論社會思潮下高校德育工作的應(yīng)對

孟治剛

（華北水利水電學(xué)院國際教育學(xué)院，河南鄭州 450045）

社會思潮屬于意識形態(tài)的范疇，是指在一定歷史階段反映一定階級、階層和社會集團的利益和要求，在特定社會范圍得到廣泛傳播并具有相當(dāng)影響力的思想潮流。社會思潮通過書籍、文章、文藝作品或其他傳媒影響人們的世界觀、人生觀和價值觀，進而影響人們的生活理念、學(xué)習(xí)方式和行為方式，實現(xiàn)對社會的調(diào)控、改造和導(dǎo)向作用［1］。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，極易受到社會思潮的影響和沖擊。

一、社會思潮的特征

（一）階級性

社會思潮同任何一種意識形態(tài)一樣，必然要反映一定階級、階層、集團的利益和要求，以社會一定階層、群體的自覺認(rèn)同為存在前提，因而帶有明顯的傾向性，在階級社會中就表現(xiàn)為鮮明的階級性。［2］縱觀世界發(fā)展史上出現(xiàn)的各種社會思潮，均具有階級烙印。也正因為社會思潮具有階級性的特點，所以它才能由一種思想或觀點迅速演化成被某一群體接受并迅速響應(yīng)的思潮。

（二）動態(tài)性

任何社會思潮最初都由某種思想、觀點演化而來，而這種思想、觀點若要演化成一種社會思潮，深刻的思想性是其必要條件。同時，思潮又不等同于思想，雖然在英文中這兩個詞都用“thought”表達，但思想是靜態(tài)的，是客觀事物在人們頭腦中的反映，它不一定被傳播并發(fā)生作用。而思潮不僅僅是一種存在，而且呈輻射狀，具有很強的動態(tài)性。只有社會上相當(dāng)一部分人在自覺認(rèn)同某種思想、觀點并積極地付諸實踐的情況下，這種思想、觀點才能形成思潮。同時，伴隨著時代的進步和發(fā)展，社會思潮形成和發(fā)展的條件在發(fā)生變化，社會思潮也伴隨著時代的進步而得到豐富和擴展。

（三）群體性

一般說來，社會思潮不因某個政府部門或權(quán)威人士的權(quán)力而產(chǎn)生，也不因某個政府部門或權(quán)威人士的命令而消亡，而是依靠社會上一定階層或利益群體的自覺認(rèn)同而存在，一定的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)是社會思潮存在的條件和發(fā)展的助推器。

（四）異向性

社會思潮的興起往往伴隨著對社會現(xiàn)實的反思或否定，與正統(tǒng)的思想意識形態(tài)是異向的。它之所以能深刻影響一定階層、群體并得到他們的自覺認(rèn)同，一個很重要的原因就在于迎合了一定階層、群體對于現(xiàn)實不滿的需要。唯物辯證法告訴我們，實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識也反作用于實踐。社會思潮產(chǎn)生于社會實踐并反作用于社會，也將對現(xiàn)實社會形成強烈沖擊與振蕩［3］。

（五）多樣性

社會思潮作為反映社會變動的重要社會精神現(xiàn)象，不僅涉及政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、倫理等領(lǐng)域，而且每一個領(lǐng)域的社會思潮又因具體觀點的差異和不同而劃分為具體的思潮，并以自己獨立的價值理念反作用于社會生活，這就使社會思潮在傳播的過程中表現(xiàn)出多樣性特征。

（六）全球性

伴隨著世界全球化的發(fā)展，各種不同價值觀、思想觀念也進一步碰撞、交融，社會思潮關(guān)注的問題也日益具有全球性，如低碳經(jīng)濟就是受環(huán)境保護主義思潮的影響而日益得到世界各國認(rèn)同，全球化、信息化浪潮日益席卷全球，世界各國都采取了不同的方式順應(yīng)潮流，融入其中［4］。

二、當(dāng)代社會思潮對大學(xué)生的影響

（一）對道德觀的影響。

大學(xué)生的道德觀正在形成過程中，社會思潮由于其內(nèi)涵的深遂性以及邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，對人們的思想影響更加深刻、更加持久，正確先進的社會思潮往往能激發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生高尚持久的道德情操。錯誤落后的社會思潮可能內(nèi)化成腐朽的道德觀念，嚴(yán)重沖擊我們的優(yōu)良傳統(tǒng)和道德理念，產(chǎn)生消極的后果。［3］

（二）對民族觀的影響

社會思潮對民族觀的形成有重要影響。正確的社會思潮可以引導(dǎo)形成正確的民族觀，進而發(fā)展為愛國主義精神，可以凝聚民族向心力、激發(fā)民族自豪感和自信心，成為激勵廣大人民群眾奮力建設(shè)小康社會的不竭精神動力。反之，錯誤的社會思潮則將產(chǎn)生狹隘的民族主義觀或民族虛無主義。在全球化思潮的影響下，西方輸出“自由主義”、“民主主義”等價值觀，極力鼓吹西方文化的影響力，對大學(xué)生進行誤導(dǎo)宣傳，嚴(yán)重影響和動搖其對民族文化的認(rèn)同感，使其民族觀發(fā)生變化［2］。

（三）對政治觀的影響

大學(xué)生是富有理想的青年群體，他們關(guān)注民族的前途和命運，有較強的社會責(zé)任感和使命感，熱衷于關(guān)注、參與政治。而社會思潮的傳播和發(fā)展恰好為大學(xué)生參與社會政治提供了契機。先進的社會思潮將會使大學(xué)生形成科學(xué)的政治觀，使其冷靜地分析客觀事物，從而正確地改造主觀世界和客觀世界。

（四）對價值觀的影響

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀形成階段，實現(xiàn)個人的社會價值是他們最強烈的愿望。然而由于政治上不成熟，大學(xué)生容易陷入價值觀路徑選擇的困境，積極進步的社會思潮對大學(xué)生正確價值觀的形成、鞏固和健康成長產(chǎn)生積極的影響，將引導(dǎo)大學(xué)生以科學(xué)的方法、積極的心態(tài)去觀察社會、探索人生，確立人生發(fā)展航向，樹立正確的價值觀。錯誤的社會思潮則往往使大學(xué)生出現(xiàn)思想混亂、精神頹廢，甚至出現(xiàn)反社會的傾向和行為，嚴(yán)重阻礙大學(xué)生的健康成長。

三、引領(lǐng)先進社會思潮，促進高校德育工作創(chuàng)新

（一）堅持馬克思主義在思想道德建設(shè)中的核心地位

馬克思主義是科學(xué)，是立黨、立國之本，馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。高校德育工作必須旗幟鮮明地堅持馬克思主義的主導(dǎo)地位，加強中國特色社會主義理論教育，同各種反馬克思主義的思潮作堅決地斗爭，防止和反對指導(dǎo)思想多元化，增強大學(xué)生識別和抵御各種錯誤思潮的能力。同時必須大力弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，堅持解放思想、實事求是，用馬克思主義在實踐中的新進展、新成果對當(dāng)前出現(xiàn)的新情況、新問題及時做出科學(xué)的解釋和說明，用黨的先進性理論武裝大學(xué)生頭腦。只有真正理解和掌握馬克思主義理論的基本觀點、方法和立場，大學(xué)生才能用批判的眼光來評析各種社會思潮，并在比較與認(rèn)同中堅信馬克思主義［3］。

（二）更新教育觀念，促進大學(xué)生全面自由發(fā)展

胡錦濤在紀(jì)念清華大學(xué)建校100周年講話中指出:“要注重更新教育觀念，把促進人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會需要作為衡量人才培養(yǎng)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)，樹立多樣化人才觀念和人人成才觀念，樹立終身學(xué)習(xí)和系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，造就信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)人才?！保?］

促進人的自由全面發(fā)展不僅是馬克思主義理論的終極價值目標(biāo)，而且是當(dāng)代中國社會主義建設(shè)的本質(zhì)要求。因此，一要正確引導(dǎo)大學(xué)生懂得人的價值取向并不只停留在物質(zhì)層面，還應(yīng)有諸如審美、道德、人文關(guān)懷、科學(xué)等超越自我的自由精神追求，人生的真正價值和意義在于為人類的自由和全面發(fā)展謀福利。二要加強素質(zhì)教育，通過開展素質(zhì)教育，使大學(xué)生樹立正確的人生觀，擁有高尚的情操、高雅的審美情趣、健康的心理、健全的人格、博大的胸懷、寬廣的眼界等，培育尊重人、關(guān)心人、愛護人的人文素質(zhì)和人文精神。三是重視校園文化建設(shè)、搭建校園文化平臺。通過創(chuàng)造和營建校園文化平臺，為大學(xué)生創(chuàng)造一個思想自由、心情舒暢、寬松和諧、積極向上的校園文化環(huán)境，以此提升大學(xué)生的文化品位，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和社會實踐能力。

（三）改革“兩課”教育模式，增強實效性

馬克斯主義理論課和思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)地馬克思主義理論教育的任務(wù)，是馬克思主義理論教育的主陣地。建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐，不僅豐富了馬克思主義，而且對“兩課”傳統(tǒng)的教學(xué)模式提出了挑戰(zhàn)。

“兩課”要求必須深入研究教育規(guī)律，以知識教育為依托實現(xiàn)科學(xué)價值觀教育，以能力培養(yǎng)促進科學(xué)價值觀的形成和鞏固，實現(xiàn)個人多樣性價值取向與堅持主導(dǎo)價值觀教育相結(jié)合。因此，教學(xué)目的上要立足于實踐性，培養(yǎng)大學(xué)生掌握、分析各種歷史和現(xiàn)實問題的正確方法，堅定對馬克思主義的信仰，增強對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心;教學(xué)內(nèi)容上要努力體現(xiàn)馬克思主義在實踐中的新進展、新成果，體現(xiàn)馬克思主義旺盛的生命力，有針對性地明確解答學(xué)生思想成長過程中遇到的實際問題;教學(xué)方法上要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，促進課堂教學(xué)由“教學(xué)型”朝“教學(xué)研究型”過渡，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，并形成對現(xiàn)實問題的正確認(rèn)識;教學(xué)手段上要善于運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，借助形象化、通俗化的形式準(zhǔn)確表達和反映理論，增強大學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解和接受。

（四）大力推進文化傳承創(chuàng)新，積極創(chuàng)造先進的社會思潮

思想道德教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。德育工作要積極發(fā)揮文化育人作用，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。

我們不但要引導(dǎo)社會思潮，還要創(chuàng)造健康向上的社會思潮。高校德育工作要積極開展對外文化交流，汲取西方價值觀中的合理成分，增進對國外社會思潮趨勢的把握和了解。要在弘揚民族文化精神的基礎(chǔ)上借鑒國外優(yōu)秀成果，根據(jù)中國經(jīng)濟社會發(fā)展的特點和現(xiàn)實需要，及時進行理論研究，直面問題，解疑釋惑，不斷提出新概念、創(chuàng)造新理論、形成新體系，努力創(chuàng)造先進的社會思潮，始終用社會主義的先進文化牢牢占領(lǐng)思想陣地，鞏固馬克思主義意識形態(tài)在高校思想建設(shè)中的指導(dǎo)地位，有效抵制各種不良社會思潮。

:

［1］ 魏紅霞．當(dāng)代社會思潮的新特點及其對大學(xué)生的影響［J］．思想政治教育研究，2009，（4）．

［2］ 蔡福興．當(dāng)代社會思潮對高校德育的挑戰(zhàn)及對策［J］．發(fā)展研究，2006，（8）．

［3］ 戴鋼書，黃芳．當(dāng)代社會思潮對高校學(xué)生思想的影響及對策［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2010，（4）．

［4］ 張?zhí)K峰．當(dāng)代社會思潮影響下的大學(xué)生思想政治教育［J］．河南社會科學(xué)，2010，（5）．

［5］ 胡錦濤．在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話［N］．人民日報，2011－04－25．