大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系的障礙性因素及有效消解

盧景昆

(重慶師范大學(xué)政治學(xué)院，重慶 401331)

社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。深入開展社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，凝聚共識，是黨的十八大從堅持和發(fā)展中國特色社會主義、鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的高度提出的一項戰(zhàn)略任務(wù)。青年大學(xué)生是祖國的希望和民族的未來，其是否認(rèn)同，能在多大程度上認(rèn)同社會主義核心價值體系，直接關(guān)系到中國特色社會主義能否沿著正確方向全面健康發(fā)展。因此，研究新形勢下如何在高校的思想政治教育中卓有成效地促進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同，無論是對提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)抑或是中國特色社會主義強國的建設(shè)，都將具有深遠(yuǎn)的理論價值和實踐意義。

一、大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系的障礙性因素

大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同除了受社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)、教育等因素影響之外，更與其生活體驗和經(jīng)驗等有著密切關(guān)系，并直接受制于其需要、動機、情感、意志等非理性因素和其先前實踐活動和交往關(guān)系中留下的“前理解”。具體而言，在大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系的過程中，主要的影響和制約因素有三個方面。

(一)大學(xué)生有無認(rèn)同社會主義核心價值體系的需要

無論是馬克思的宏觀需要理論，還是馬斯洛的微觀需要理論，都折射出一種理論凝結(jié)——需要是人類全部活動的原動力。人的一切行為，都是為了滿足自己不斷出現(xiàn)、不斷自我超越的需要，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不做”［1］。在社會主義核心價值體系的宣傳教育中，青年大學(xué)生們能否產(chǎn)生以及能在多大程度上產(chǎn)生認(rèn)同社會主義核心價值體系的需要，主要取決于社會主義核心價值體系的現(xiàn)實展開所帶來的實際效果。誠如馬克思所言:“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活水平、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。”［2］大學(xué)生們只有在其生活的社會中隨機可以發(fā)現(xiàn)大量的可以證明這種理論或促進(jìn)深化理解這種理論內(nèi)容的佐證時，才可能對該理論產(chǎn)生向往、服贗和追求。

改革開放30多年，中國共產(chǎn)黨以人民群眾的利益為依歸，在大力發(fā)展生產(chǎn)力、改善民生的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步，更加注重社會公平正義，力促廣大人民群眾平等地分享改革開放成果，這些都為大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系提供了堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。但是，也不可否認(rèn)，隨著改革開放的深入推進(jìn)和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，社會生活中也確實出現(xiàn)了亟待解決的問題，如分配不公、貧富差距、腐敗問題、誠信缺失、坑蒙拐騙等。上述問題雖然與社會主義核心價值體系所昭示的理想追求、價值許諾格格不入，但由于它們確實發(fā)生和存在于我們的現(xiàn)實生活中，而“人民群眾不會以高深精致的理論思維來簡單地判斷一種意識形態(tài)，而是以一種直接的基本價值判斷來評判社會現(xiàn)實，然后直接指向這種現(xiàn)實背后的意識形態(tài)理論指導(dǎo)”［3］。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，因此，上述問題的存在，不僅侵蝕了社會主義核心價值體系的內(nèi)在魅力，也在一定程度上消解了大學(xué)生對社會主義核心價值體系的渴慕。

(二)大學(xué)生的“前理解”中有無理解社會主義核心價值體系所需要的人文素質(zhì)

大學(xué)生有無認(rèn)同社會主義核心價值體系的需要和需要的程度，只涉及其“愿不愿”認(rèn)同社會主義核心價值體系的問題，而大學(xué)生有無相應(yīng)的理解、整合社會主義核心價值體系所需要的“前理解”，則是一個關(guān)乎其“能不能”認(rèn)同社會主義核心價值體系的問題。在社會主義核心價值體系的宣傳教育過程中，大學(xué)生們并不是任人加工和型塑的白板、空的容器，總是帶著在先前實踐活動和交往關(guān)系中留下的“前理解”進(jìn)入到活動中，并運用已有的“前理解”去過濾、擇取對其施以的各種影響，只有那些與自身“前理解”性質(zhì)相同、相近、相適應(yīng)的影響才會被接納于個體意識之內(nèi)，并選擇合適的行為方式外化出來。

社會主義核心價值體系屬于價值類認(rèn)識成果，它和知識類認(rèn)識成果是性質(zhì)完全不同的人類認(rèn)識成果。知識類認(rèn)識成果以發(fā)現(xiàn)真理為旨趣，其實質(zhì)和核心是提供一套關(guān)于客觀對象本身的真實面貌和規(guī)律的知識，這類認(rèn)識成果的習(xí)得主要仰賴于人們“前理解”中和這類認(rèn)識成果相關(guān)的知識和邏輯思維能力。而社會主義核心價值體系是涉及信仰、理想和真善美等的價值類認(rèn)識成果，而信仰、理想和真善美是不能通過“被告知”和概念之間的邏輯演繹鑄成，只有根植于豐厚的人文素養(yǎng)沃土上，通過人們主動建構(gòu)和理解才能獲得。因此，社會主義核心價值體系能否以及在多大程度上被青年大學(xué)生認(rèn)同，還仰賴于其“前理解”中人文素質(zhì)的高低。當(dāng)前，由于大眾文化價值引領(lǐng)作用在一定程度上的缺失、人們對市場經(jīng)濟講求功利、注重實效的過分解讀和高校人文教育的缺失，導(dǎo)致部分大學(xué)生的人文素質(zhì)消弭殆盡，不僅人文知識貧乏，而且理想缺失，信念動搖，精神貧困甚至道德沉淪。一個對中國傳統(tǒng)文化、對中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾為實現(xiàn)民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民富裕，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的艱苦卓絕的奮斗歷史缺乏基本了解，恥言理想，逃避責(zé)任，躲避崇高的人，自然難以產(chǎn)生敬仰和追求社會主義核心價值體系的內(nèi)在自覺。

(三)社會主義核心價值體系宣傳教育有無實效性

社會主義核心價值體系是一個外于個體意識的抽象的理論體系，要使大學(xué)生認(rèn)同該理論體系，就要求宣傳教育者在準(zhǔn)確把握社會主義核心價值體系的精神實質(zhì)和內(nèi)在要求的基礎(chǔ)上，結(jié)合大學(xué)生的實際，針對社會熱點和教育對象普遍關(guān)注的問題，采取生動活潑而又樸實親切、旁征博引而又通俗易懂、情理交融而又深入淺出的富有生活氣息的生活語言，大學(xué)生喜聞樂見的形式和各種有效的渠道途徑，對社會主義核心價值體系進(jìn)行創(chuàng)造性的理解和闡發(fā)，使之具體化、形象化和生活化，才能使該理論體系成為青年大學(xué)生們意識體系的有機組成部分并選擇適當(dāng)?shù)男袨榉绞酵饣鰜怼?/p>

在高校，目前社會主義核心價值體系宣傳教育仍不同程度地存在著簡單化、公式化、說教化的傾向，一些宣傳教育者遠(yuǎn)離學(xué)生和社會生活的實際，用枯燥乏味、言之無物的大話、空話，采取我打你通、我說你聽的方式宣傳社會主義核心價值體系，其結(jié)果只能引起學(xué)生的冷漠和排斥。據(jù)筆者在重慶部分高校開展的“關(guān)于社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)和踐行情況”的調(diào)查，當(dāng)問及“社會主義核心價值體系教育效果不佳的原因”時，78.8%的人選擇了“宣傳形式化”，位居五個候選項的首位。由此可見，宣傳教育形式化，實效性差，也成為阻滯大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系的根源之一。

二、消解大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系障礙性因素的幾點思考

消解大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系障礙性因素是一個系統(tǒng)工程，須要從三個方面入手。

(一)通過制度創(chuàng)新創(chuàng)設(shè)更有利于促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系的現(xiàn)實基礎(chǔ)

社會分配的相對不公、貧富差距、部分黨員干部的貪污腐敗等社會問題的產(chǎn)生有其復(fù)雜的原因，但根本原因還在于制度建設(shè)的不完善，包括制度設(shè)計的不公平、制度實施中的缺乏監(jiān)督等。誠如鄧小平所言:“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。”?］因此，創(chuàng)設(shè)更有利于促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是當(dāng)務(wù)之急。

1.以制度創(chuàng)新推進(jìn)社會的公平和正義

改革開放以來，我國經(jīng)濟制度選擇的是“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則，但在經(jīng)濟制度的實際運行中卻偏重效率，忽視公平對社會發(fā)展的意義，以致出現(xiàn)了貧富差距持續(xù)擴大的趨勢，這不僅破壞了合理的利益關(guān)系格局，影響了社會和諧，也阻礙了人們對社會主義核心價值體系的認(rèn)同。為消解因社會分配不公而導(dǎo)致的社會主義核心價值體系的認(rèn)同危機，應(yīng)深化收入分配制度的改革，初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，再次分配更加注重公平。不僅要采取有力措施依法保護(hù)合法收入，依法取締懲處非法收入，整頓不合理收入，還要采取切實的稅收制度、救濟制度、福利制度和保險制度對國民收入進(jìn)行再分配，以合理的制度安排保障共建共享、共生共榮、友愛互助的社會發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)，從而贏得包括青年大學(xué)生在內(nèi)的最廣大人民群眾對黨和政府及其倡導(dǎo)的價值體系的真正認(rèn)同。

2.以制度創(chuàng)新建構(gòu)公共行政道德

腐敗并不是我國社會所特有的現(xiàn)象，事實上，一切缺乏制度規(guī)約和有效監(jiān)督的公權(quán)力都可能產(chǎn)生腐敗，因此，必須從建立和健全完備的行政制度和有效的監(jiān)督體系兩方面入手予以消除腐敗。行政制度應(yīng)對行政活動的程序，行政主體行使權(quán)力的范圍、方式、權(quán)力和責(zé)任有明確的規(guī)定，要建立和健全對行政權(quán)力主體的監(jiān)督制約機制，確保為人民服務(wù)的宗旨貫徹到國家公共生活和社會生活的各個方面，使社會主義核心價值體系所表達(dá)的理想追求和價值許諾在現(xiàn)實生活中得以展現(xiàn)，從而為大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系奠定堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

3.以制度創(chuàng)新引領(lǐng)人們德行的生發(fā)

目前社會生活中存在的誠信缺失、坑蒙拐騙等現(xiàn)象，究其產(chǎn)生的主要原因，用經(jīng)濟學(xué)的術(shù)語來講，就是收益成本高于違約成本。因此，要有效地制約上述行為的產(chǎn)生，既需要喚醒人們的道德意識，更需要建立健全相應(yīng)的懲罰制度，并加大執(zhí)行的力度，使不道德的人和不道德的行為成為事實上的“吃虧者”，才能讓不道德的人和不道德的行為無生存舞臺和棲身之所。

(二)通過提升學(xué)生的人文素質(zhì)促進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同

提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，就要充分發(fā)揮文化以文化成的本源性價值，引導(dǎo)大學(xué)生從豐富的傳統(tǒng)文化資源汲取“成人”的養(yǎng)分。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神家園，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)志，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大也為人類文明進(jìn)步做出了獨特貢獻(xiàn)，其中所蘊涵的“仁者愛人”、“和為貴”、“己所不欲，勿施于人”、“忠恕之道”、“中庸之道”、“天人合一”、“和而不同”、“剛健有為，自強不息”、“厚德載物，止于至善”等基本思想，是涵養(yǎng)人們的人文素質(zhì)，構(gòu)筑人們精神家園的彌足珍貴的思想文化資源。因此，我們應(yīng)按照取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新的要求，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)梳理，精心萃取，深入挖掘和積極提煉有益于提升人們?nèi)宋乃刭|(zhì)的思想文化資源，并使之有機地融入大學(xué)生素質(zhì)教育的全過程和校園文化的方方面面，引導(dǎo)青年大學(xué)生們從豐富的傳統(tǒng)文化資源汲取“成人”的養(yǎng)分，從而使社會主義核心價值體系在其豐厚的人文素質(zhì)沃土上得以滋養(yǎng)和生發(fā)。

(三)通過科學(xué)灌輸促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系

馬克思主義灌輸理論認(rèn)為，先進(jìn)、科學(xué)的思想意識不會在人們頭腦中自發(fā)生成，“這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去”［5］。社會主義核心價值體系作為一種先進(jìn)的、科學(xué)的思想理論體系也不可能被大學(xué)生們自發(fā)認(rèn)知，必須依靠科學(xué)的灌輸這一中介。科學(xué)的灌輸不同于強制性、“填鴨式”的硬灌，它要求灌輸者既要以“理論家”的身份，又要以“鼓動員”的身份引導(dǎo)人們認(rèn)同和踐行社會主義核心價值體系。

以“理論家”的身份，就要求灌輸者不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，使社會主義核心價值體系在理論上能夠說服人。社會主義核心價值體系內(nèi)涵豐富，意蘊深遠(yuǎn)，具有很強的思想性和理論性，中共中央對其基本方面和基本方向進(jìn)行了闡述，但仍有許多重大的理論和現(xiàn)實問題需要繼續(xù)研究。如如何以社會主義核心價值體系為邏輯起點，進(jìn)一步提煉出能夠凝聚全體人民群眾的思想、內(nèi)涵深刻、指向清晰明了、表達(dá)簡潔通俗且朗朗上口易于傳播的具有民族特色的社會主義核心價值觀;如何立足于國際國內(nèi)形勢的深刻變化和我國經(jīng)濟社會發(fā)展新階段的廣闊背景，從歷史和邏輯、現(xiàn)實和理論的角度，從理論上對“舉什么旗”、“走什么路，實現(xiàn)什么樣目標(biāo)”、“以什么樣的精神特質(zhì)”、“標(biāo)度什么樣的行為規(guī)范”等作深刻的理論解讀，使青年大學(xué)生們在信服的基礎(chǔ)上達(dá)到對理論的敬畏和文化的自覺，等等，都需要做進(jìn)一步的研究，給予深入系統(tǒng)并有說服力的回答。以“鼓動員”的身份，就要求灌輸者在社會主義核心價值體系的宣傳教育中，要結(jié)合學(xué)生的實際，采取適宜的宣傳教育策略和靈活多樣的方式方法，力促社會主義核心價值體系大眾化、通俗化和生活化。馬克思曾經(jīng)指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”［6］，而“人的需要即他們的本性”［2］。因此，要使社會主義核心價值體系這一抽象的理論體系“入腦入心”，成為人們的價值自覺和行動自為，就必須針對青年大學(xué)生們的疑惑所在、情感所需、利益所求和關(guān)注的興奮點，依據(jù)其理解能力、認(rèn)知水平和接受習(xí)慣，采用貼近他們生活和心靈的、大眾化的、喜聞樂見的形式，運用通俗易懂的語言，采取靈活多變的方式和方法，使社會主義核心價值體系從抽象的理念轉(zhuǎn)化為“貼近實際，貼近生活，貼近群眾”的生活實際，從抽象的理念轉(zhuǎn)化為對社會生活中的熱點、難點問題進(jìn)行深入分析和有力回答的“批判的武器”，從抽象的理念轉(zhuǎn)化為對我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一系列問題有效解決的銳利工具。這樣青年大學(xué)生們才能真正愿意接受社會主義核心價值體系所蘊涵的道德規(guī)范、精神信仰和價值理念，并最終轉(zhuǎn)化為其的價值自覺和行動自為。

［1］馬克思恩格斯全集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1960:286.

［2］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:291，9.

［3］陸樹程，崔昆.論社會主義核心價值體系認(rèn)同的元問題:基于對馬克思主義意識形態(tài)觀的一種理解［J］.馬克思主義研究，2011(8):81.

［4］鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1994:333.

［5］列寧全集:第6卷［M］.北京:人民出版社，1986:29.

［6］馬克思恩格斯全集:第49卷［M］.北京:人民出版社，1972:130.

［7］周景慧.踐行社會主義核心價值體系創(chuàng)立先進(jìn)基層黨組織［J］.重慶與世界(學(xué)術(shù)版)，2012(2):77.