傳媒藝術(shù)類人才創(chuàng)新思維培育的理論探索

項(xiàng) 雁

對于人類而言，創(chuàng)造是一種勞動，藝術(shù)是創(chuàng)造而不是模仿，藝術(shù)創(chuàng)造是一種獨(dú)特的勞動。藝術(shù)作品它首先存在于大腦之中，是藝術(shù)家經(jīng)驗(yàn)積累和創(chuàng)新思維的體現(xiàn)。傳媒藝術(shù)作為“一種以電影（電子）技術(shù)為手段,以畫面和聲音為媒介,在銀幕上運(yùn)動的時(shí)間和空間里創(chuàng)造形象,再現(xiàn)和表現(xiàn)生活達(dá)到以情感人的藝術(shù)已經(jīng)超過了影視作為藝術(shù)本身的范疇,而是作為人類的一種文化生存方式而普遍存在。”[1]傳媒藝術(shù)以其視聽綜合、時(shí)空綜合、藝術(shù)和科學(xué)綜合的優(yōu)勢成為現(xiàn)今最富于活力的藝術(shù)形式。而傳媒藝術(shù)作品的創(chuàng)作則基于藝術(shù)人才的創(chuàng)造性的勞動和創(chuàng)新思維活動。

當(dāng)前，傳媒藝術(shù)類院校人才培養(yǎng)存在的主要問題是，重基礎(chǔ)理論、輕實(shí)踐和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)的藝術(shù)類創(chuàng)新人才應(yīng)是高等傳媒藝術(shù)類院校的首要使命，培養(yǎng)具創(chuàng)新能力的傳媒藝術(shù)類人才首先就要從創(chuàng)新能力培養(yǎng)的“源頭”著手，即培育具有藝術(shù)創(chuàng)造性的“頭腦”，造就具有“創(chuàng)新思維”的人。

一、創(chuàng)新思維的實(shí)質(zhì)及發(fā)生機(jī)制

創(chuàng)新思維是相對于習(xí)常思維而言的。它是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動,是運(yùn)用新的認(rèn)識方法,開拓新的認(rèn)識領(lǐng)域,開創(chuàng)新的認(rèn)識成果的活動。這種創(chuàng)新是一種自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新,有助于開發(fā)人們的創(chuàng)造力,實(shí)現(xiàn)人們內(nèi)在的創(chuàng)造性潛能、提升個(gè)性的創(chuàng)造性精神素質(zhì)。創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在對現(xiàn)有認(rèn)識和事物的超越。

（一）藝術(shù)創(chuàng)作活動中創(chuàng)新思維的物質(zhì)性生理基礎(chǔ)

創(chuàng)新思維是人腦的高級心理機(jī)能,是人腦在一種有組織的系統(tǒng)運(yùn)動中產(chǎn)生的特殊功能。而人腦的主要組成部分—大腦，則在其中起著舉足輕重的作用。大腦分為左右兩半球,不僅結(jié)構(gòu)不同,在功能上兩半球的差別更是明顯,表現(xiàn)出高度的特異化,兩半球各自負(fù)責(zé)某些專門的活動,處理某些特定的刺激。大量研究表明:兩半球在功能上不僅有分工,而且也有一定的互補(bǔ)功能。左右兩半球在功能上的分工與協(xié)作關(guān)系在人的創(chuàng)造性思維中也明顯地表現(xiàn)出來。過去,人們一直認(rèn)為左腦在創(chuàng)造性思維中起著主要作用。而新的腦科學(xué)研究表明,許多較高級的認(rèn)識功能都集中在右半球,右半球在創(chuàng)造性思維中同樣起著極為重要的作用。藝術(shù)創(chuàng)新活動是人的左右腦密切配合、協(xié)同活動的結(jié)果。藝術(shù)創(chuàng)造活動的準(zhǔn)備期和驗(yàn)證期,以左腦活動為主,右腦協(xié)同活動；醞釀期和豁朗期則以右腦活動為主,但也離不開左腦的活動。左右腦的協(xié)同活動是藝術(shù)創(chuàng)作活動中創(chuàng)新思維發(fā)生的物質(zhì)性生理基礎(chǔ)。

（二）創(chuàng)新思維的關(guān)鍵與核心要素

創(chuàng)新思維首先是觀念建構(gòu)、重構(gòu)、創(chuàng)新。所謂觀念建構(gòu),就是主體通過認(rèn)知器官接受客體的信息,然后進(jìn)行組合變換、“抽象、幻想、蒸發(fā)、稀薄化和觀念化”,并形成“以自己內(nèi)化了的概念結(jié)構(gòu)和思維模式”。[2]然后對其加工處理,使客觀世界的本質(zhì)聯(lián)系和相互作用在人腦中得到觀念再現(xiàn)和復(fù)制的過程。因此,人的意識對客觀世界的反映通過觀念建構(gòu),已不再是一種鏡子式的機(jī)械反映,而是經(jīng)過主觀改造后創(chuàng)造性的反映。更重要的是,人的意識還把這種真理性認(rèn)識內(nèi)化為一種主體性的概念結(jié)構(gòu)、邏輯模式,即使客體主體化,從而作為一種先驗(yàn)的思維工具去建構(gòu)未知的客觀世界。在這個(gè)過程中滲透著把內(nèi)化了的概念結(jié)構(gòu)與邏輯模式進(jìn)行還原及再組合過程,以同化新獲得的有關(guān)未知世界的信息,從而產(chǎn)生對客觀世界的深層本質(zhì)及其規(guī)律性的更全面認(rèn)識?？茖W(xué)理性思維是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ),一切實(shí)在的知識,都是從知識開始,又終于經(jīng)驗(yàn)?？茖W(xué)思維中的“發(fā)散性思維”是思維活動從某一點(diǎn)發(fā)生,具有隱約的總體目標(biāo),卻沒有固定指向,可以根據(jù)直接或間接經(jīng)驗(yàn),作任意方向的發(fā)射;而且這種思維“射線”沒有層面單向限制(跨越學(xué)科領(lǐng)域),具有所謂全方位的立體性。發(fā)散性思維有極大的馳聘空間,而且具備更多的創(chuàng)新機(jī)會。發(fā)散性思維的基本性質(zhì)是形象思維,其思維基礎(chǔ)是想象和聯(lián)想力;想象和聯(lián)想作為形象思維的基本體現(xiàn)方式,完全與個(gè)體的觀察能力(包括方法、經(jīng)驗(yàn)和知識的積累,甚至與個(gè)體的非智力情緒—興趣、意志等心理因素)密切相關(guān)。

二、傳媒藝術(shù)類人才創(chuàng)新思維的培育

藝術(shù)創(chuàng)作活動是一個(gè)多維的開放性的心理流程，在這個(gè)流程中,藝術(shù)創(chuàng)作者的理性思維和感性思維活動相互交錯(cuò)、相互征服、相互表現(xiàn)。傳媒藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新的核心是創(chuàng)新思維的培育，因此，基于創(chuàng)新思維的發(fā)生機(jī)制，傳媒藝術(shù)類院校應(yīng)從經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)與情感塑造、知識建構(gòu)與知性塑造、審美想象力與邏輯推演力的整合提升、哲理化建構(gòu)與美感、道德感、理智感的塑造等四個(gè)不同層次來培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的傳媒藝術(shù)人才。

（一）在經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)中進(jìn)行情感塑造

經(jīng)驗(yàn)屬于意識的領(lǐng)域,是人類對客觀存在的一種反映。經(jīng)驗(yàn)、知識是人們認(rèn)識客觀事物的成果和手段,是人們頭腦中系統(tǒng)的間接經(jīng)驗(yàn)。知識具有概括性、累積傳遞性、間接性、社會性。而經(jīng)驗(yàn)則具有直接性,不經(jīng)過自己的努力,情感體驗(yàn),不可能獲得有益的經(jīng)驗(yàn)或形象。經(jīng)驗(yàn),是人得到生命最真切的啟發(fā),經(jīng)驗(yàn)使人有魅力與靈感,知識經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)新思維提供需要與材料,使人產(chǎn)生靈感與智慧,指引不同路徑,暗示某種結(jié)構(gòu)肌理,從而促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)生。人的右腦作為處理表象信息,成為具體形象思維、發(fā)散性思維、直覺思維的中樞,進(jìn)行感知覺的認(rèn)識情感體驗(yàn)活動。從藝術(shù)演進(jìn)的必然來看，作為藝術(shù)創(chuàng)新活動的主體，藝術(shù)家不可遏止的生命激情成為藝術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在動力，它激勵(lì)著藝術(shù)家超越“歷史圖式”去建構(gòu)“心靈圖像”；作為藝術(shù)創(chuàng)新活動的累積，藝術(shù)歷史永無止境的精神天梯成為藝術(shù)創(chuàng)新的恒遠(yuǎn)追求。它誘導(dǎo)著藝術(shù)家將自己在“精神天梯”上攀登的“心靈圖像”實(shí)現(xiàn)在藝術(shù)史的超越和建構(gòu)中。

因此,我們要通過第一、二課堂的教學(xué)讓學(xué)生從自然界、社會、藝術(shù)中映射自己的情感,培養(yǎng)自己的高尚情操,以消除太多的得失感,從藝術(shù)中汲取人生的創(chuàng)造力量。從中培養(yǎng)學(xué)生的高尚的愛好,增加情感體驗(yàn),進(jìn)行情感塑造。古人云:不為無益之事,何以遣有涯之生。

（二）通過知識建構(gòu)，達(dá)到知性塑造

創(chuàng)新思維要以豐富的知識為基礎(chǔ),因此要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維,就必須發(fā)揮左腦邏輯分析與記憶功能,進(jìn)行知性體驗(yàn),體驗(yàn)不但是感性實(shí)踐,又可轉(zhuǎn)化為知性實(shí)踐。從具體上升為抽象,從感性騰入到理性,感性體驗(yàn)最容易引發(fā)情感體驗(yàn),后者同時(shí)涵納了形象與理念兩種內(nèi)容:連接了感性與知性體驗(yàn)。知性體驗(yàn)對主體元觀念進(jìn)行操作比照,使進(jìn)入心靈的理性知識、文化經(jīng)驗(yàn)和生活表象得到重新提煉與整合,完成對知性文化的獨(dú)特性接收和加工儲備。他的元觀念發(fā)揮了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的作用,使他在審美體驗(yàn)中同時(shí)攝取了新穎的思維之果。情、知、意的聚匯升華,這是知性體驗(yàn)的主要特征和核心功能所在。身心專一聚精會神的狀態(tài)是從事任何審美性、科學(xué)性創(chuàng)造活動的必需條件。情、知、意的聚會統(tǒng)一,可以產(chǎn)生比這三種力量數(shù)學(xué)之和更大的一種多質(zhì)性、立體性、互補(bǔ)性、優(yōu)合性和創(chuàng)新性的系統(tǒng)能量。在這里,知性體驗(yàn)顯示了全息性的信息容量,聚焦性的意向坐標(biāo)和超越性的時(shí)空維度等品格。可以說,有關(guān)各種審美的、科學(xué)的、教育的、文化的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造,無不以此種“三位一體”的知性體驗(yàn)為核心。

因而在進(jìn)行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)當(dāng)中,不能忽略學(xué)生的知性塑造,開展內(nèi)部實(shí)踐,進(jìn)行知識加工與儲備,用積極的知性體驗(yàn)來建構(gòu)受教育者自身的知識結(jié)構(gòu)和體系。

（三）整合審美想象力與邏輯推演力，提升創(chuàng)新思維品質(zhì)

以往的教科書認(rèn)為,藝術(shù)屬于形象思維,借助于審美想象力,科學(xué)屬于抽象思維,它們的審美特征似乎也涵納于各自的思維心理之中。審美想象是審美在主體打破了現(xiàn)狀下的思維定勢和功利束縛,從而使人能夠以純正無欲的情感重溫往昔最動人的經(jīng)驗(yàn),或憧憬未來最可心的藍(lán)圖。人的審美想象力在遙遠(yuǎn)的時(shí)間坐標(biāo)和空間領(lǐng)域中縱橫馳騁、上下翻飛;人的理想、情感、智慧、神志和人格,獲得了空前的解放與自由。審美想象作為有意的形象思維滲透著抽象邏輯思維,也正因?yàn)槿绱耸剐蜗笏季S具有一定的目的性、自覺性和組織性。應(yīng)該說,審美想象與邏輯推演思維是相互補(bǔ)充相互聯(lián)系的,沒有邏輯推演思維的作用,審美想象缺乏目的性、自覺性,并且是不嚴(yán)密的,而沒有審美想象,抽象邏輯思維是枯燥無味的,“不管我們從日常生活的世界走開有多遠(yuǎn),抽象也不能通過它本身來起作用,而是必須伴之以直覺與想象”。[3]審美想象力與邏輯推演力的相互結(jié)合、相互滲透、整合提升,促使左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展,是發(fā)展創(chuàng)新思維,提高人的聰明才智的最佳途徑。如在《大學(xué)美術(shù)欣賞》課程中，欣賞者通過對美術(shù)作品再創(chuàng)造的視覺思維過程，使自身的聯(lián)想、想象、幻想等能力得到培養(yǎng)。這種過程能激發(fā)自身思維的飛躍，產(chǎn)生新的思想，產(chǎn)生創(chuàng)造力。因此，傳媒藝術(shù)類教育要注重影視閱讀與審美教育相結(jié)合來培育學(xué)生創(chuàng)新思維。

（四）運(yùn)用哲理化建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)美感、道德感、理智感的塑造

藝術(shù)創(chuàng)作活動作為一種創(chuàng)造性的實(shí)踐活動,是人的能動性的最高體現(xiàn)。這種創(chuàng)造性活動既需要探索和預(yù)測,也需要設(shè)計(jì)與建構(gòu),這里不僅有客觀的制約和真理的標(biāo)準(zhǔn),也有實(shí)際的功利需要和價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),還有對美的追求和向往,是真、善、美的統(tǒng)一。愛美、求真、向善是主體與客體的最高和諧境界。鄧肯說過，“最自由的身體里孕含著最高的智慧”。“這‘身體’當(dāng)時(shí)包括肉體和精神的統(tǒng)一體,是能夠?qū)ψ陨淼母叨茸杂苫顒赢a(chǎn)生本體性的自由體驗(yàn)—美的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和體驗(yàn)、享受—的因果復(fù)合體基礎(chǔ)。在高級體驗(yàn)中,把美的情感體驗(yàn)、智性體驗(yàn)、道德體驗(yàn)和力量體驗(yàn)都給予了綜合交貫,從而使審美與創(chuàng)造可以同步實(shí)現(xiàn)”。[4]“實(shí)踐是真理之母,體驗(yàn)便是人最佳的身心一體化實(shí)踐。人的經(jīng)驗(yàn)、才干、情意和知識均來自于身心體驗(yàn)中的各種實(shí)踐活動,在體驗(yàn)過程中,主體依據(jù)情趣化的直覺判斷和智性領(lǐng)悟,對觀念加以揚(yáng)棄、重組和創(chuàng)新,而對各種能力加以運(yùn)用操練和貫通升華”。道德感、美感、理智感是社會高級情感體驗(yàn)。人的創(chuàng)造性活動是真、善、美外部追求的內(nèi)部效應(yīng),人借助創(chuàng)造過程的全息體驗(yàn)而打破了“生命有限,存在無限,理想無盡”的自然界,以有限和瞬息把握了無限和永恒。應(yīng)該說認(rèn)識活動中哲理化的建構(gòu)主要在前腦中進(jìn)行,并且是通過人的美感、理智感、道德感等內(nèi)在體驗(yàn)來建構(gòu)的。因此，創(chuàng)造性思維素質(zhì)培育的最高層次,應(yīng)該注重對人的高級情感體驗(yàn),理智感、道德感及美感的塑造。這些體驗(yàn)集中了人對于人和世界關(guān)系及理想狀態(tài)的特別關(guān)注和建構(gòu),體現(xiàn)著人對于真、善、美的內(nèi)在統(tǒng)一性的自覺追求,從而形成認(rèn)識世界、解釋世界和改造世界的嶄新內(nèi)部圖式與知識創(chuàng)新的實(shí)踐能力。

總之，在傳媒藝術(shù)院校中有針對性地開展創(chuàng)新思維培育的理論教學(xué)與實(shí)踐訓(xùn)練是新時(shí)期高校培養(yǎng)創(chuàng)新型影視傳媒人才的有效途徑之一。

[1]劉煜，馬麗.影視藝術(shù)教育——時(shí)代賦予我們的新課題［J］.語文學(xué)刊(高教版)，2006，(11):103

[2]肖前.實(shí)踐唯物主義研究［J］.中國人民大學(xué)出版社，1996:275

[3]湯川秀樹.創(chuàng)造力與直覺［J］.復(fù)旦大學(xué)出版社，1987:44

[4]丁峻.認(rèn)知的雙元解碼和意象形式［J］.寧夏人民出版社，1994:201-203