感恩教育主體間性思維轉(zhuǎn)向與實(shí)現(xiàn)路徑研究

陳 瑤

一、感恩教育主體間性轉(zhuǎn)向的相關(guān)理論

“主體間性”是20世紀(jì)哲學(xué)領(lǐng)域的突出概念，又名“交互主體性”。“主體間性”具有哲學(xué)本體論的深刻思考，是一種關(guān)系的詮釋，同時(shí)又是處理人與人之間的一種方法論。它的主要特征是教育雙方雙主體，是“我—你”之間關(guān)系平等的交互主體性關(guān)系，雙方對(duì)話交流。

主體間性感恩教育指的是多個(gè)主體運(yùn)用語言、技能、活動(dòng)、教材等多個(gè)媒介進(jìn)行多方面、多層次、縱橫維度交錯(cuò)的知識(shí)交流、精神溝通，情感碰撞，最終達(dá)到互相理解和觀點(diǎn)的一致認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上，能使教育者雙方或多方獲得思想政治道德水平的提高，實(shí)施感恩的行為，并形成感恩習(xí)慣[1]。

二、感恩教育存在的博弈困境

感恩教育對(duì)象、內(nèi)容、方法上錯(cuò)位。在實(shí)際運(yùn)作中，感恩教育形成模式化的工作思路。主要表現(xiàn)為教育對(duì)象職能錯(cuò)位，教育注重形式，教育方法簡(jiǎn)單。首先，感恩教育工作者常常會(huì)把感恩教育的對(duì)象由“人”轉(zhuǎn)向“事”，從對(duì)學(xué)生的精神內(nèi)化，養(yǎng)成感恩習(xí)慣轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生行為的制約。教育職能讓位于管理職能，導(dǎo)致感恩對(duì)象職能錯(cuò)位。其次，感恩教育者注重理論的講解，忽視了理論和實(shí)踐相結(jié)合，制約了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

感恩教育目標(biāo)與受教育者個(gè)人發(fā)展不一致。感恩教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，幫助他們激發(fā)潛能并充實(shí)他們的精神世界。目前感恩教育的目標(biāo)與學(xué)生的成長(zhǎng)契合度不夠，首先表現(xiàn)為內(nèi)容不夠豐富，難以滿足學(xué)生多樣化需求。其次，學(xué)生們雖有感恩的意識(shí)和愿望，但在感恩情感體驗(yàn)的方式、內(nèi)化的進(jìn)程中又有個(gè)體差異，但是非主體間性的感恩教育較少考慮到學(xué)生的個(gè)體差異。因此感恩教育的目標(biāo)和受教育者的個(gè)人發(fā)展之間存在一定脫離。

社會(huì)多元化對(duì)感恩教育的影響和沖擊。經(jīng)濟(jì)全球化及多元文化會(huì)弱化思想政治的教育功能。大學(xué)生好奇心強(qiáng)，在沒有形成穩(wěn)定的人生觀和價(jià)值觀之前，容易受享樂主義、利己主義影響，價(jià)值觀念、生活方式發(fā)生變化。另外，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展改變過去單一社會(huì)文化和單純的意識(shí)形態(tài)，學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上獲得大量有用信息，開闊視野的同時(shí)又容易沉迷于虛擬的空間，缺乏與其他人的情感交流，容易形成冷漠、自私的觀念。

三、實(shí)現(xiàn)感恩教育主體間性變化的思維轉(zhuǎn)向

教育目標(biāo)從“物化”到“人化”。教育工作者把思想政治教育作為完成某種任務(wù)的手段和工具，忽視了思想政治教育的內(nèi)在本體性功能即價(jià)值導(dǎo)向功能。感恩教育也同樣存在這樣的弊端。在“物化教育”和“工具化教育”模式下的感恩教育活動(dòng)過程中，教育者和受教育者之間是非平等的關(guān)系；教育者成了知識(shí)傳授的工具，將受教育者當(dāng)作“物”，當(dāng)作知識(shí)接收的奴隸，把知識(shí)和技能塞入受教育者這個(gè)接收器和存儲(chǔ)器中，忽視了受教育者的情感的體驗(yàn)和精神的理解和追求。

感恩教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人的感恩品質(zhì)，同時(shí)培養(yǎng)人的感恩情感，讓其實(shí)施感恩行為，最終形成感恩習(xí)慣，能對(duì)他人、社會(huì)、自然的饋贈(zèng)或幫助給予感激和回報(bào)的教育活動(dòng)[2]。感恩教育是知識(shí)、情感、興趣、意志的協(xié)調(diào)一致，感恩主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、教育引導(dǎo)、環(huán)境影響等基礎(chǔ)上形成的，因此在感恩教育中應(yīng)該注重人的回歸，在具體的實(shí)施教育中應(yīng)該以人為本，尊重和滿足人的需要注重人的全面發(fā)展；應(yīng)把人的精神世界改造作為主要目標(biāo)，開展富有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造。

教育內(nèi)容從“抽象說教”到“回歸生活”。當(dāng)前，傳統(tǒng)感恩教育實(shí)效性差，學(xué)生接收性不強(qiáng)。究其原因，在于教育內(nèi)容理論性和抽象化，多是概念描述或邏輯闡釋，脫離學(xué)生的生活實(shí)際。單純的感恩知識(shí)講授和機(jī)械的行為訓(xùn)練，忽視了感恩品質(zhì)的生成過程，漠視感恩的人文精神性，是形而上的教育內(nèi)容。

著名教育家陶行知說：“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育[3]?！鄙钍歉卸鹘逃a(chǎn)生的基礎(chǔ)，感恩教育的內(nèi)容只有貼近生活，才能引起學(xué)生的共鳴。受教育者只有在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)感受到自然之恩、父母之恩、祖國(guó)之恩、朋友之助等，才能真正領(lǐng)會(huì)教育者在課堂上感恩知識(shí)的涵義。感恩教育需要教育者在課堂的引導(dǎo)和知識(shí)傳授，更需要學(xué)生發(fā)揮主體性，在真實(shí)的情境中加以理解，在行為中慢慢接納、認(rèn)同感恩，整合生成感恩習(xí)慣。

教育方式從“灌輸式”到“對(duì)話式”。葉圣陶說過教是為了不教，教育的目的是讓受教育者提高自身構(gòu)建的能力。在機(jī)械性灌輸中，受教育者被看作是“知識(shí)容器”，教育者通過練習(xí)、考試、背誦等手段來實(shí)現(xiàn)道德的認(rèn)知。主體和客體之間缺乏平等交流，教學(xué)過程缺乏互相探究的氛圍，在這樣的傳遞——接受式的主體——客體環(huán)境中，受教育者容易主體性失落，嚴(yán)重影響了感恩內(nèi)容的實(shí)效性。

對(duì)話式教學(xué)改變過去單向灌輸式的教學(xué)方式，是教育者和受教育者共同作為主體而存在，倡導(dǎo)平等交流、互相探究、互為影響，共同發(fā)展的理念。教育者尊重受教育者的主體地位，學(xué)會(huì)仔細(xì)傾聽，鼓勵(lì)教育對(duì)象的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，發(fā)表自己的看法和意見，進(jìn)而對(duì)教育者的思想也產(chǎn)生沖擊和碰撞。對(duì)受教育者來說，是莫大的鼓勵(lì)，是個(gè)性的彰顯，創(chuàng)造性的解放。對(duì)教育者來說，則不再是知識(shí)的灌輸或傳授，而是平等分享。教育者由話語的霸權(quán)者變?yōu)椤捌降戎械氖紫?，從知識(shí)的傳授者變?yōu)楝F(xiàn)在教育發(fā)展的促進(jìn)者[4]。

教育過程從“單向聯(lián)系”到“多維互動(dòng)”。感恩教育被理解為“主體——客體”兩極框架主客體間性的教育活動(dòng)，這一理解，導(dǎo)致教育過程的單向聯(lián)系。主體間性強(qiáng)調(diào)“多維互動(dòng)”的教育過程。首先，倡導(dǎo)師生之間的交流互動(dòng)。教師以傳授知識(shí)和學(xué)習(xí)的雙重身份參與教學(xué)活動(dòng)，教師與學(xué)生之間不僅僅是一種教與學(xué)的簡(jiǎn)單關(guān)系，而是一種角色互動(dòng)，相互作用的關(guān)系。其次，強(qiáng)調(diào)學(xué)生與學(xué)生之間的交流互動(dòng)。指的是在課堂內(nèi)外，學(xué)生與學(xué)生之間思想上的各種內(nèi)容形式的相互碰撞等。在民主、平等氛圍下，教師設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，開展課堂交互活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生開展自由討論，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。再次，提倡學(xué)校主動(dòng)地與社會(huì)大熔爐之間相結(jié)合。社會(huì)為學(xué)校教育提供真實(shí)的學(xué)習(xí)情境和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，能幫助學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉和提高自己的能力。因此，平等教學(xué)和潛移默化兩種教學(xué)模式之間的互補(bǔ)，更能提升感恩教育的實(shí)際效果。多維互動(dòng)的感恩教育過程不僅可以提高學(xué)生積極性、主動(dòng)性和參與性，而且可以提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)造精神。

四、感恩教育主體間性轉(zhuǎn)向的實(shí)現(xiàn)路徑

從思想上，要確立科學(xué)的感恩教育理念。首先，要堅(jiān)持以生為本。感恩教育的根本理念和最終目標(biāo)是人的自我生命充實(shí)和完善，特別是關(guān)注人格的健全和個(gè)人終極價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要在課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)學(xué)生加以尊重、理解、關(guān)心、愛護(hù)，并且要從學(xué)生的需要出發(fā)，通過一系列的教育對(duì)學(xué)生產(chǎn)生精神層面的影響，挖掘和激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，發(fā)揮自我成長(zhǎng)的潛在力量，從而能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自我，從內(nèi)心接受知恩、識(shí)恩、報(bào)恩的意識(shí)和想法。其次，要樹立和諧的理念。感恩教育和諧理念是和諧社會(huì)在德育領(lǐng)域的一方面體現(xiàn)。感恩教育是為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的感恩習(xí)慣。他施恩予你，你又恩惠于他人，人與人之間關(guān)系改善，誠(chéng)信友愛，這樣就可以形成良性循環(huán)，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。再次，要有可持續(xù)發(fā)展的理念。在21世紀(jì)科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化融合的時(shí)代，感恩教育也要有開放的視野，感恩教育的內(nèi)容要有實(shí)用性、要有多元化的載體和途徑，不僅僅局限于課堂教學(xué)，這樣才能形成合力，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

從內(nèi)容上，要注重感恩教育的豐富性。感恩教育重視情感的培養(yǎng)，是以情動(dòng)情的教育。而且感恩教育貼近教育對(duì)象的實(shí)際生活，付諸實(shí)施簡(jiǎn)單，有較強(qiáng)的實(shí)踐性。因此，我們需要做到以下幾點(diǎn)：首先，要了解感恩教育內(nèi)容的豐富性。不僅包括人與人之間的恩情，還有自然之恩，祖國(guó)之恩。大自然提供給我們氧氣、食物等物質(zhì)條件，還有祖國(guó)培育我們健康成長(zhǎng)，從中國(guó)的地大物博中感受到文化的博大精深等精神的熏陶。其次，要注重培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、合作意識(shí)。針對(duì)生態(tài)環(huán)境日益受到破壞，人與自然不和諧的狀況，尤其應(yīng)在感恩教育中增加生態(tài)環(huán)境教育的內(nèi)容，要感念自然之恩，有節(jié)制地開發(fā)資源，加強(qiáng)自然資源的循環(huán)利用，尊重地球上所有的生命。責(zé)任是感恩行為選擇的屬性，責(zé)任和合作意識(shí)讓人與人之間的關(guān)系能得到改善，使人的關(guān)系更親密，更利于和諧社會(huì)的營(yíng)造。再次，要改革感恩教育的評(píng)價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn)。感恩教育不僅有過程，還要有對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)和考核。要改革評(píng)價(jià)方式，更應(yīng)注重學(xué)生的行為習(xí)慣和日常生活感恩品德的考核。對(duì)考核結(jié)果要?jiǎng)討B(tài)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的進(jìn)步給予鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的信心。

從形式上，要開拓多樣感恩教育新陣地。感恩教育要發(fā)揮對(duì)話功能，還需要感恩教育的傳播具有廣大的覆蓋性和實(shí)用性。感恩教育要隱形教育和顯性課程相結(jié)合，無形陣地和有形環(huán)境相融合。首先，要利用校園文化陣地，積淀與營(yíng)造積極向上的氛圍?？杉訌?qiáng)校園布置，充分利用宣傳櫥窗、校報(bào)等進(jìn)行宣傳動(dòng)員，營(yíng)造濃郁的輿論氛圍。其次，注重生活陣地建設(shè)，積極倡導(dǎo)從細(xì)節(jié)抓起，從身邊抓起。發(fā)揮榜樣的力量?？蓮募议L(zhǎng)入手，鼓勵(lì)家長(zhǎng)言傳身教，作好表率。最后，加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)陣地建設(shè)。這一陣地是課堂理論教學(xué)的有益補(bǔ)充。形式多樣的感恩教育實(shí)踐活動(dòng)能夠創(chuàng)設(shè)良好的情境，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，得到啟發(fā)，提升學(xué)生的思想覺悟，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化?？山Y(jié)合各種節(jié)日，如母親節(jié)感恩父母；教師節(jié)感激老師的培育之恩等系列主題教育活動(dòng)。

從師資上，要提高感恩教育者的素質(zhì)。感恩教育的主客體間性向主體間性轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵要靠教育工作者實(shí)現(xiàn)。教育工作者的整體素質(zhì)，是提高感恩教育實(shí)效性的重要保障。首先，感恩教育工作者要將理論素養(yǎng)與工作實(shí)踐相結(jié)合。要加強(qiáng)理論研究，把握感恩教育中的規(guī)律性內(nèi)容。而且要主動(dòng)投入到感恩教育實(shí)踐中，貼近學(xué)生的實(shí)際生活，研究學(xué)生的精神需求和感恩價(jià)值取向，這樣感恩教育中才能有的放矢。其次，要增強(qiáng)自身的人格魅力。教育者高尚的師德可以對(duì)受教育者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。人格是師德的集中體現(xiàn)，富有魅力的人格對(duì)學(xué)生有言傳身教的作用。因此，教師除了遵守師德、遵紀(jì)守法之外，還需注重自身修養(yǎng)的提高，從“經(jīng)師”向“人師”轉(zhuǎn)變，以自己的行為作為表率。再次，要融入情感。尤其是感恩教育更強(qiáng)調(diào)精神的感受，教師應(yīng)與學(xué)生一起經(jīng)歷喜怒哀樂等情感體驗(yàn)，這樣才會(huì)有事半功倍的教育效果。最后，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息素質(zhì)。面對(duì)飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)，教師要了解前沿的知識(shí)和觀點(diǎn)，在上網(wǎng)過程中儲(chǔ)備豐富的信息知識(shí)，增強(qiáng)與學(xué)生的信息交流基礎(chǔ)，在感恩教學(xué)過程中才能與學(xué)生開展良性的互動(dòng)。

[1]呂瑩.主體間性視角下的現(xiàn)代德育主體走向[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(10)：75

[2]陳瑤.主體間性視角下高職院校感恩教育模式探析[J].中國(guó)成人教育，2012，(16)：20-21

[3]屈家安，劉菲，郭勝利.主體間性視閾下的感恩教育范式[J].學(xué)校黨建與思想教育，2009，(9)：53-54

[4]張紅明.思想政治教育主體間性轉(zhuǎn)向問題的研究[D].湖南大學(xué)，2009