思想政治教育話語體系構(gòu)建

楊玉青 ， 謝玉亮

（貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550001）

增強理論自覺和理論自信，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是當(dāng)前學(xué)術(shù)理論界面臨的一項重大而緊迫的時代課題。在這一背景下，“建立一套適應(yīng)社會生活變化的、滿足構(gòu)建社會主義和諧社會需要的社會主義意識形態(tài)話語體系，關(guān)系到馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)作用的發(fā)揮，以及在社會生活中話語主導(dǎo)權(quán)的掌握?！保?］對于思想政治教育工作者來說，應(yīng)當(dāng)以飽滿的政治熱情積極參與到中國特色話語體系建構(gòu)當(dāng)中來。具體來說，就是要以高度的理論自覺加強對中國特色社會主義道路、理論和制度的學(xué)習(xí)和研究，深化對思想政治教育內(nèi)容和形式的探索，不斷從理論創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、宣傳創(chuàng)新等多方面給思想政治教育注入活力。

一、實現(xiàn)馬克思主義時代化、中國化、大眾化，增強思想政治教育的現(xiàn)實性

馬克思主義認(rèn)為，理論研究的最終目的不僅僅是解釋世界，而是要落到改變世界上來，這就要求理論要有極強的現(xiàn)實性。理論要跟上現(xiàn)實的變化，用發(fā)展的理論解釋現(xiàn)實問題，才能使得理論具有說服力。當(dāng)前，增強思想政治教育的現(xiàn)實性，要緊緊圍繞深化改革開放、中國特色社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進(jìn)文化發(fā)展道路、社會主義和諧社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等重大問題，引導(dǎo)大學(xué)生劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識，探索馬克思主義特別是中國特色社會主義理論體系走進(jìn)大學(xué)生的有效方式。

在中國特色話語體系的構(gòu)建中增強思想政治教育的現(xiàn)實性，應(yīng)該從“三化”著手：

（一）時代化

任何理論都是時代的產(chǎn)物，馬克思主義之所以能永葆活力就在于它能夠隨著時代發(fā)展不斷與時俱進(jìn)，體現(xiàn)了時代的精神。中國特色話語體系的建構(gòu)就是以馬克思主義為指導(dǎo)，在把握時代本質(zhì)、主題和特征的過程中，以與時俱進(jìn)的理論思維反應(yīng)時代變化的潮流，講好講活時代提出的重大課題。時代化是馬克思主義理論增強現(xiàn)實性的第一因素，也是思想政治教育增強現(xiàn)實性首先要解決的問題。只有把握住時代的脈搏，為馬克思主義不斷注入時代精神，中國特色話語體系的建構(gòu)才有了源頭活水，思想政治教育才能在理論與現(xiàn)實之間架起溝通的橋梁。

（二）中國化

馬克思主義基本原理“放諸四海而皆準(zhǔn)”的理論魅力來自于對馬克思主義的不斷發(fā)展和靈活運用，也就是說，對于馬克思主義的基本原理隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H問題做出切實的回答。在中國的現(xiàn)實語境中，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”［2］9馬克思主義理論只有同當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來，并植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，使之不斷中國化，才能發(fā)揮其理論魅力。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論成果。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果。隨著社會的發(fā)展，馬克思主義中國化的進(jìn)程還將繼續(xù)，從而需要理論工作者以中國特色話語體系書寫馬克思主義理論新篇章。

（三）大眾化

理論的力量來自于群眾的認(rèn)同?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］9理論的徹底性在于抓住事物的根本即人本身，更進(jìn)一步說，就是理論如何為群眾所認(rèn)同和運用。馬克思主義理論要為大學(xué)生真心喜歡、終生受用，就必須考慮到大學(xué)生真正的現(xiàn)實需求。思想政治教育在堅持馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位的同時，應(yīng)當(dāng)放下訓(xùn)導(dǎo)主義的架子，回到大學(xué)生所認(rèn)可的生活理想層面，以生動活潑的形式提高當(dāng)代中國馬克思主義理論宣傳的說服力和戰(zhàn)斗力。同時，要充分考慮大學(xué)生群體的心理特點和接受習(xí)慣，廣泛運用報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機、博客等各種媒介引導(dǎo)輿論，來增強理論宣傳效果?？傊枷胝谓逃仨殗@大學(xué)生所關(guān)心的重大問題來進(jìn)行設(shè)計，講好、講活中國故事，才能使大學(xué)生入腦、入心。

二、建構(gòu)中國特色話語體系，增強思想政治教育的學(xué)理性

馬克思主義理論是科學(xué)的思想理論體系，是以理論形態(tài)去反映現(xiàn)實、揭示世界規(guī)律的。作為一種思想體系，馬克思主義理論的學(xué)理性問題自然不可忽視。長期以來，中國共產(chǎn)黨一直重視馬克思主義理論研究和建設(shè)任務(wù)，把它作為鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的一項基礎(chǔ)工程和理論創(chuàng)新工程。特別是自2004年馬克思主義理論研究和建設(shè)工程啟動以來，在學(xué)科建設(shè)、教材建設(shè)、馬克思主義理論隊伍建設(shè)等方面都取得不菲的成就。在建設(shè)具有時代特征的馬克思主義基礎(chǔ)理論和哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系方面，編寫了體現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義最新理論成果的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義、政治學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、史學(xué)、新聞學(xué)和文學(xué)等重點學(xué)科教材，初步形成了以當(dāng)代中國馬克思主義為指導(dǎo)的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系和教材體系，大大促進(jìn)了高校馬克思主義理論學(xué)科體系和教材體系的建設(shè)，同時，也為建構(gòu)中國特色話語體系做了充分的前期準(zhǔn)備。

在中國特色話語體系的建構(gòu)中，增強思想政治教育的學(xué)理性，應(yīng)從“三性”著手：

（一）科學(xué)性

話語體系往往體現(xiàn)出學(xué)理性與現(xiàn)實性兩種品格。一種話語體系是否具有吸引力和感染力，除了對現(xiàn)實性的關(guān)懷與認(rèn)識，還離不開通過理論形式作為中介來完成。作為一種最徹底的科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的理論體系，馬克思主義被稱為世界觀的歷史科學(xué)。馬克思主義學(xué)說的徹底性，首先體現(xiàn)在科學(xué)與價值的統(tǒng)一。與非歷史抽象和道德說教性質(zhì)的意識形態(tài)理論不同，馬克思主義話語體系立足于實現(xiàn)徹底的無產(chǎn)階級解放，因而“不再有必要把特殊利益說成是普遍利益，或者把‘普遍的東西’說成是占統(tǒng)治地位的東西”［3］101，從而保證自身不會出現(xiàn)顛倒的或虛假的意識形態(tài)問題。庫恩等人提出范式問題來定義科學(xué)革命時，所要解決的問題便是科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)問題。不能把衡量話語體系的科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)只定位于現(xiàn)實標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注理論的邏輯性。增強話語體系的科學(xué)性，既要立足于現(xiàn)實，也要立足于科學(xué)性，將現(xiàn)實邏輯與科學(xué)邏輯統(tǒng)一起來。

（二）意識形態(tài)性

在馬克思看來，“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！冀y(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個階級的統(tǒng)治的思想”［3］98。任何一種話語體系都是代表一定的階級或群體利益的，都有其意識形態(tài)性或政治性。意識形態(tài)的突出特點就是直接或間接地為一定的利益關(guān)系的合理性作論證，任何哲學(xué)社會科學(xué)和人文科學(xué)都無法回避這一意識形態(tài)屬性。中國特色話語體系是社會主義意識形態(tài)的具體體現(xiàn)，是為人民服務(wù)的話語體系。在全球化、市場化、信息化的沖擊之下，“趨同論”、“過時論”、“終結(jié)論”等形形色色的非意識形態(tài)化思潮甚囂塵上，作為國家意識形態(tài)的馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)正面臨著“邊緣化”乃至“失語”的危機。中國特色話語體系的建構(gòu)無疑是增強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的有力回應(yīng)。如果中國特色話語體系能夠走向生活世界，為經(jīng)濟社會發(fā)展問題背后的各種“主義”提供科學(xué)的理論思維和正確的價值導(dǎo)向，體現(xiàn)出社會主義話語權(quán)對于其他話語理論的優(yōu)勢所在，便能起到引領(lǐng)各種社會思潮的話語主導(dǎo)權(quán)作用。

（三）創(chuàng)新性

馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，需要根據(jù)時代主題的轉(zhuǎn)換和實際情況的變化不斷地拓展思想領(lǐng)域和理論內(nèi)涵。建構(gòu)中國特色話語體系就是根據(jù)實踐條件的變化，以體現(xiàn)馬克思主義立場、觀點、方法的核心概念和基本話語來創(chuàng)新馬克思主義話語體系。任何一種理論或話語都打上了時代的烙印，“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”［4］馬克思主義理論同樣如此，需要隨著時代的發(fā)展，說新話、做新事，“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了?！保?］中國特色話語體系的建構(gòu)在內(nèi)容上就是創(chuàng)新馬克思主義的學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)方法，以富有中國特色的學(xué)術(shù)觀點和學(xué)術(shù)語言來建構(gòu)一套適應(yīng)現(xiàn)實社會發(fā)展需要的話語體系。在形式上則要利用現(xiàn)代信息技術(shù)傳播手段，創(chuàng)新宣傳形式和載體，實現(xiàn)政治話語或?qū)W術(shù)話語向日常話語的轉(zhuǎn)化。中國特色話語體系的建構(gòu)就是要通過理論創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、宣傳創(chuàng)新等多方面的創(chuàng)新，最終實現(xiàn)在社會生活中的話語主導(dǎo)權(quán)。

三、在中國特色話語體系建構(gòu)中實現(xiàn)思想政治教育話語創(chuàng)新

與一般的知識教育不同，思想政治教育具有理論性、政治性強的特點。在功利性、實用性盛行的市場經(jīng)濟環(huán)境中，抽象的思想政治教育顯得與人們的現(xiàn)實需求格格不入；而社會轉(zhuǎn)型期所存在的種種問題，也使得理論與現(xiàn)實之間產(chǎn)生了間距。在上述情勢之下，思想政治教育很容易淪為空洞、抽象的政治說教，令學(xué)生對此產(chǎn)生反感、不信任，甚至抵觸情緒，從而在很大程度上影響了思想政治教育的接受和認(rèn)同。增強思想政治教育的認(rèn)同感，必須實現(xiàn)思想政治教育話語創(chuàng)新。如何在保證思想政治教育具有明晰科學(xué)的學(xué)理性的同時，又能保證求真務(wù)實的現(xiàn)實性，實現(xiàn)學(xué)理性與現(xiàn)實性的成功對接。對此，提出三個“統(tǒng)一”：

（一）科學(xué)性和價值性的統(tǒng)一

思想政治教育一方面要立足于馬克思主義意識形態(tài)話語體系的科學(xué)性去展示其價值性，讓學(xué)生真正體會到思想政治理論課的意義和價值，方能產(chǎn)生探求馬克思主義理論的興趣和熱情。另一方面，中國特色話語體系的建構(gòu)將視角聚焦于生活世界，充分展示馬克思主義真理的價值性，從而佐證了馬克思主義真理的科學(xué)性。在科學(xué)性和價值性的統(tǒng)一中，大學(xué)生才能真正感悟到馬克思主義理論的嚴(yán)謹(jǐn)性和可行性，從而自覺地把馬克思主義理論作為認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。這是決定思想政治教育效果的基礎(chǔ)和根本點。

（二）方向性與開放性的統(tǒng)一

如上所述，思想政治教育具有明確的政治性，即方向性問題。思想政治教育的目的在于使受教育者認(rèn)同教育主體所主張的意識形態(tài)的正當(dāng)性，因此，思想政治教育話語體系的創(chuàng)新是有意識形態(tài)色彩的創(chuàng)新，必須保證其政治的方向性。同時，在多元文化語境中，大學(xué)生的思想觀念處在不斷的沖突與碰撞之中。面對多元文化價值選擇，開放性成為思想政治教育話語體系創(chuàng)新的必然要求。思想政治教育話語創(chuàng)新應(yīng)該秉持開放、包容的胸懷，在與西方各種話語理論的接觸中，汲取它們的有利因素和有用資源，為思想政治教育注入新的適合新形勢發(fā)展的話語內(nèi)容和方法。在整個過程中，堅持馬克思主義一元指導(dǎo)作為方向前提，以開放性、多元化的話語交流作為中介，實現(xiàn)中國特色話語體系在社會生活中話語權(quán)的掌控。這是決定思想政治教育成敗與否的關(guān)鍵。

（三）邏輯性與生活性的統(tǒng)一

思想政治理論具有很強的抽象性或邏輯性，因此，思想政治教育話語創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)化的規(guī)范與規(guī)律。同時，思想政治教育話語又不可能游離于生活世界之外，而是以生活世界為場域展開的一套理想的話語體系。當(dāng)然，思想政治教育的生活化不是單純的對現(xiàn)實生活的反映，而是源于生活又高于生活的。如果走入為生活而生活化的誤區(qū)，則可能出現(xiàn)文化的低俗化、庸俗化，同樣不利于思想政治教育的展開。思想政治教育話語創(chuàng)新需要借助建構(gòu)人格化的核心價值與一定的思維方式進(jìn)入日常文化生活領(lǐng)域，在日常生活領(lǐng)域

［1］陳錫喜．重構(gòu)社會主義意識形態(tài)話語體系的目標(biāo)、原則和重點［J］．毛澤東鄧小平理論研究，2011（11）：5．

［2］［作者不詳］．毛澤東選集．第二卷［M］．北京：人民出版社，1991：534．

［3］［作者不詳］．馬克思恩格斯選集．第一卷［M］．北京：人發(fā)揮意識形態(tài)邏輯的支撐；同時，要把日常生活世界滲透于話語體系的建構(gòu)與實施之中，使得話語體系的理論邏輯變得生動、活潑，富有生活氣息。這種源于生活又經(jīng)過理性邏輯升華后再造的話語，由于貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，正確回答和解決了當(dāng)今大學(xué)生的實際問題，才能贏得大學(xué)生的情感認(rèn)同、文化認(rèn)同，最終實現(xiàn)思想政治教育的價值認(rèn)同、政治認(rèn)同。民出版社，1995．

［4］［作者不詳］．馬克思恩格斯選集．第四卷［M］．北京：人民出版社，1995：284．

［5］［作者不詳］．毛澤東文集．第七卷［M］．北京：人民出版社，1999：281．