城市少數(shù)民族幼兒家長語言教育觀念調(diào)查分析

李麗芳

費(fèi)什曼（1970）在“三代理論”中提出，第一代移民將新環(huán)境中使用的語言加入到家庭語言中來，第二代移民在雙語環(huán)境下成長，而第三代移民已經(jīng)普遍成為移民地區(qū)主導(dǎo)語言的單語人。城市少數(shù)民族的語言轉(zhuǎn)用情況雖然與跨境移民的具體情況不盡相同，但根據(jù)近年來對少數(shù)民族語言使用情況的調(diào)查可以看出，城市少數(shù)民族語言維持的狀況不容樂觀。隨著城市化進(jìn)程的加快，在漢族文化的強(qiáng)大影響下，各民族語言、文化持續(xù)交流、融合，加之經(jīng)濟(jì)全球化帶來的多元文化影響，使得城市少數(shù)民族的語言使用功能、語言態(tài)度以及家庭語言教育觀念都發(fā)生了變化。本文通過對云南省德宏州芒市城區(qū)少數(shù)民族幼兒家長的語言態(tài)度及家庭語言教育觀念的調(diào)查，對城市少數(shù)民族家庭語言教育觀念的成因做出分析，由此對城市少數(shù)民族語言的教育政策提供建議。

一、研究背景

教育觀念指不同的教育主體在一定的教育實(shí)踐中對教育問題所形成的基本認(rèn)識和看法(李召存，2002)。在家庭教育背景下，筆者認(rèn)為少數(shù)民族的家庭語言教育觀念則指少數(shù)民族家長對子女語言教育所形成的認(rèn)識和看法，其中包括家庭語言態(tài)度，以及對家庭語言的選擇，家庭語言的管理等的認(rèn)識和看法。受教育觀念現(xiàn)實(shí)制約性的影響，少數(shù)民族家庭由于生活背景、所從事的社會實(shí)踐以及對教育的價值需要不同，語言態(tài)度的不同，其家庭語言教育觀念也會相應(yīng)發(fā)生改變。高慧（2007）通過對城市蒙古族幼兒家長教育觀念的調(diào)查，指出少數(shù)民族家長在幼兒的語言及文化選擇方面存在困惑，這些困惑集中體現(xiàn)在幼兒第一語言的選擇和擇校兩個方面。時隔5年，隨著少數(shù)民族地區(qū)城市化進(jìn)城的加速，少數(shù)民族家長的家庭語言教育觀念面對主觀和客觀因素的雙重影響，又呈現(xiàn)出新的變化。本文試圖聚焦于少數(shù)民族幼兒家長的家庭語言教育觀念，分析其形成原因，為今后該方向的研究提供新的思考空間。

結(jié)合這一主題，筆者通過問卷調(diào)查方式對云南省德宏傣族景頗族自治州芒市城區(qū)兩所幼兒園139名3-6歲少數(shù)民族幼兒家長隨機(jī)抽樣，開展了語言使用、語言態(tài)度及語言教育觀念的調(diào)查。芒市是德宏州府所在地，全州政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，全市人口中漢族占52.3%，傣族占34%，景頗族占7.5%（2010年統(tǒng)計數(shù)據(jù)）。之所以選擇芒市作為個案，是因為作為典型的西部少數(shù)民族地區(qū)城市，芒市雜居的主要少數(shù)民族傣族和景頗族都比較完整地保留了自己的語言和文字，并且在當(dāng)?shù)厣鐣幕涣髦衅鸬街匾饔?。同時，作為中國面向南亞、東南亞國際大通道的“橋頭堡”，雖然屬于少數(shù)民族地區(qū)，但芒市36%的城市化率也比較接近少數(shù)民族地區(qū)城市化率的平均水平，且當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人口與漢族人口比例相當(dāng)，在少數(shù)民族地區(qū)中比較具有代表性。

二、城市少數(shù)民族語言教育現(xiàn)狀

由于少數(shù)民族人口的城市化是少數(shù)民族成員從原來的民族聚居地遷入城市（戴慶廈、鄧佑玲，2001），因此，與城市化前相比，城市中民族人口組成比例以及民族雜居情況不會呈現(xiàn)明顯差距。但由于受到漢族文化的影響，聚居于城市的少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中廣泛兼用漢語，在一些領(lǐng)域甚至放棄少數(shù)民族語言的使用，這一變化比較明顯地體現(xiàn)在教育領(lǐng)域。

據(jù)調(diào)查，目前芒市城區(qū)所有的公辦教育機(jī)構(gòu)（包括幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和高校）的教學(xué)媒介語均為漢語。位于芒市城區(qū)的兩所幼兒園雖然都招收少數(shù)民族幼兒入園，但并不具備招收母語為少數(shù)民族語言的幼兒進(jìn)行民-漢雙語教學(xué)的條件。值得一提的是，兩所幼兒園都以幼兒英語教育為辦園特色，在常規(guī)課程教學(xué)中加入幼兒英語課程，并且受到廣大家長的認(rèn)可。

作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)，同時也是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸，家庭教育對兒童早期語言的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，將影響兒童的語言使用習(xí)慣以及兒童的語言態(tài)度。調(diào)查顯示，86%的家庭只使用漢語與幼兒進(jìn)行交流，14%的家庭同時使用漢語和本民族語言與幼兒進(jìn)行交流，沒有家庭只使用本民族語言與幼兒交流。被調(diào)查的少數(shù)民族幼兒中，11%的能同時聽、說漢語和本民族語言，絕大多數(shù)幼兒只能聽、說漢語。從語言使用的場合看，會聽、說本民族語言的少數(shù)民族幼兒除了在與家庭成員之間交流時使用本民族語言外，在其他公共場合基本使用漢語。

三、城市少數(shù)民族家庭語言教育觀念調(diào)查

針對教育觀念的這一特點(diǎn)，結(jié)合有可能影響少數(shù)民族家庭語言教育觀念的因素，筆者從少數(shù)民族家庭的語言態(tài)度、教育態(tài)度以及對學(xué)校語言教育的評價等幾個方面對少數(shù)民族家庭進(jìn)行了抽樣調(diào)查。

1.少數(shù)民族家庭語言態(tài)度調(diào)查。語言態(tài)度，又稱為語言觀念，是人們在社會、民族意識等諸多因素的影響下對一種語言或文字的社會價值所形成的評價和認(rèn)識。為全面了解少數(shù)民族家庭的語言態(tài)度，本研究采用調(diào)查問卷和抽樣訪談相結(jié)合的方式進(jìn)行。調(diào)查問卷從受訪者的認(rèn)知、情感以及行為傾向等因素出發(fā)，全面考察少數(shù)民族對待本民族語言、漢語以及目前家庭教育比較關(guān)注的外語（主要是英語）的態(tài)度。被調(diào)查者在情感因素（即該語言是否“親切”、“好聽”）上對本民族語和普通話的評價都很高，但是對英語的評價不高；在認(rèn)知因素上（即該語言的有用程度和社會影響力），對普通話和英語的評價較高，對本民族語言評價不高。被調(diào)查家庭對本族語言都有相當(dāng)濃厚的感情，認(rèn)為民族語言是本民族間表達(dá)思想、交流情感最直接、最方便、最有效的工具。但是由于身處城市，與漢民族雜居過程中深受漢族語言文化的影響，同時受到經(jīng)濟(jì)全球化形勢的沖擊，本民族語言的使用功能逐漸弱化，國家交際共同語——漢語，以及世界交際語（如英語）的使用范圍和使用頻率正在不斷擴(kuò)大，城市少數(shù)民族對漢語和英語的認(rèn)可度也逐漸提高。

2.少數(shù)民族家庭語言教育觀念調(diào)查。 在“是否愿意讓孩子學(xué)習(xí)本民族語言”的調(diào)查中，95%的少數(shù)民族家庭給出肯定答案，5%的家庭選擇了“無所謂”。而在“如果有機(jī)會讓孩子選擇上漢語學(xué)校，民-漢雙語學(xué)校，或是英-漢雙語學(xué)校，您會選擇哪一項”的問題調(diào)查中，91%家庭選擇讓孩子上漢語學(xué)校，5%家庭選擇民-漢雙語學(xué)校，還有4%的家庭選擇英-漢雙語學(xué)校。在對“如果學(xué)校教育無法滿足本民族語言學(xué)習(xí)的需求，您將通過什么方式讓孩子學(xué)習(xí)本民族語言”的開放式問題調(diào)查中，80%的家長表示孩子的語言教育將通過家庭成員，如祖父母輩、父母和其他親友實(shí)施。此外，由于少數(shù)民族語言使用的代際差異因素，一些久居城市的少數(shù)民族，特別是在城市中出生且年齡在35歲以下的家庭成員使用本民族語言的能力逐漸弱化，有的甚至已經(jīng)完全轉(zhuǎn)用漢語，因此16%的家長表示目前暫時沒有找到可行的途徑讓孩子學(xué)習(xí)本民族語言。雖然已經(jīng)明顯意識到本民族語言的使用功能、使用范圍和使用頻率在城市生活和學(xué)習(xí)中都有不同程度的萎縮，但少數(shù)民族家庭仍具有較強(qiáng)的民族意識，突出表現(xiàn)在情感上對本民族語言的肯定和認(rèn)同。再者，由于受到城市教育現(xiàn)狀以及現(xiàn)代家庭教育觀念的影響，考慮到以后子女走向社會后的語言交流能力的培養(yǎng)，多數(shù)家庭在行動上還是傾向于培養(yǎng)子女較強(qiáng)的漢語應(yīng)用能力，甚至如果有機(jī)會，還希望子女再學(xué)習(xí)一門外語。

調(diào)查中，少數(shù)民族家庭語言教育觀念在“通過學(xué)習(xí)本民族語言保持本民族特征”與“通過學(xué)習(xí)漢語和外語以適應(yīng)現(xiàn)代社會競爭”的兩難境地中呈現(xiàn)出相對矛盾的心理狀態(tài)，同時在“民-漢雙語”的教育理想環(huán)境與“英-漢雙語”的教育現(xiàn)實(shí)環(huán)境中面臨被動的選擇與妥協(xié)。

四、城市少數(shù)民族家庭語言教育觀念成因分析

從主觀上看，城市少數(shù)民族家庭語言教育觀念的形成與家長自身語言使用狀況及語言態(tài)度關(guān)系密切，同時，一些客觀原因，如學(xué)校教育發(fā)展現(xiàn)狀，城市中的現(xiàn)實(shí)語言環(huán)境對少數(shù)民族家庭語言教育觀念的影響也不容忽視。

1.語言使用現(xiàn)狀與語言態(tài)度對家庭語言教育觀念的影響。芒市作為兩種主體少數(shù)民族與漢族雜居的少數(shù)民族自治州州府，雖然傣族與景頗族語言、文字和漢語一樣，在法律上享有同等地位，但是由于少數(shù)民族語言使用的廣度和深度的局限，加之目前現(xiàn)代信息通訊和媒體中所使用的語言普遍為漢語，因此城市少數(shù)民族在選擇優(yōu)先使用的語言文字時，通常會把漢語排在前位，少數(shù)民族中廣泛兼用漢語或者直接轉(zhuǎn)用漢語的現(xiàn)象也比較普遍。對漢語的使用價值以及社會影響力的廣泛肯定，在一定程度上也對少數(shù)民族家庭語言教育觀念形成了明顯的導(dǎo)向作用。

此外，城市少數(shù)民族語言使用的代際差異以及使用能力的變化趨勢也對家庭語言教育觀念產(chǎn)生重要影響。被調(diào)查家庭中，祖父母輩與父母輩掌握本民族語言的人數(shù)和能力隨著年齡的降低而呈現(xiàn)明顯減少的趨勢。44%的父母輩的本民族語使用能力不及漢語，另有27%的父母輩已經(jīng)完全喪失本民族語言的使用能力。少數(shù)民族語言使用的代際差異和使用能力的變化，一方面使得少數(shù)民族家庭語言教育呈現(xiàn)開放性態(tài)度，在行為傾向上表現(xiàn)為支持和鼓勵子女學(xué)習(xí)漢族語言文化，甚至學(xué)習(xí)一門外語，另一方面也對本民族語言文化的傳承產(chǎn)生危機(jī)感，在情感上表現(xiàn)為希望子女學(xué)習(xí)本民族語言的樸實(shí)愿望。

2.家庭語言態(tài)度與語言教育現(xiàn)狀的矛盾。在芒市案例中，少數(shù)民族語言態(tài)度各要素呈現(xiàn)出矛盾狀態(tài)。在認(rèn)知和情感上，少數(shù)民族對本民族語言表現(xiàn)出濃厚的感情，認(rèn)為本民族語言是本民族歷史文化發(fā)展的精髓，使用本民族語言是民族身份的象征，也是區(qū)別于其它民族的重要標(biāo)志。這種語言態(tài)度直接影響了少數(shù)民族家庭的語言教育觀念，因此在調(diào)查中，希望子女學(xué)習(xí)本民族語言的家庭比例非常高。雖然在認(rèn)知和情感上，芒市少數(shù)民族家長表現(xiàn)對本民族語言的強(qiáng)烈認(rèn)同傾向，持明確和肯定的態(tài)度，但在實(shí)際行動中，由于主觀原因不愿意付諸行動，或是由于客觀原因無法付諸行動。很多受訪家庭表示，雖然很愿意讓子女學(xué)習(xí)本民族語言，但是現(xiàn)在幼兒園的語言教育以普通話為主，部分幼兒園還以英語教學(xué)為特色，家庭成員中一般使用本地方言進(jìn)行交流，擔(dān)心如果再在家里教子女學(xué)習(xí)本民族語言，可能影響到子女漢語以及英語的學(xué)習(xí)效果。目前，芒市城區(qū)學(xué)校教育中民-漢雙語教育的缺失，已成為少數(shù)民族幼兒家長的一個隱憂。

隨著城市化進(jìn)程的日益加速，城市少數(shù)民族幼兒家長的家庭語言教育觀念也隨之變化。一方面我們要清楚看到城市化進(jìn)程對少數(shù)民族語言、文化影響的必然性，另一方面，也提醒我們注意，在家庭教育和學(xué)校教育中尋得少數(shù)民族語言發(fā)展的空間。

[1]戴慶廈，鄧佑玲.城市化：中國少數(shù)民族語言使用功能的變化[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報，2001，（1）

[2]高慧，蘇德.城市少數(shù)民族幼兒語言發(fā)展的困惑與選擇[J].前沿，2007，(4)

[3]李召存.關(guān)于教育觀念的理論思考[J].教育理論與實(shí)踐，2002，（6）

[4]王遠(yuǎn)新.中國民族語言學(xué)：理論與實(shí)踐[M].北京：民族出版新社，2002