《野性的呼喚》中巴克的神話原型解構(gòu)

趙 謙

（安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 外語(yǔ)系，安徽 蕪湖 241003）

一、約瑟夫·坎貝爾《千面英雄》簡(jiǎn)評(píng)

約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell1 1904-1987）是美國(guó)著名的神話學(xué)家，《千面英雄》是他最具代表性的神話學(xué)巨著。坎貝爾將書(shū)名定為千面英雄，有著其獨(dú)特的內(nèi)涵，他希望傳達(dá)給讀者一種理念，即世界上每個(gè)地區(qū)和民族都有他們特有的英雄，這些英雄各具特點(diǎn)，有千種不同的“面”，但他們具有一種共同的品質(zhì)，即“同質(zhì)”。作為一種重要的文化遺產(chǎn)，神話廣泛地存在于各個(gè)民族和地區(qū)，它凝聚了人類思想的精華，承載著人類歷史與文化的淵源。

在《千面英雄》這本曠世奇作中，坎貝爾通過(guò)對(duì)不同地區(qū)文化中的神話故事的研究，歸納總結(jié)出了一種通用的英雄冒險(xiǎn)模式，即分離——?dú)v練——蛻變?？藏悹栒J(rèn)為：“英雄從日常生活的世界出發(fā)，冒種種危險(xiǎn)，進(jìn)入一個(gè)超自然的神奇領(lǐng)域；在那神奇的領(lǐng)域中，和各種難以置信的有威力的超自然體相遭遇，并且取得決定性的勝利；于是英雄完成那神秘的冒險(xiǎn)，帶著能夠?yàn)樗耐愒旄５牧α繗w來(lái)?！保?］24《千面英雄》是一部經(jīng)典的神話學(xué)代表作品，坎貝爾在書(shū)中綜合運(yùn)用了宗教藝術(shù)、心理分析以及考古研究等多種學(xué)科，體現(xiàn)了他過(guò)人的敏悟能力與創(chuàng)造性的思維。該部作品的問(wèn)世，不僅為宗教神話學(xué)帶來(lái)了新鮮的思維，也為解讀文學(xué)作品中的英雄原型提供了一個(gè)全新的視角。

二、杰克·倫敦《野性的呼喚》概述

美國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家杰克·倫敦一生創(chuàng)作了多部經(jīng)典的短篇小說(shuō)，《野性的呼喚》無(wú)疑是其中最成功的一部?！肮适聡@著當(dāng)時(shí)社會(huì)中盛行的淘金熱，將這種特殊環(huán)境中掙扎的狗的世界表現(xiàn)得淋漓盡致?！保?］100文學(xué)評(píng)論界也十分親睞該部作品，評(píng)論家們主要從巴克由狗蛻變成狼的過(guò)程、小說(shuō)中折射出的生態(tài)哲學(xué)思想以及歷史主義視角下杰克·倫敦創(chuàng)作意圖的解析等方面對(duì)小說(shuō)的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘?？v觀評(píng)論界的研究成果，極少有人從神話學(xué)的視角去解構(gòu)巴克的原型。細(xì)讀文本，不難發(fā)現(xiàn)，《野性的呼喚》中的情節(jié)發(fā)展與人物安排完全符合坎貝爾所提出的英雄神話的模式。主人公巴克是一條有著超常體質(zhì)、毅力和智慧的狗，通過(guò)層層考驗(yàn)，他最后回歸了大自然，成為一個(gè)主宰自己命運(yùn)的英雄。他的蛻變經(jīng)過(guò)了從喪失樂(lè)園到九死一生最后到王者歸來(lái)，這與坎貝爾的神話學(xué)理論是完全吻合的。因此，《野性的呼喚》完全可以被看作是一個(gè)神話故事，而作為神話英雄的巴克也有著其獨(dú)特的魅力。通過(guò)對(duì)巴克的神話原型解構(gòu)，可以更深刻地理解該部作品的神話學(xué)內(nèi)涵，也為解讀該部作品提供了一個(gè)嶄新的文學(xué)批評(píng)視角。

三、《野性的呼喚》中巴克的神話原型解構(gòu)

在《野性的呼喚》中，巴克的蛻變之路是從喪失樂(lè)園開(kāi)始的。隨后，巴克經(jīng)歷了九死一生的歷練，其間被索恩頓從死亡的邊緣解救出來(lái)。最終，巴克回歸了狼群，成為群狼之首，實(shí)現(xiàn)了王者歸來(lái)的華麗蛻變。榮格認(rèn)為：“原型即領(lǐng)悟的典型模式。每當(dāng)我們面對(duì)普遍一致﹑反復(fù)發(fā)生的領(lǐng)悟模式，我們就在與原型相通?！保?］94巴克的蛻變完全符合了坎貝爾提出的“分離——?dú)v練——蛻變”英雄冒險(xiǎn)的一般模式，因而可以被解構(gòu)成為一種神話原型。

（一）樂(lè)園喪失——分離篇

坎貝爾神話學(xué)理論認(rèn)為：“英雄的歷險(xiǎn)是從失去某些事物，或覺(jué)得相較于社會(huì)而言缺少某些東西的人開(kāi)始，為了發(fā)現(xiàn)新事物，英雄必須離開(kāi)舊有環(huán)境，而去尋找像種子般的觀念，一種能醞釀帶來(lái)新事物的觀念。”［4］7在《野性的呼喚》中，主人公巴克的冒險(xiǎn)正是從失去安逸的樂(lè)園開(kāi)始的。故事開(kāi)始，巴克住在米勒法官的別墅里，過(guò)著自由自在的生活。那時(shí)的他，衣食無(wú)憂、無(wú)拘無(wú)束，受到了包括人在內(nèi)的各種生物的尊寵，“在脫離幼狗期后的四年中他過(guò)的是志得意滿的貴族生活?！保?］284白天，巴克享受著暖暖的陽(yáng)光，興致高時(shí)便跳進(jìn)游泳池嬉戲。有時(shí)，他會(huì)跟法官的兒子去打獵，或是給法官女兒做保鏢，陪著他們閑逛，打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光。然而好景不常，北極的淘金熱使人們對(duì)狗的需求量急劇增加，而花匠的一個(gè)助手曼紐埃爾因?yàn)槊詰俨势倍废麓罅總鶆?wù)，這也成為了巴克命運(yùn)轉(zhuǎn)變的一個(gè)導(dǎo)火索。最終，巴克被偷偷地賣(mài)給了狗販，開(kāi)始了冒險(xiǎn)的旅途。根據(jù)約瑟夫·坎貝爾在《千面英雄》中的論述，巴克滿足了成為一名神話英雄的首要條件，即英雄首先必須回應(yīng)“探險(xiǎn)的呼喚”——盡管巴克不是回應(yīng)呼喚而是被人綁架的。樂(lè)園的散失，使傲氣十足的巴克第一次感到身心疲憊，他反抗著、倔強(qiáng)著，也一步步開(kāi)始了英雄般的蛻變。

（二）九死一生——?dú)v練篇

離開(kāi)了法官的別墅后，巴克開(kāi)始了九死一生的冒險(xiǎn)征途。在巴克被賣(mài)的當(dāng)晚，買(mǎi)下他的陌生人要強(qiáng)行將他帶上火車車廂，不情愿的巴克拼死反抗，卻被陌生人用繩索狠狠地索住，“它氣急敗壞地掙扎著，舌頭努出了嘴外，巨大的胸脯無(wú)可奈何地喘著氣?！保?］285這是巴克有生以來(lái)第一次受到如此殘酷的虐待，而這次經(jīng)歷也使他險(xiǎn)些喪命。隨后，巴克被轉(zhuǎn)給了一個(gè)穿紅絨線衣的人，正是這個(gè)人，讓巴克飽嘗了大棒的滋味，也讓他在一次次跌倒中變得圓滑起來(lái)。漸漸地，巴克變得世故，體內(nèi)原始的野性也慢慢蘇醒。之后，巴克又被賣(mài)到了岱亞沙灘，開(kāi)始了更為殘酷的生存體驗(yàn)?！斑@兒沒(méi)有和平，沒(méi)有休息，沒(méi)有片刻安全。一切全是混亂和騷動(dòng)，生命和肌體每時(shí)每刻都受著威脅。”［5］292鬈毛的慘死讓巴克意識(shí)到同類之間競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)情，要想在狗隊(duì)中生存下來(lái)，就必須學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、謹(jǐn)慎和狡猾。此外，了解狗隊(duì)中其它隊(duì)友的習(xí)性也異常重要。排頭狗斯匹茨狡詐陰險(xiǎn)、老奸巨猾且歹毒異常，因此對(duì)他要抱有萬(wàn)分的警惕；索萊克斯脾氣怪異，不喜歡別人從他瞎眼的一面靠近他，巴克就曾因?yàn)橛|犯了這個(gè)忌諱，被撕開(kāi)了一條三寸長(zhǎng)的口子。但當(dāng)巴克意識(shí)到這一點(diǎn)以后，便和索萊克斯和睦地相處了。比利脾氣溫和，恪守中庸之道，遇事一切以和為貴。和人類一樣，每條狗都有自己的特點(diǎn)和習(xí)性，了解了便可和平地相處。巴克是一條有著超常領(lǐng)悟能力的狗，他迅速地學(xué)習(xí)著各種生存技巧。比如：巴克學(xué)會(huì)了在寒冷的雪夜，應(yīng)該如何挖洞睡覺(jué)。與此同時(shí)，巴克也不得不改變過(guò)去習(xí)慣的進(jìn)食方式，在文明國(guó)度里文雅的進(jìn)餐方式明顯不適用于狗隊(duì)的搶食方式。巴克觀察著自己的同伴，從他們身上學(xué)習(xí)了各種本領(lǐng)，“他看見(jiàn)新來(lái)的狗派克，聰明的假病號(hào)兼小偷，乘佩羅特一轉(zhuǎn)身便偷了一片臘肉，自己第二天便也如法炮制，弄到了一大塊。”［5］298在不斷的歷練中，巴克在北國(guó)寒冷的土地上艱難地生存著，他的身體機(jī)能與生存技巧得到了極大地提高，“他的肌肉變得堅(jiān)如鋼鐵，對(duì)一般的痛苦已經(jīng)滿不在乎。他形成了內(nèi)在和外在的能力，什么都吃，不管多么惡心，多難消化；只要吃下去他的胃液就能從中攝取最后一滴營(yíng)養(yǎng)，再由血液送到身體最遼遠(yuǎn)的角落，把它變成最結(jié)實(shí)最有力的身體組織。他的視覺(jué)和嗅覺(jué)敏銳得驚人，而他的聽(tīng)覺(jué)則敏銳到能在睡夢(mèng)中聽(tīng)見(jiàn)最微弱的聲音，判斷出它是吉是兇。冰塊凍在腳趾縫里他學(xué)會(huì)了用嘴把它咬出來(lái)；他口渴了而水洞口又有臟冰他可以站直身子用繃緊的前爪把冰敲破。他最突出的特點(diǎn)是能在今晚嗅出明天即將到來(lái)的風(fēng)，發(fā)出預(yù)報(bào)。”［5］299排頭狗斯匹茨無(wú)時(shí)無(wú)刻不在找尋著機(jī)會(huì)對(duì)付巴克，因?yàn)樗庾R(shí)到巴克是個(gè)極其危險(xiǎn)的對(duì)手。一次，一只名為達(dá)利的狗發(fā)了瘋，拼命追趕巴克，弄得巴克氣喘吁吁，于是斯匹茨抓住機(jī)會(huì)，“他跳到了巴克背上，對(duì)他無(wú)法招架的對(duì)手連咬了兩口，直咬到骨頭，撕開(kāi)了肉?！保?］305最終，法朗索瓦用鞭子趕走了斯匹茨，巴克才僥幸逃過(guò)一劫。此后，巴克意識(shí)到了他與斯匹茨的生死對(duì)決已經(jīng)在所難免，便數(shù)次公開(kāi)與他發(fā)生了沖突。巔峰對(duì)決的時(shí)刻終于不期而至了，斯匹茨老奸巨猾，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)十分豐富，而且異常地沉著冷靜，從不輕易發(fā)動(dòng)攻勢(shì)。巴克幾輪的撕咬絲毫沒(méi)能占到便宜，“斯匹茨安然無(wú)恙，巴克卻已鮮血淋漓、氣喘吁吁?！保?］311而斯匹茨卻抓住機(jī)會(huì)，不斷展開(kāi)攻勢(shì)，幾次幾乎將巴克撞到。同時(shí)，周圍觀戰(zhàn)的六十只狗也都虎視眈眈，只要任何一方倒下了，它們便會(huì)一涌而上，將他撕得粉碎，巴克已經(jīng)被逼到命懸一線的絕地了。然而，巴克絕非等閑之輩，他是英雄，他要?jiǎng)?chuàng)造神話。他不僅憑本領(lǐng)戰(zhàn)斗，也能用智慧戰(zhàn)斗，再加上他有非凡的意志力。最終，巴克終于反敗為勝、絕地重生，贏得了勝利，而對(duì)手斯匹茨也被狗群撕扯成為一對(duì)肉渣。除掉了心腹大患斯匹茨后，巴克取得了狗隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，成為了排頭狗，然而前方又有更為艱難的考驗(yàn)在等待著他。雪路苦役的生活是常人無(wú)法想象的，巴克也被折磨的極度困倦，前方還有漫漫長(zhǎng)路，而食物也消耗殆盡，“在這整個(gè)過(guò)程中巴克都跌跌撞撞堅(jiān)持在排頭狗的位置上，仿佛做著噩夢(mèng)。能拉他就拉，拉不動(dòng)他就倒下，直到鞭子或大棒趕他起來(lái)。”［5］327持續(xù)的苦役讓巴克的體能急劇下降，身上光纖亮麗的毛發(fā)也失去了韌性與光澤，而殘忍的主人哈爾還雪上加霜，不斷鞭打他，巴克的生命之火越來(lái)越弱，他已經(jīng)陷入了死亡的邊緣。根據(jù)坎貝爾的神話學(xué)理論，在英雄的歷練過(guò)程中，總會(huì)有某人或者某種神奇的力量相助，最終使他擺脫困境，獲得重生。而巴克在瀕臨死亡之際，恩主索恩頓挺身而出，解救了他。也正是由于索恩頓的相救，最終使巴克擺脫了困境，恢復(fù)了元?dú)?，給九死一生的歷練畫(huà)上了一個(gè)完美的句號(hào)。

（三）王者歸來(lái)——蛻變篇

經(jīng)歷了九死一生的歷練，巴克終于實(shí)現(xiàn)了華麗的轉(zhuǎn)變，由一只養(yǎng)尊處優(yōu)的家養(yǎng)狗蛻變成了一只充滿野性與力量的狼。后來(lái)，恩主索恩頓在探險(xiǎn)過(guò)程中被印第安人殺害，這也徹底喚醒了巴克內(nèi)心深處的原始野性，將他與人類的最后的紐帶隔斷了。獸性大發(fā)的巴克發(fā)了瘋似的撲向伊哈人，將他們?nèi)恳?，幫恩主?fù)了仇，也贏得了“幽靈狗”的外號(hào)。與狼群的決戰(zhàn)是巴克神化之路的最后一站，也是他之間所有歷練的一次總演習(xí)。英勇的巴克獨(dú)戰(zhàn)群狼，毫無(wú)懼色，“巴克在空地中心雕像般站定，一動(dòng)不動(dòng)，只等他們到來(lái)。狼群悚然了。他是那么平靜，那么巨大?！保?］355最終，巴克擊退了所有攻擊他的狼，而狼群也被巴克的神勇所折服并擁立他為新任的領(lǐng)袖?！斑@個(gè)過(guò)程就是神話里英雄的再生，這是一個(gè)化蛹為蝶的過(guò)程，如一個(gè)十月懷胎的媽媽，馬上要孕育出自己渴盼的寶寶，或者，如一只破繭而出的幼蠶，正奮力掙脫絲繭的束縛?！保?］138就這樣，巴克在杰克·倫敦的描述下一步步被“神化”，從一只普通的狗逐步上升到了神的地位。巴克最終回歸了屬于自己的狼群，他是真正的王者，是當(dāng)之無(wú)愧的神話英雄。

四、結(jié)語(yǔ)

《野性的呼喚》一經(jīng)出版，立即受到了讀者的熱捧，它為杰克·倫敦贏得了世界聲譽(yù)。小說(shuō)以其生動(dòng)的描寫(xiě)和深刻的寓意而聞名，主人公巴克更是成為了家喻戶曉的文學(xué)形象。他的蛻變之路經(jīng)歷了出走﹑考驗(yàn)最后神化的過(guò)程，這與坎貝爾歸納的神話英雄冒險(xiǎn)模式不謀而合，也驗(yàn)證了英雄神話原型解構(gòu)的可行性與合理性。運(yùn)用神話學(xué)理論解構(gòu)英雄巴克的原型必將為解讀該部作品提供一個(gè)獨(dú)特的視角，使讀者可以更深刻地理解小說(shuō)中豐富的文化內(nèi)涵。

［1］［美］約瑟夫·坎貝爾.千面英雄［M］.張承謨，譯.上海：上海文藝出版社，2000：24.

［2］趙謙.《野性的呼喚》中巴克蛻變的成因解析［J］.重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（8）：100.

［3］張中載.二十世紀(jì)西方文論選讀［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002：94.

［4］于麗娜.約瑟夫·坎貝爾英雄冒險(xiǎn)神話模式淺論［J］.世界宗教文化，2009（2）：7.

［5］［美］杰克·倫敦.海狼﹒野性的呼喚［M］.孫法理，譯，南京：譯林出版社，2005：284-355.

［6］裴秀娟.人格面具﹑陰影及自性——《野性的呼喚》的原型解讀［J］.信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009（1）：138.