女子范曉萱的時尚經(jīng)》為題，報道了范曉萱年近三十之際，終于做回了自己，換上“怪異而叛逆的打扮”：“刺青”、“夸張眼影和眼線”、“唇邊鑲有鉆釘”。她宣稱現(xiàn)在的自己才是真我。被問及如何盡顯時尚與個性時，范曉萱回應(yīng)道“DIY”，經(jīng)過“自己的創(chuàng)意和改造”后成為“獨一無二的個性標簽”。這篇報道不僅反映了當代女性的自主獨立意識，她們渴望獨一無二，渴望與眾不同，與此同時，這更表現(xiàn)出當代女性的時尚消費是一種表達個性和主動的全新體驗，時尚女性希望從消費中體現(xiàn)出自己的身份，展現(xiàn)自己獨特魅力，無論這樣的魅力是否與傳統(tǒng)相背離，只要貼上自己時尚個性的標簽足矣。

2．時裝服飾包裹的女性

這類報道共計106篇，約占全部報道的59%，主要介紹最新的T臺資訊，發(fā)布最新時裝和品牌信息，推薦當季最新時尚產(chǎn)品，包括衣服和飾品，向公眾傳遞最新的時尚信息。女性歷來就被作為美的載體、美的對象、美的使者。正是傳統(tǒng)文化中對女性的這一界定，為女性的消費行為提供了心理需求。報道中的“女人味”話語以及其中塑造的“美的化身”的女性形象，再次把女性放在了被男性觀看的客體位置。

《新民晚報》（2008年5月9日）一篇名為《名城時尚資訊》的報道揭示了世界各大城市的最新時尚風(fēng)向標，比如在上海，艷色連衣裙成為辦公室新寵，其高腰設(shè)計使得“胸部更加突出”，裙下擺的褶皺設(shè)計使女性穿在身上“更具有女人味”，在東京，新甜美主義當?shù)?，人們認為甜美女孩“在男人堆里始終最有眼緣”，適度的“露膚設(shè)計”可以“把身材比例烘托得更誘人”。從這些話語中，我們可以看出女性時尚服飾在很大程度上是為了滿足男人欲望的審美標準，“身材比例”、“胸部突出”、“女人味”等話語都是男性對“女性美”的一些定義，這也從側(cè)面反映出女性的穿著有很大一部分是為了給男人觀看，是為了討男性的歡心，正如中國有句俗語：女為悅己者容。

3．健康生活與女性形象

這類報道共計24篇，約占全部報道的13%，涉及女性身體健康和心理健康，其中，心理健康類報道只有3篇。這些文章集中報道有關(guān)女性身體健康的研究動態(tài)，傳遞最新有關(guān)女性如何科學(xué)地養(yǎng)生保健方面的信息，報道的內(nèi)容體現(xiàn)了對女性的關(guān)愛，但文章中的話語也隱含著男性社會對女性的傳統(tǒng)需求。

在《新民晚報》（2008年1月26日）一篇《紐約女性背大包成時尚，醫(yī)生建議兩天換一次肩》的報道中，一項調(diào)查顯示，紐約女性日常提包更重更大，由于這些女性白領(lǐng)“住在外州”，包里除了“傳統(tǒng)的隨身物品”，甚至裝有“健身服、鞋子”，由此說明現(xiàn)代職場女性更加獨立，無論路途多么遙遠都會去上班工作，另外從她們隨身攜帶的健身服可以看出，這些女性似乎很注重自身的健康，但卻沒有想到這樣做反而成為健康殺手。設(shè)計師瞄準這一商機，“女性背大包逐漸成為了時尚”，白領(lǐng)女性“講究品牌”，提包價格多在1000美元左右，有些提包“本身凈重就近2公斤”。由此可見，現(xiàn)在的白領(lǐng)女性經(jīng)濟上比較獨立，同時也喜歡追趕潮流，通過名牌來體現(xiàn)自己的身份。

4．美容健身與“女性美”

這類報道共計18篇，約占10%，主要介紹各類關(guān)于“美容”、“減肥”、“瘦身”和“整形”等方面的最新資訊，為數(shù)不多的2篇新聞通過案例警告女性在消費過程中需要引以為戒的事項和建議。其中有些報道將女性美標準冠以“健康”、“科學(xué)”、“性感”等修辭話語，使其更加具有迷惑性，使得人們心甘情愿地認同，甚至愿以生命為代價去追求，同時消費社會的商業(yè)意識把“美麗”制作成一種欲望和賣點推銷給女性。

《新民晚報》（2008年7月29日）上一篇名為《健康清爽，30天打造好身材》新聞報道了夏季來臨之際，專家支招：30天內(nèi)，運動加上健康的飲食搭配方法，一樣可以打造出“健康清爽的好身材”。這樣的報道一方面瞄準大眾渴望好身材的需求，為其出謀劃策；另一方面，恰當?shù)卦诖私榻B運動飲品佳得樂的好處，見縫插針地宣傳，引導(dǎo)大眾消費，熱衷于瘦身的女性一看見“低熱量”這樣的詞匯，等于看見阿拉丁神燈一樣。大眾文化時代的女性把身體的保養(yǎng)和美化作為人生追求的目標和快樂的源泉，她們對身體的關(guān)注尤其是對身體外觀的重視超過了以往任何時代。

5．風(fēng)格品味與女性身份

這類報道共計15篇，約占8%。這一部分新聞比較散雜，報道的內(nèi)容包括女人的年紀問題、母親節(jié)的禮物、女性的生活態(tài)度等等。在當代社會，經(jīng)濟成就成為衡量人們身份和地位的主要準則，我們可以從報道中看到女性獨立自主的一面，也可以看到她們希望獲得自我認同，并通過時尚消費表現(xiàn)自己的風(fēng)格品位與身份。大眾文化時代的女性在飄滿符號的夢幻般的世界里，努力尋找著生活的真諦。在追求符號價值的過程中，現(xiàn)實生活中的煩惱、空虛、寂寞消失得無影無蹤，高貴、典雅、舒適、幸福的生活迎面而來。可是，當物質(zhì)漸漸成為統(tǒng)治人的精神的權(quán)威時，人本身也成為物的符號。

《新民晚報》（2008年5月9日）以《30歲還是女孩》為題，講述一名男性作者在聚會上遇見一個30多歲的職業(yè)女性稱自己為“我們女孩子……”，開始他覺得“扎耳、矯情、做作、肉麻得過分”，轉(zhuǎn)念一想，這是她“個人的自我認同”。生活中越來越多上了30歲的女性想要忘記自己的年紀，把自己當作女孩，扮靚自己，做女孩子才會做的事情。這中間，“現(xiàn)代美容保養(yǎng)和修顏術(shù)功不可沒”，隨著物質(zhì)水平的提高以及女性經(jīng)濟的獨立，她們更加關(guān)注自身的容貌和打扮，用時尚品牌和高檔化妝品來包裝自己，追求有品位的時尚生活方式，渴望自己青春永駐。

這些報道一方面展現(xiàn)了當代女性獨立自主的新風(fēng)貌，她們事業(yè)成功，經(jīng)濟獨立，注重自身的修養(yǎng)；另一方面表達了當代女性希望以健康、時尚的方式來塑造自己的形象，獲得身份認同。同時也傳遞著這樣一種觀念：社會上成功的女性也總是與“美”有關(guān)，職業(yè)女性除了付出與其他男性一樣的努力外，還要美容、美體，工作能力加上被人欣賞的美麗容顏才是真正具有魅力的、完美的成功女性。

6．男性視角下的“女性美”

這類報道共計6篇，約占3%，主要是從男性的角度來解讀女性形象和女性時尚消費。從以下這類報道中我們可以看出男權(quán)社會為滿足男性欲望為目標的審美標準，以及男性所制定的“美麗規(guī)則”對女性的束縛。

《新民晚報》（2008年5月2日）上一篇《男人看女人的角度——美女是怎么煉成的》的報道講述一位妙齡女郎為了成為模特而追求美的故事。她酷愛7厘米以上的高跟鞋，因為高跟鞋的神奇功用，“收腹”、“提胸”、“束腰”、“繃腿”、“提臀”……一次搞定。初春寒冷之際，她已穿上“絲襪”、“短裙”、“高筒靴”了。為了增加“骨感”，每日主食不超過3兩，“以青菜水果充饑”。這篇新聞中的女孩并不是個例，它是當今許多女孩的生活狀態(tài)，媒體上的美容瘦身廣告極力灌輸“瘦為美”的觀念，比如廣告詞“肥丫頭減成骨感美女，一群帥哥搶著追”。另外，著名作家李敖先生總結(jié)出美女的五大特征：“瘦、高、白、秀、幼”，“瘦”排在頭名。

在這篇報道中，女性美表現(xiàn)為一種男性文化視角的審美觀感，女性的主體性（對美的主觀感受）或獨立人格被忽略了，沒有得到尊重。從這個意義上說，男權(quán)塑造了女性的人格，男性確立了女性的審美標準，女性人格的建立又是對男權(quán)的承認。這種男性文化視角不僅表現(xiàn)在男性始終在審美過程中占有主動地位來“挑選”女性，還表現(xiàn)在他們以是否性感、是否對男性具有吸引力為標準來衡量女性。這表明男本位視覺文化將男性與女性置入了看與被看的模式中，女性成為被男性觀看的審美客體、觀賞對象，甚至是欲望的投射對象。

三 《紐約時報》時尚消費報道中的女性形象

在《紐約時報》2008年1、3、5、7、9、11月的時尚消費新聞報道中，與女性有關(guān)的時尚消費新聞為36篇，在所有與女性有關(guān)的新聞報道中所占比例為4%。

1．時尚生活中的西方女性

這類報道涉及女性時尚人物，總計12篇，占到全部該類新聞的33%，主要介紹該領(lǐng)域的杰出女性，或者日常生活中的普通女性。從中可以看到當代女性對多元化時尚生活方式的追求，以及時尚消費可以成為女人釋放自己、解脫自己的方式，成為女性表達主體意識的一種途徑。

《紐約時報》（2008年5月29日）上發(fā)表的一篇題為《地球村越來越小了嗎？》（Does the Global Village Come in Petite？）的報道解構(gòu)了“美國女性的關(guān)于國際旅行的思維定勢”（American mind－set regarding international travel．），這是種“奇怪的心理障礙”，甚至一些美國女性“對日益縮小的地球村充耳不聞”。文章講述了凱瑟琳·瑪蘭蒂諾（Catherine Malandrino）的事業(yè)和她對時尚的追求。這位來自法國的設(shè)計師具有一種全球化的思維，從她設(shè)計的衣服可以看出她的這種理念。作者借用她的設(shè)計傳達一種觀點：“法律認為，自由和公平對男女平等，并不只對男人平等”，她的設(shè)計理念帶來女性表達自由的方式，現(xiàn)代女性如同熟悉愛情一般熟悉和鐘愛名牌，她們追求用名牌營造的精致生活，通過阿瑪尼07款套裝、無意間露出的Fendi經(jīng)典手袋的LOGO，把自己自信從容的生活狀態(tài)展現(xiàn)出來。

這類關(guān)于西方女性時尚人物的報道表明，時尚的消費可以成為女人釋放自己、解脫自己的方式，成為女性表達主體意識、體現(xiàn)身份認同的一種途徑。

2．消費文化中的西方女性

這一部分的新聞類型比較分散，包括美國電視劇《緋聞女孩》（Gossip Girl）帶來的時尚消費效應(yīng)、俄羅斯出現(xiàn)女性伏特加、設(shè)計師針對伊朗女性的服裝設(shè)計等等，共有24篇報道，在與女性有關(guān)的時尚消費報道中占67%。從中我們可以看出美國大眾流行文化對女性消費影響，以及媒體和社會對消費文化的建構(gòu)，女性的美是被男性為主導(dǎo)的社會所操縱的，部分文章中的話語也蘊含著“女人是被看的”觀念。

《紐約時報》（2008年3月30日）上一篇題為《俄羅斯女性伏特加》（Russian Vodka With a Feminine Kick）的文章報道俄羅斯伏特加生產(chǎn)商和廣告商是如何推廣女性伏特加的。文中寫到“最近，新廣告牌豎立起來了，展現(xiàn)出薰衣草色、具有獨特女性性感特征形狀的伏特加酒瓶，瓶子上罩著一條隨風(fēng)向上掀起的白裙子，模仿著性感瑪麗蓮·夢露的經(jīng)典造型”，再配上一句廣告語“我們女孩之間”。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，公司把目標瞄向了俄羅斯的女性，“許多看上去男女通用的產(chǎn)品，如香煙、果汁、早餐食品、甚至手機的方案都采用了性感女性風(fēng)格的設(shè)計”。然而，在俄羅斯，“伏特加絕對是男性商品”，這一款女性伏特加的推出，無疑傳遞出“男人支持女人，女性尋找支持自己的男人的信息”。其實，在俄羅斯的許多大城市，“女性在商界和政界變得更加活躍”，但在“甩開高跟皮靴和迷你裙的同時，她們也不愿脫離作為妻子和母親的傳統(tǒng)角色”。從中可以看出，對俄羅斯的女性而言，“家庭永遠排在頭位，卻不會影響她們創(chuàng)立自己的事業(yè)”，于是，就連伏特加廠家也瞄上了這群經(jīng)濟獨立的女性朋友，讓一群女性好友在自己廚房餐桌邊，圍著一瓶伏特加說笑娛樂。

這一方面說明俄羅斯女性獲得了一定的經(jīng)濟地位，渴望在時尚消費中釋放自我，同時她們也希望在這種消費文化中得到一種身份的認同，獲得與男性同等的社會地位和待遇；另一方面，俄羅斯女性還是以家庭為重，承受著傳統(tǒng)的家庭角色和社會角色的雙重壓力。從這則新聞可以看出，現(xiàn)代社會中隨著女性越來越在經(jīng)濟上獨立，職業(yè)女性亦成為市場營銷人員最感興趣的人群，職業(yè)女性的隊伍之大使廠家們看好這一消費品市場。經(jīng)濟獨立的女性成為消費品市場上重要的消費人群，她們對消費品市場的影響力和消費品市場對其生活的建構(gòu)同時存在。在現(xiàn)代消費體系里身體景觀化、物質(zhì)化、符號化就是無限夸大身體的解放、身體的功能與欲望。這不僅是戰(zhàn)略性的、也是一種商業(yè)的策略。消費文化也可以利用這一點讓女性被消費并成為消費本身，名利、權(quán)力、商業(yè)操縱、大眾媒體共同建構(gòu)身體拜物教。

四 中美報紙時尚消費與娛樂新聞報道中女性形象的跨文化解讀

通過對中美時尚消費報道中女性形象塑造的比較分析，我們可以看到兩國的報道存在著以下一些異同：

1）報道數(shù)量上的差別

通過對2008年1、3、5、7、9、11月的《人民日報》、《新民晚報》和《紐約時報》上的時尚消費類報道進行量化統(tǒng)計，《新民晚報》六個月內(nèi)總共發(fā)表與女性有關(guān)的時尚消費類報道179篇，《紐約時報》為36篇。我們發(fā)現(xiàn)在這6個月的新聞中《人民日報》上竟無一篇與女性有關(guān)的時尚消費類報道。

作為中國標志性的大報，《人民日報》被聯(lián)合國教科文組織評為世界上最具權(quán)威性、最有影響力的十大報紙之一?！度嗣袢請蟆纷鳛橹袊伯a(chǎn)黨中央委員會機關(guān)報，是一份權(quán)威、嚴肅、綜合性甚高的報紙，報道內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、法律、新聞和科學(xué)文化知識等方面。如果這么一份嚴肅的黨政機關(guān)報紙在內(nèi)容上涉及時尚消費，似乎與其宗旨相背離。然而，隨著改革開放的深度和廣度不斷擴展，近幾年時尚之風(fēng)在中國盛行起來，明星、名模、時尚產(chǎn)業(yè)的巨頭引領(lǐng)潮流，被大眾接受、效仿和消費，點綴著人們豐富多彩的生活?！度嗣袢請蟆纷鳛橐患曳从橙嗣裆罡鱾€方面的大報，應(yīng)該彌補這方面的缺失，從而更真實地反映人民的生活，與時代同步。

2）報道類型上的差異

《新民晚報》不斷推薦與女性有關(guān)的時尚產(chǎn)品，報道T臺情報，介紹保健方法以及各式美容瘦身資訊，這幾類完全不涉及具體人物的新聞?wù)剂巳啃侣劦?9．8%，其中不乏大量介紹時尚化妝品的報道，而對時尚人物的報道只占全部報道的10%左右。

而在《紐約時報》的時尚消費報道中，除了一篇是關(guān)于乳房假體的新聞外，90%的時尚消費新聞都以女性時尚人物為主體進行報道，報道中的女性人物多是時尚界的杰出女性，這類新聞旨在頌揚西方女性主體意識的覺醒以及她們對多元化時尚生活方式的追求，同時也反映了在個人主義文化影響下的西方女性鮮明的個性，體現(xiàn)了她們對實現(xiàn)個人價值的重視。

1．消費文化中女性身體與身份的符號化

我們知道，自有消費，女性就一直是它的主角。如果說在物質(zhì)生活不是很豐富的年代，消費物質(zhì)的數(shù)量多少和質(zhì)量的高低，體現(xiàn)更多的是經(jīng)濟實力的強弱的意味，那么在工業(yè)社會發(fā)展到一定階段起，消費就不僅僅只局限于經(jīng)濟上的意義，而且越來越顯示出其文化學(xué)上的意義，即被賦予了顯示身份、地位、名望等符號價值。而這種文化學(xué)上的意義在消費社會中得到充分展示，成了消費的本質(zhì)特征。［2］（P29）在父權(quán)制社會里，男性擁有話語權(quán)，操縱整個語義系統(tǒng)，創(chuàng)造了關(guān)于女性的符號、女性的價值、女性形象和行為規(guī)范，而女人只為“符號服務(wù)，以忠誠、耐心和絕對沉默表達了符號，她自己本人卻被一筆勾銷”。［3］（P54）換句話說，人們所消費的，不是商品和服務(wù)的使用價值，而是它們的符號象征意義。按照傳統(tǒng)規(guī)范，具有社會性別特征的外表要通過大量的裝飾和美容來完成，尤其對女性而言是如此。必須通過努力來建立女性化的身份，而這種努力也讓大多數(shù)女性樂在其中。打扮是女性日常生活的一個環(huán)節(jié)，通過這個過程，女性才有可能為自己建立起社會所接受的女性身份。［4］（P183）

大眾傳媒是一種社會文化的反映，在女性美標準的形成過程中起了重要的推動作用。通過形形色色的大眾媒介，女性美的標準被推演成一個超越地區(qū)局限的跨文化普遍觀念和范式。而且當前大眾傳媒往往將女性美標準冠以“健康”、“科學(xué)”、“性感”等修辭話語，更加具有迷惑性，使得人們心甘情愿地認同，甚至愿以生命為代價去追求。大眾傳媒還往往制造出許多女性的理想形象，反復(fù)地在電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、畫報、廣告等形象媒介中出現(xiàn)，不斷地向人們灌輸某種女性美的標準。在“美女神話”的牽引下，各種塑造美女的商品充斥著熒屏。如邁克·菲瑟斯通所指出的文化價值和雙向流動：不但日常生活變得越來越審美化了，而且日常生活也轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。這說明日常生活越來越受到文化價值和消費快感的影響，不但人們的衣食住行受到影視、廣告、雜志的擬像作用的左右，連過去屬于隱私部分的身體也遭到符碼的控制。人們的生活屬于一種圖像化生存的方式：消費圖像、消費欲望、消費文化、消費身體。［5］（P111）

在對《新民晚報》和《紐約時報》時尚消費新聞報道女性形象的分析中，我們可以看到中美兩國大眾流行文化對女性消費影響，以及媒體和社會文化對消費文化的建構(gòu)。現(xiàn)代大眾傳媒在社會文化中扮演的是一個維護既有性別統(tǒng)治秩序，掩蓋兩性不平等關(guān)系并且麻痹和弱化女性的性別文化批判能力，以使現(xiàn)存（仍然是男性中心）文化和社會統(tǒng)治更為堅固和合理的角色。女性的美是被男性為主導(dǎo)的社會所操縱的，部分報道中的話語也蘊含著“女人是被看的”觀念。

2．社會文化因素與“美女”話語

社會文化是潛在的、無形的，通過潛藏的復(fù)雜的權(quán)力話語運作，形成某種表面上看是共同、共享的女性美標準，并通過許多的文化活動潛移默化到個體身上，對人們的思想觀念以及行為產(chǎn)生重要的影響。在女性的審美制度中，女性的身體被不斷地塑造、設(shè)計、改建與變遷，以符合不同時代的風(fēng)尚和文化價值，女性的身體與社會文化的發(fā)展緊密相連。法國女性主義理論家露絲·伊里加蕾認為：“男性一直是話語的主體，無論是在理論上、道德上，還是政治上。在西方，上帝的性別、每一主體和每一話語的守衛(wèi)者都是陽性的和父性的”。［6］（P8）人類社會在從女神主宰到男神主宰的轉(zhuǎn)變過程中，即從母系社會向父系社會的轉(zhuǎn)變過程中，男性逐漸控制了話語權(quán)，掌握了真理，隨后修改了律法、公正和修辭：“一個新的邏輯秩序建立起來，監(jiān)控女性的話語，并逐漸使之失聲?！保?］（P17）

在封建時代，女子無才便是德，大多數(shù)女性一無文化，二無本領(lǐng)，幾乎要完全靠男人生存，美貌便成了女性吸引男性、提高自己生存能力的首要武器。［8］因此對女性品頭論足便成了不少男人津津樂道之事。“沉魚落雁”、“閉月羞花”、“傾國傾城”等經(jīng)典話語成了當時美女的標準。自古以來，“女為悅己者容”，這種話語反映的是男權(quán)社會中女性待價而沽、依附男人的低下地位。在男女關(guān)系方面，社會文化實際上透著一種不易被人明察的陳腐觀念——“女人是被看的”。這個觀念無時無刻不在告誡我們：女人不論在家庭中還是在社會上，即使她作為一個職業(yè)女性，在工作上、事業(yè)上已經(jīng)有所成就，已經(jīng)擁有一席之地，還是不能忘了要在外表上下功夫，還必須時刻牢記要以“美貌”來換取社會對其價值的欣賞和認同。社會文化還賦予男人看女人、評價女人的權(quán)利。從古到今，男人牢牢地壟斷著以自己為審美主體的審美市場，而女性則自然成了審美的對象。而今，這種文化沒有得到根本的改變。表面上張揚的女性在自我消費上出手闊綽；在養(yǎng)顏、整容、減肥、化妝的消費上不遺余力；在時尚、時髦、附庸風(fēng)雅上費盡心機。這一切都表明，女性對身體和外表的魅力、性感是多么在乎，對屬于自己的東西是多么的不自信，對自我的價值評估充滿了危機。正是這種自我價值的危機感，促使她們不計成本地為自己尋找一副完美的面具，將自己的肉體嵌進去取悅于男人。［9］（P151）在一個男性中心社會，男性以生存力、金錢、權(quán)勢、地位證實自己的存在和價值，女性則因自己的美進入男性的世界而存在。男權(quán)為主導(dǎo)的社會文化中的女性美，是以滿足男性欲望為目標的審美標準，而不是自然美，不是女性的真正美，是對女性的一種束縛?！懊琅痹捳Z將女性置于話語操控之下，不過是消費社會控制女性身體的一種技術(shù)。

在對《新民晚報》和《紐約時報》時尚消費新聞報道中女性形象的分析中，我們可以看到無論在中國還是在西方社會，女性的美都屬于一種文化，成為一種為男性主流意識形態(tài)所掌握的標準化的東西，整個社會發(fā)展出了一整套女性美的藝術(shù)。在中西方文化的審美體制中，社會文化、媒體、商業(yè)經(jīng)濟都在相互作用，共同影響人們對女性美的認識。中西方媒體在報道與女性有關(guān)的時尚消費新聞時都傾向于將女性形象作為一個消費者、享受者而不是生產(chǎn)者和創(chuàng)造者來塑造。女性的身體同樣受到特別的關(guān)注，女性身體中情欲和性的含義被突出，女性的身體賦予感性和性欲的欲望沖動，女性的身體被看成是一種有待加工的平面和體積，而加工的方式是美容化妝、服飾、外科手術(shù)和飲食運動等等，大眾傳媒對女性形象的打造體現(xiàn)了把女性客體化的趨勢。

五 結(jié) 語

通過對中美報紙時尚消費新聞報道中女性形象的解讀，我們可以看到，兩國報紙在對時尚消費新聞報道中女性形象的塑造上有著許多共同之處，從中我們可以看到當代女性對多元化時尚生活方式的追求，以及時尚消費可以成為女人釋放自己、解脫自己的方式，成為女性表達主體意識的一種途徑。相比較而言，《紐約時報》與女性有關(guān)的時尚消費報道更加注重以女性時尚人物為主體進行報道，報道中的女性人物多是時尚界的杰出女性，這類新聞旨在頌揚西方女性主體意識的覺醒，同時也反映了在個人主義文化影響下的西方女性對實現(xiàn)個人價值的追求。除了在報道中都對女性形象進行了積極和負面的呈現(xiàn)之外，《新民晚報》和《紐約時報》都有報道涉及對女性“性感”身體的描述，把女性的身體作為“被看的客體”。女性審美文化是意識形態(tài)、經(jīng)濟、物質(zhì)文明與技術(shù)等各種權(quán)力進行微觀運作的生動歷史和符號體現(xiàn)，是男權(quán)社會制定的“美麗規(guī)則”，是大眾媒介和商業(yè)美學(xué)的共同運作。這些現(xiàn)象既反映出商業(yè)化的全球性質(zhì)，同時也揭示了消費文化中蘊含的男權(quán)社會中男女不平等的現(xiàn)狀和女性的弱勢地位。時尚消費新聞報道中的女性作為取悅于男性的視覺形象，與審美主體的男性構(gòu)成了一種不平等的關(guān)系和模式。于是，符合男性欣賞標準的女性美就成為社會的女性美標準，并且不斷地改造女性的審美觀和對自身的認識。由此可見，無論是在中國還是在西方，消費社會對女性身體的奇觀化是將女性身體物化和商業(yè)化的表現(xiàn)，其本質(zhì)上依然是男權(quán)社會權(quán)力控制的策略和表現(xiàn)。［10］（P89）它不過是男性中心的消費社會強加于女性身體的權(quán)力話語，其目的是通過話語將女性置于社會文化和商業(yè)經(jīng)濟的控制之下。

［1］ 劉勝枝．當代女性雜志的文化研究［M］．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007．

［2］ 程箐．消費鏡像——20世紀90年代女性都市小說與消費主義文化研究［M］．北京：中國社會科學(xué)出版社，2008．

［3］ 張京媛．當代女性主義文學(xué)批判［M］．北京：北京大學(xué)出版社，1992．

［4］ ［英］瑪麗·塔爾博特．語言與社會性別導(dǎo)論［M］．艾曉明等譯．武漢：華中師范大學(xué)出版社，2004．

［5］ Featherstone，Mike．Consumer Culture and Post modernism［M］．London：Sage Publications，1991．

［6］ Irigaray，Luce．An Ethics of Sexual Difference［M］．trans．Carolyn Burke and Gillian C．Gill．London：The Athlone Press，1993．

［7］ Irigaray，Luce，Je，Tu，Nous．Toward a Culture of Difference［M］．trans．Alison Martin．New York：Routledge，1993．

［8］ 韓良良．女權(quán)主義視角下的婦女權(quán)益保障［J］．鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，（6）：73－75．

［9］ 陳桂蓉等．和諧社會與女性發(fā)展［M］．北京：社會科學(xué)文獻出版社，2007．

［10］ 丁少彥．“美女迷思”的政治經(jīng)濟——兼談“人造美女”的意義［A］．荒林．中國女性主義，2006年秋［C］．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006．85－94．