中蘇論戰(zhàn)中的個(gè)人崇拜問題今探

洪禮維

（巢湖學(xué)院思政部，安徽 巢湖 238000）

爆發(fā)在20世紀(jì)中期的中蘇論戰(zhàn)，曾經(jīng)激烈地爭論了個(gè)人崇拜問題，這一爭論成為中蘇論戰(zhàn)的主要內(nèi)容之一。發(fā)生這一爭論的原因是多方面的，而理論上的原因則是基本的。中蘇兩黨當(dāng)時(shí)都囿于對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段問題的膚淺理解，不能從理論上深刻地和恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的階段性、長期性和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)達(dá)狀況，以致于它們之間在個(gè)人崇拜問題上發(fā)生了一場不著實(shí)質(zhì)的劇烈爭論。本文主要探求發(fā)生這一爭論的理論原因及雙方主要觀點(diǎn)的得失。在中蘇論戰(zhàn)爆發(fā)之后半個(gè)世紀(jì)的今天，我們站在二十一世紀(jì)的歷史制高點(diǎn)上，認(rèn)真地進(jìn)行這種探求，深刻地、正確地汲取其中豐富的理論教訓(xùn)，無疑是適時(shí)的和重要的，將有助于我們把握黨的建設(shè)的規(guī)律和增強(qiáng)貫徹中國特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)定性。

1 1956年2月，在蘇共二十大上赫魯曉夫首次揭露了斯大林大力制造對(duì)他自己的個(gè)人崇拜及慘重后果。這一揭露在當(dāng)時(shí)確實(shí)震聾發(fā)聵。赫魯曉夫的勇敢舉動(dòng)富有歷史成果：為糾正斯大林領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期所造成的許多嚴(yán)重錯(cuò)誤，特別是平反遍布國中的冤假錯(cuò)案，為調(diào)整蘇聯(lián)內(nèi)外政策，以推動(dòng)受到嚴(yán)重?fù)p害的蘇聯(lián)社會(huì)主義繼續(xù)發(fā)展，準(zhǔn)備了必要的思想、政治條件；開始打破對(duì)斯大林和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信，促使人們反思，客觀上有助于開啟獨(dú)立思考、獨(dú)立自主的時(shí)代風(fēng)氣；觸及到國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中一直未能很好解決的領(lǐng)袖與政黨、領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系問題?？墒牵蒸敃苑蛟诰唧w分析個(gè)人崇拜這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)犯了原則性錯(cuò)誤。從《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的秘密報(bào)告和許多文件來看，他把個(gè)人崇拜看作斯大林時(shí)期幾乎一切錯(cuò)誤的原因，又把斯大林的個(gè)人性格如粗暴、獨(dú)斷專行、貪權(quán)、驕傲、多疑、輕信等視為產(chǎn)生個(gè)人崇拜的原因。這樣，赫魯曉夫的邏輯結(jié)論必然就是：斯大林的個(gè)人性格導(dǎo)致了個(gè)人崇拜，個(gè)人崇拜又導(dǎo)致了蘇聯(lián)歷史上很長一段時(shí)間內(nèi)幾乎所有的錯(cuò)誤，亦即斯大林的個(gè)人性格導(dǎo)致蘇聯(lián)歷史上很長一段時(shí)間內(nèi)幾乎所有的錯(cuò)誤；暴露了斯大林令人難以容忍的個(gè)人品質(zhì)的惡劣，就算基本解決個(gè)人崇拜問題了。

中共對(duì)待蘇共反對(duì)個(gè)人崇拜的斗爭有一個(gè)認(rèn)識(shí)變化過程。蘇共二十大以后不久，中共力求全面評(píng)價(jià)斯大林，在《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文中對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜錯(cuò)誤作過比較確切的全面分析，同時(shí)，在原則上支持蘇共反對(duì)個(gè)人崇拜的斗爭。但是，隨著兩黨論戰(zhàn)的持續(xù)加劇，中共的態(tài)度有所變化：在區(qū)分了“個(gè)人迷信”和“個(gè)人崇拜”之后，就只反個(gè)人迷信，而對(duì)個(gè)人崇拜甚或抱有某種好感；并且把赫魯曉夫反對(duì)個(gè)人崇拜的勇敢之舉，指斥為“違反了列寧關(guān)于領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾之間相互關(guān)系的完整學(xué)說，”[1]“實(shí)際上丑化了無產(chǎn)階級(jí)政黨，丑化了無產(chǎn)階級(jí)專政，丑化了社會(huì)主義制度，是為在蘇聯(lián)復(fù)辟資本主義開辟道路。”[2]

2 個(gè)人崇拜表現(xiàn)為廣大群眾缺乏理性地偶像崇拜杰出個(gè)人的意識(shí)和活動(dòng)，是一種有著悠久歷史和廣泛影響的社會(huì)現(xiàn)象，是千百萬人的習(xí)慣勢力，也是小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映。古代小生產(chǎn)階級(jí)聯(lián)結(jié)著小的生產(chǎn)規(guī)模和狹窄的生產(chǎn)關(guān)系，階級(jí)能力和階級(jí)視野因此受到嚴(yán)重的限制；由于它不代表先進(jìn)的生產(chǎn)方式而不能成為歷史的主體階級(jí)，因而沒有自主、自覺的階級(jí)意識(shí)，不能產(chǎn)生代表本階級(jí)利益的政治組織和領(lǐng)袖人物，它不能自己代表自己、自己解放自己；面對(duì)本階級(jí)的苦難歷史境遇，只得把解除苦難的希望完全寄托在統(tǒng)治階級(jí)中的個(gè)別英雄人物身上。因此，小生產(chǎn)階級(jí)很容易滋生宗教狂熱般的個(gè)人崇拜。就是小生產(chǎn)社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)，由于其局限于剝削階級(jí)的地位、視野，也產(chǎn)生出且極力宣揚(yáng)個(gè)人崇拜。這樣，個(gè)人崇拜在小生產(chǎn)社會(huì)中就有著廣泛而深刻的基礎(chǔ)。在原來小生產(chǎn)汪洋大海的國度里開始建設(shè)社會(huì)主義，它是一種可怕的習(xí)慣勢力和腐朽遺產(chǎn)。

而且，國際上社會(huì)主義建設(shè)的歷史事實(shí)已經(jīng)反復(fù)證明，建立在原來經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家里的社會(huì)主義社會(huì)，在它奠基時(shí)間不太長久、遠(yuǎn)未成熟而表現(xiàn)出較低階段性的時(shí)候，封建主義的腐朽因素依然會(huì)大量存在，還會(huì)在各方面頑固地表現(xiàn)出來，在思想文化上表現(xiàn)得尤其久遠(yuǎn)，個(gè)人崇拜只是其中的突出現(xiàn)象。比較資本主義毒素與社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)系，封建主義腐朽因素更具反動(dòng)性，危害性也特別劇烈，它頑固地阻礙著社會(huì)主義文明的建立和進(jìn)步，需要格外著力加以消除。

蘇聯(lián)社會(huì)主義生長于濃厚軍事封建性的帝國主義俄國。封建俄國自1861年開展資本主義改革以后，資本主義經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，逐漸演變?yōu)椴话l(fā)達(dá)的資本帝國主義。但社會(huì)上仍然廣泛存在著各種形式的小生產(chǎn)生產(chǎn)方式；混濁的封建思想文化彌漫在俄羅斯大地上，頑固的小生產(chǎn)習(xí)性已積淀成一種深厚的民族文化心理，資產(chǎn)階級(jí)的平等、理性、民主、法制等觀念文化并未充分發(fā)育，個(gè)人崇拜的社會(huì)、思想基礎(chǔ)十分寬厚。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民就是在這樣的土地上開創(chuàng)自己的新生活的。所以，蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義新世界，不可避免地需要認(rèn)清并在很長時(shí)期內(nèi)花費(fèi)極大的氣力去完成一個(gè)異常繁復(fù)、特殊的歷史任務(wù)：消除封建主義的思想、文化毒素?？墒?斯大林時(shí)期，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨既沒有認(rèn)識(shí)到也沒有著力解決這一重大的歷史任務(wù)，使得根植于俄羅斯土地上的個(gè)人崇拜思想意識(shí)得以繼續(xù)嚴(yán)重存在和產(chǎn)生出巨大的消極影響，還有與個(gè)人崇拜思想文化相關(guān)聯(lián)的體制制度的關(guān)系，再加上斯大林的個(gè)人原因，即個(gè)人性格和主觀片面的思想方法、個(gè)人專斷的工作方法，所有這些就造成了突出的斯大林個(gè)人崇拜現(xiàn)象，才是發(fā)生斯大林個(gè)人崇拜問題的深刻而全面的原因。

蘇共在反對(duì)對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜時(shí)，缺乏對(duì)這種現(xiàn)象的歷史、社會(huì)根源的透徹分析，把個(gè)人崇拜這個(gè)“果”看作造成一切錯(cuò)誤的“因”。這就掩蓋了問題的癥結(jié)。嚴(yán)重的是，蘇共繼續(xù)完全沒有清醒地估量出個(gè)人崇拜這一類封建思想、文化毒素在蘇聯(lián)社會(huì)里有著長期和深廣的存在和危害，不是鮮明地指出和長期努力地解決消除封建思想、文化毒素這個(gè)遠(yuǎn)為艱難的任務(wù)，而只是滿足于簡單地清算斯大林的個(gè)人責(zé)任，繼而又陶醉在所謂工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)成為全體人民的意識(shí)形態(tài)[3]的美妙想象之中。

蘇共批判對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜，也沒有注意到與之相關(guān)聯(lián)的另一個(gè)重要問題，那就是封建主義的社會(huì)、政治制度的殘余還廣泛地滲透在較低發(fā)展程度的社會(huì)主義的社會(huì)、政治體制制度之中。家長制、等級(jí)制等封建主義的社會(huì)、政治制度是以個(gè)人崇拜作為思想理論基礎(chǔ)的，是小生產(chǎn)的產(chǎn)物。在帝俄社會(huì)里，封建主義的社會(huì)、政治制度所賴以植根的土壤仍然十分肥沃，因而它們還保持著強(qiáng)大的勢力。蘇聯(lián)社會(huì)主義的社會(huì)、政治制度不是生長在凈土之中，而是激變于舊俄腐朽制度的泥淖之中，其中不可避免地帶有大量的封建主義制度的殘余，例如人身依附關(guān)系、充斥社會(huì)的形形色色的特權(quán)現(xiàn)象、等級(jí)制、個(gè)人集權(quán)制、干部任職終身制等。這些都是與社會(huì)主義的本質(zhì)要求格格不入的落后的東西，其大量存在，表現(xiàn)出蘇聯(lián)社會(huì)主義的較低階段性。列寧對(duì)此早就嚴(yán)肅地警告過全黨，要防止蘇維埃制度官僚主義化[4]。斯大林對(duì)此重視不夠，因襲了不少腐朽的東西，建立起中央高度集權(quán)特別是個(gè)人集權(quán)的政治體制，長期忽視社會(huì)主義民主和法制的建設(shè)。被赫魯曉夫所痛斥的“大鎮(zhèn)壓”運(yùn)動(dòng)，從根本上講，同這種高度個(gè)人集權(quán)的政治體制和缺乏民主法制的社會(huì)環(huán)境密不可分。可赫魯曉夫沒有認(rèn)清這些，也沒有認(rèn)清蘇聯(lián)社會(huì)主義一直以來的較低發(fā)達(dá)狀況。赫魯曉夫在其執(zhí)政時(shí)期并未自覺地致力于肅除封建主義制度的殘余和大力建設(shè)完備、進(jìn)步的社會(huì)主義民主和法制；其時(shí)，倒是蘇聯(lián)社會(huì)和諧一致、人民享有高度的民主等觀點(diǎn)十分流行，蘇聯(lián)的社會(huì)、政治制度的情狀和社會(huì)的進(jìn)步狀況被高度頌揚(yáng)。今天看來，這些估量實(shí)在是太過于樂觀了。

由于蘇共大大高估了蘇聯(lián)社會(huì)主義社會(huì)長期以來的發(fā)展程度，就難以避免地要對(duì)斯大林個(gè)人崇拜問題作出不準(zhǔn)確、不全面、不深刻的揭露和分析。因?yàn)樵谔K共看來，既然蘇聯(lián)社會(huì)主義早已達(dá)到高度發(fā)達(dá)的狀況，那么，像個(gè)人崇拜這樣落后、腐朽且嚴(yán)重危害了社會(huì)主義的事物，就不可能在蘇聯(lián)社會(huì)主義社會(huì)里找到它繼續(xù)存在的根據(jù)，它的存在只能歸因于斯大林的個(gè)人原因?？蛇@樣的揭露和分析就缺乏充分的說服力，很容易招致中共的責(zé)難。

而中共同樣沒有懷疑蘇聯(lián)社會(huì)長期以來的發(fā)達(dá)程度，也沒有認(rèn)清和說明個(gè)人崇拜問題與社會(huì)主義不發(fā)達(dá)階段的必然聯(lián)系，沒有從深刻的層次上剖析問題，沒有抓住個(gè)人崇拜現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)；后來卻以自己“左”的社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭理論來看待蘇共的反個(gè)人崇拜的斗爭，予以簡單地否定。這些自然無法為赫魯曉夫所理解和接受，又很容易被其抨擊為公開頌揚(yáng)和傳播個(gè)人迷信。

3 如何看待社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段問題，即社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展有沒有長期性、階段性？怎樣正確地估計(jì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段？對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)來說，這是一個(gè)有著首要意義的問題，也是一個(gè)在馬克思主義發(fā)展史上很長時(shí)間內(nèi)沒有得到具體解答的高難度的時(shí)代課題。可就在這個(gè)有著首要意義的問題上，中蘇兩黨都發(fā)生過歷史性的偏差。于是，它們對(duì)個(gè)人崇拜問題都形成了錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而在理論原因上深刻地引起和加劇了論戰(zhàn)。因此，這一論戰(zhàn)并沒有真正把握住個(gè)人崇拜問題的實(shí)質(zhì)。那么，中蘇兩黨在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段問題上為什么會(huì)出現(xiàn)那樣的歷史性偏差呢？

20世紀(jì)中期，中蘇社會(huì)主義的建設(shè)者大都局限于社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐深廣度不足的歷史條件，深受斯大林的蘇聯(lián)建成社會(huì)主義和蘇聯(lián)一國完全可能建成共產(chǎn)主義[5]等觀念的影響，普遍地看短了社會(huì)主義，看近了共產(chǎn)主義，渴望并相信能夠快速取得社會(huì)主義建設(shè)的成功，看高了自斯大林社會(huì)主義以來的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。例如：1960年發(fā)表的《莫斯科聲明》所提出的蘇聯(lián)建成社會(huì)主義說、某些國家建設(shè)發(fā)達(dá)社會(huì)主義說、成功地解決了社會(huì)主義建設(shè)中最困難問題說[6]（指改造個(gè)體農(nóng)民經(jīng)濟(jì)為集體經(jīng)濟(jì)——引者注），在長時(shí)間內(nèi)成為人們的共識(shí)；《莫斯科聲明》中還有“社會(huì)主義不斷完善、日益成熟”[6]等論斷。蘇共只把社會(huì)主義社會(huì)看成為一個(gè)較短的過渡性質(zhì)的階段，不是相對(duì)獨(dú)立的歷史階段，即社會(huì)主義社會(huì)建立后不太長久就能轉(zhuǎn)變成共產(chǎn)主義社會(huì)。那么依憑邏輯關(guān)系，在蘇共看來，蘇聯(lián)社會(huì)主義應(yīng)該是且早已是高度發(fā)達(dá)的了。中共在分析斯大林錯(cuò)誤的社會(huì)、歷史根源時(shí)，曾經(jīng)正確地指出過，社會(huì)主義國家的歷史還很短，還缺乏經(jīng)驗(yàn)，還存在著許多不完善的地方[7]；也曾一般地重述過，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，它脫胎于資本主義，不可避免地帶有舊社會(huì)遺留下來的痕跡[2]?？上?，它沒有進(jìn)一步看到：中蘇社會(huì)主義都不是質(zhì)變于發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，而是分別蛻變于極端衰敗的半殖民地、半封建的舊中國和濃厚軍事封建性的不發(fā)達(dá)的資本帝國主義的舊俄國，這些落后的社會(huì)所留下的歷史遺產(chǎn)對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)意味著特殊的困難；而已經(jīng)取得的社會(huì)主義建設(shè)的成就還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有根本改變歷史所造成的落后面貌。它也沒有深刻地理解，搞清這些特殊的國情才具有第一位的意義。

中蘇兩黨在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段問題上所發(fā)生的認(rèn)識(shí)偏差，還密切地聯(lián)系著它們當(dāng)時(shí)所堅(jiān)持的時(shí)代觀。蘇共的社會(huì)主義體系支配論、帝國主義衰亡論、蘇聯(lián)中心論、“三和”戰(zhàn)略等，強(qiáng)烈地鼓舞著蘇聯(lián)人民實(shí)施“首先建成蘇聯(lián)共產(chǎn)主義社會(huì)”的宏偉戰(zhàn)略，他們普遍地?zé)òl(fā)起高度的優(yōu)越感和神圣的責(zé)任感，滿以為在強(qiáng)大蘇聯(lián)榜樣的示范、吸引下，通過和平競賽的必然勝利，地球一家的目標(biāo)能夠比較快地實(shí)現(xiàn)。而中共的社會(huì)主義優(yōu)勢論和世界革命戰(zhàn)略，也激發(fā)了中國人民火一樣的建設(shè)熱情和崇高的使命感，他們堅(jiān)信，建設(shè)社會(huì)主義不是一項(xiàng)特別艱難的開拓性事業(yè)，依靠自己的沖天干勁，就能夠很快建成一個(gè)繁盛的社會(huì)主義國家，迅速趕超西方發(fā)達(dá)資本主義，更有力地支援和加速推進(jìn)世界革命。這樣一來，兩黨就不愿或不屑或無暇考察社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段問題了。

雖然，20世紀(jì)60年代前期毛澤東曾經(jīng)說過“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)很長的歷史階段”[2]，但那只是強(qiáng)調(diào)說明社會(huì)主義社會(huì)將長期存在著階級(jí)、階級(jí)斗爭和資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性（他的邏輯是：由于階級(jí)斗爭等狀況的長期存在，社會(huì)主義社會(huì)就是很長的歷史階段，因?yàn)殡A級(jí)斗爭等狀況和社會(huì)主義社會(huì)是緊密相連的，這些狀況消失了,共產(chǎn)主義社會(huì)就到來了），并不是要著重說明世界資本主義過渡到世界社會(huì)主義（只有到這時(shí)，資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性才能最后消除）將是漫長的，也不是要著重說明社會(huì)主義社會(huì)在自身全部因素特別是生產(chǎn)力因素充分成熟后過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)需要很長時(shí)間，更不是要著重說明中國社會(huì)主義將有一個(gè)很長的初級(jí)階段。從20世紀(jì)50年代后期開始,中共逐漸以階級(jí)斗爭觀點(diǎn)作為基本尺度來考察新生的社會(huì)主義社會(huì)。歷史早已清楚地表明，中共錯(cuò)誤地形成和運(yùn)用社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭理論與其當(dāng)時(shí)所信奉的時(shí)代觀和社會(huì)主義社會(huì)實(shí)際處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)是直接關(guān)聯(lián)的。中共認(rèn)為：國際上反對(duì)帝國主義、支援世界革命的任務(wù)神圣而嚴(yán)峻；帝國主義和平演變的圖謀是現(xiàn)實(shí)的和經(jīng)常的，國際修正主義反對(duì)世界革命、復(fù)辟資本主義的危險(xiǎn)性也是現(xiàn)實(shí)的和經(jīng)常的；社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著許多很尖銳的社會(huì)矛盾（事實(shí)上，這些矛盾是根源于社會(huì)主義社會(huì)實(shí)際處于不發(fā)達(dá)狀況的），而這些社會(huì)矛盾就是國內(nèi)修正主義可能產(chǎn)生的深厚土壤，因此，防止出現(xiàn)修正主義的歷史任務(wù)也就異常嚴(yán)重。這一重大錯(cuò)誤極大地阻礙了中共對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段時(shí)代課題的深入探究，也大大增強(qiáng)了論戰(zhàn)的激烈程度。

[1]中共中央.關(guān)于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)總路線的建議[N].人民日?qǐng)?bào)，1963-06-17.

[2]人民日?qǐng)?bào)編輯部，紅旗雜志編輯部.關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)[N].人民日?qǐng)?bào)，1964-07-14.

[3]蘇共中央.蘇共中央給蘇聯(lián)各級(jí)黨組織和全體共產(chǎn)黨員的公開信[N].人民日?qǐng)?bào)，1963-07-20.

[4]列寧.列寧選集·（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：510.

[5]高放.科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1994：180-181.

[6]各國共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議聲明[N].人民日?qǐng)?bào)，1960-12-06.

[7]人民日?qǐng)?bào)編輯部.再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，1956-12-29.