文化強(qiáng)國視野下烏江流域農(nóng)民精神文化生活的調(diào)查與思考——以重慶市武隆縣浩口鄉(xiāng)為個(gè)案

湯玉梅，何志勇

(1．重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院，重慶 400036;2．重慶武隆縣政府辦，重慶 408500)

一、農(nóng)村精神文化建設(shè)政策回顧

不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，使人們?nèi)罕姽蚕砦幕l(fā)展的成果，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本目的［1］。綜觀新中國成立以來我國精神文化建設(shè)的歷程，文化建設(shè)在探索中前進(jìn)，在曲折中發(fā)展。

2004—2006年，中央連發(fā)三個(gè)以“三農(nóng)”為主題的“一號文件”，對發(fā)展農(nóng)村文化提出了明確要求。2006年的“一號文件”，要求加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)、構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系、創(chuàng)新農(nóng)村文化生活的載體和手段，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求;鼓勵(lì)農(nóng)民興辦文化產(chǎn)業(yè)。2011年初，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢下農(nóng)村精神文明建設(shè)工作的意見》，提出進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢下農(nóng)村精神文明建設(shè)。

事實(shí)上，經(jīng)過多年的努力，新農(nóng)村文化建設(shè)取得了不錯(cuò)的成績。如文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善、新村民培養(yǎng)初顯成效等等。但文化建設(shè)中仍存在著“三重三輕”的錯(cuò)誤傾向，即重物質(zhì)建設(shè)、輕人才培育，重文化輸送、輕農(nóng)民參與，重個(gè)體消費(fèi)、輕集體娛樂［2］。這導(dǎo)致農(nóng)村本土文化人才缺乏，農(nóng)民參與性不足，集體娛樂活動(dòng)出現(xiàn)萎縮。

回顧多年來的農(nóng)村精神文化建設(shè)歷程，我國人民的文化生活越來越豐富，但很多地方群眾的文化生活還很缺乏，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間差距很大［3］。區(qū)域文化生態(tài)現(xiàn)狀如何?農(nóng)村精神文化產(chǎn)品如何豐富?如何釋放和滿足農(nóng)民精神文化需求?針對“老少邊窮山”地區(qū)，如何通過農(nóng)村“文化扶貧”，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“精神脫貧”?本文以烏江流域的武隆縣浩口苗族仡佬族自治鄉(xiāng)(以下簡稱浩口鄉(xiāng))為個(gè)案(重點(diǎn)是調(diào)研該鄉(xiāng)的鄒家村)，以烏江流域農(nóng)民精神文化生活為切入點(diǎn)，剖析區(qū)域性農(nóng)民精神文化生活的現(xiàn)狀，著眼于文化強(qiáng)國戰(zhàn)略背景下農(nóng)民精神文化生活的提升，提出促進(jìn)農(nóng)民精神文化生活的對策，以更好地推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

作為祖國西南的重要地區(qū)，烏江流域涵蓋了三省一市的56個(gè)區(qū)、市、縣(貴州的西部、中部、東北部;云南的鎮(zhèn)雄;湖北的咸豐、利川、恩施;重慶的酉陽、秀山、黔江、彭水、石柱、武隆、南川、涪陵)，總面積87 920平方公里，其中絕大部分地區(qū)是“老少邊窮”，農(nóng)村占主體，農(nóng)民占人口大多數(shù)，烏江流域農(nóng)民精神文化生活的狀況直接影響著西南地區(qū)農(nóng)村的發(fā)展。

二、農(nóng)民精神文化生活現(xiàn)狀

浩口鄉(xiāng)地處大山深處，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)長期滯后，居民生活環(huán)境相對封閉。鄒家村是該鄉(xiāng)的一個(gè)行政村，現(xiàn)有黃泥坎、木水溝、鋪?zhàn)悠?、吳家壩四個(gè)農(nóng)業(yè)社，常住人口1 036人。筆者在鄒家村通過與鄉(xiāng)黨委、鄉(xiāng)政府和鄒家村的有關(guān)干部訪談，通過走村串戶訪問，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民在精神文化生活方面還存在著諸如領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)模糊、農(nóng)民認(rèn)識(shí)不清、文化陣地不足、文化建設(shè)人才奇缺、文化生活單調(diào)空虛等突出問題。主要表現(xiàn)在以下方面。

(一)對加強(qiáng)農(nóng)村精神文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不夠

1．領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)存在模糊。浩口鄉(xiāng)是一個(gè)典型的貧窮落后鄉(xiāng)，地理位置非常偏僻，經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常滯后，領(lǐng)導(dǎo)干部還沒有從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的角度，認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)農(nóng)村精神文化建設(shè)的重要性。部分領(lǐng)導(dǎo)表示，全鄉(xiāng)工作的重點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一硬指標(biāo)硬任務(wù)沒有提升，就沒有充足的財(cái)力和多余的人力投入到精神文化建設(shè)中，抓精神文化建設(shè)這一軟指標(biāo)軟任務(wù)就不現(xiàn)實(shí)。在實(shí)踐中，所有的工作都得為經(jīng)濟(jì)建設(shè)讓路，精神文化建設(shè)也不例外。所謂的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神文化建設(shè)“兩手抓，兩手都要硬”就成為“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”的一種口號。

2．農(nóng)民認(rèn)識(shí)存在偏差。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄒家村全村273戶農(nóng)民對加強(qiáng)精神文化生活的認(rèn)識(shí)也不太清楚。他們認(rèn)為精神文化是可有可無的東西，沒有什么看得見摸得著的實(shí)惠，因此不愿意將時(shí)間、精力以及資金投入精神文化建設(shè)。一種典型觀點(diǎn)就是:只有三餐吃得飽、衣服穿得暖才是最重要的，搞精神文化建設(shè)是空架子，還不如上山挖藥材找點(diǎn)零花錢來得實(shí)在。

正所謂“觀念決定貧富”［4］，筆者認(rèn)為精神文化生活中存在的諸多現(xiàn)象，都與觀念沒轉(zhuǎn)變有極大關(guān)系，觀念問題是導(dǎo)致該區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還相對比較落后、生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)型較為緩慢的深層次原因。

(二)資金投入不足、精神文化陣地落后且利用率低

1．資金投入不足。當(dāng)前，浩口鄉(xiāng)正處在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了一定的成績和進(jìn)步，但是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度還很低。正是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，浩口鄉(xiāng)政府的財(cái)力顯得較為緊張，在農(nóng)村精神文化方面的投入力不從心，資金和人力的投入力度都非常薄弱。上級財(cái)政在這方面的項(xiàng)目和資金也是非常有限。另外，鄒家村村級經(jīng)濟(jì)沒有一個(gè)成熟的產(chǎn)業(yè)，當(dāng)前主要依賴烤煙種植、牲畜養(yǎng)殖和勞務(wù)輸出來增收，導(dǎo)致村級財(cái)政基本沒有收入，村里以前節(jié)余的集體經(jīng)濟(jì)也早已花光變成了空殼。因此，鄒家村的精神文化建設(shè)面臨“先天畸形，后天不足”的境地。

2．文化陣地落后。鄒家村精神文化建設(shè)陣地有:村級文化活動(dòng)中心1個(gè)，建筑面積約150平方米，實(shí)際上該活動(dòng)中心是由上級組織部門劃撥資金修建的村委會(huì)辦公場所;農(nóng)村黨員遠(yuǎn)程示范教育活動(dòng)室1個(gè)，配有電腦、電視、音響、影碟以及辦公桌凳，均是由上級組織部門配送的;農(nóng)家書屋1間，有科教、法律、衛(wèi)生、農(nóng)技等方面的書籍400余冊，均由上級宣傳部門配送;文化廣場一處，同時(shí)也是籃球場，但是籃球架及其他附屬設(shè)備都還沒有安裝;另有文化專欄一個(gè)。農(nóng)民家里的主要家電就是電視機(jī)，少數(shù)經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越一點(diǎn)的家庭擁有影碟機(jī)、音響。目前全村還有19戶家庭沒有電視機(jī)。

3．文化設(shè)施利用率低。由于鄒家村地域跨度大，人口分散，留守在家的多為老人、婦女和兒童，因此現(xiàn)有精神文化陣地的使用效率非常低。遠(yuǎn)程示范教育活動(dòng)室平時(shí)都是閑置的，平均一個(gè)月才使用一次，且都是利用村委會(huì)召開支部會(huì)議的時(shí)候，在會(huì)前或會(huì)中簡單播放一些政論、法規(guī)、科普等方面的講座或宣教片，觀看的也主要是一部分沒有外出的黨員、村社干部和少數(shù)群眾代表，全年受益人群不超過500人次。農(nóng)村書屋從建立到現(xiàn)在，沒有一個(gè)村民來借過書，只是開會(huì)的時(shí)候有人簡單翻看而已;同時(shí)也缺乏人手來管理，有些書籍放到書架上連打捆的繩子都還沒有解開，整個(gè)書柜和書籍也都是布滿了厚厚的灰塵。另外，在活動(dòng)中心旁邊的文化廣場基本上也沒有被利用，成為了附近村民的“曬谷場”。

(三)精神文化建設(shè)人才缺失，力量不強(qiáng)

1．基層精神文化工作者普遍缺乏，高素質(zhì)的專業(yè)的精神文化工作者更是奇缺。在區(qū)位條件差、經(jīng)濟(jì)落后的地方，由于精神文化工作地位的邊緣化、工作人員的福利待遇又低，根本沒有辦法吸引人才，即使來了也難留得住、干得好;而鄉(xiāng)文化站現(xiàn)有的工作人員也因精神文化工作的邊緣化和可有可無，而被長期抽調(diào)到其他崗位，因此精神文化工作陷入力不從心的境地。

2．村民的文化程度普遍偏低。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全村1 036人中，小學(xué)或未達(dá)小學(xué)文化程度的占50%，初中占30%，高中占15%，大專及以上的只占5%。在人才引進(jìn)方面，浩口鄉(xiāng)2011年一共招錄了四個(gè)大學(xué)生“村官”，只有一個(gè)武隆本地的女孩留了下來，另外三個(gè)都因各種各樣的原因放棄了“村官”職位?，F(xiàn)在，浩口鄉(xiāng)文化站僅有一名工作人員，但該人員并沒有在文化站的工作崗位上做事，而是被安排到鄉(xiāng)綜合辦公室工作。由于辦公室的工作任務(wù)重、事情多，因而辦公室工作成為其工作的重點(diǎn)，文化站的工作反而成為“可有可無、可干可不干”的兼職工作。

3．在村支部和村委會(huì)班子成員中，也沒有文化專干。村干部中文化程度稍微高一點(diǎn)、略懂點(diǎn)文化藝術(shù)的村婦女主任又是浩口中心校的幼兒園老師，很少有精力放在村里的工作上，更無精力花在村精神文化工作上。另外，村支部書記、村主任和副主任等基本都不懂文化藝術(shù)，對文化藝術(shù)也不大感興趣。村里有文藝愛好和特長的年輕人大都外出務(wù)工，留在家中的“386199部隊(duì)”(婦女、兒童、老人)，也都因?yàn)楸疾ㄉ?jì)，即使有吹、拉、彈、跳、唱方面的愛好和激情，也沒有時(shí)間、精力和平臺(tái)展現(xiàn)。

(四)精神文化生活單一空虛，活動(dòng)組織基本流于形式

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村里開展的文化活動(dòng)少，且?guī)缀趿饔谛问?，村民的精神文化生活十分單調(diào)，顯得比較空虛。

首先看村民自身，他們一年四季都有不同的農(nóng)活要做，很少有時(shí)間花在精神文化活動(dòng)上，絕大多數(shù)村民的精神文化活動(dòng)就是利用晚上休息時(shí)間看看電視而已。所選擇的電視節(jié)目也往往以消遣娛樂為主，甚至還會(huì)出現(xiàn)“垃圾”節(jié)目的選擇，其目的是打發(fā)時(shí)間;對于時(shí)政、新聞、科教等積極健康向上的欄目并太感興趣。部分農(nóng)民還把大量的農(nóng)閑時(shí)間花在搓麻將、“斗地主”等低級的賭博娛樂上，風(fēng)氣不健康;而喜歡下棋、讀書看報(bào)的村民基本沒有。

其次，村里組織的集體活動(dòng)少，活動(dòng)內(nèi)容也很簡單。2010年7月1日，鄒家村在活動(dòng)中心舉行了慶祝建黨89周年活動(dòng)，其活動(dòng)內(nèi)容也只有象棋比賽、拔河比賽以及組織村籃球隊(duì)參加全鄉(xiāng)的籃球比賽。參加這次活動(dòng)的人員也主要是住在活動(dòng)中心附近的村民，稍微遠(yuǎn)點(diǎn)的村民都沒有參加。而在此之前，還基本沒有開展過類似的集體活動(dòng)。

再次，由鄉(xiāng)政府組織開展的送電影下鄉(xiāng)也不太符合農(nóng)民的口味，“四季評星”活動(dòng)也顯得流于形式。鄉(xiāng)政府組織開展送電影下鄉(xiāng)活動(dòng)，主要播放一些政論性、科普性的經(jīng)典影片，由于缺乏必要的宣傳和引導(dǎo)，村民對此并不感興趣。經(jīng)常是電影才放了一部分，村民都走得差不多了，只剩下幾個(gè)村干部和部分黨員同志堅(jiān)守在現(xiàn)場。鄉(xiāng)政府組織開展的“四季評星”活動(dòng)本是加強(qiáng)村民精神文化建設(shè)一個(gè)很好的平臺(tái)，如果扎扎實(shí)實(shí)地開展好了，對村民的精神文化建設(shè)應(yīng)該會(huì)有很大的促進(jìn)作用，但是筆者在走訪的農(nóng)家看到，所謂的“四季評星”活動(dòng)，也只是簡單地在各家各戶貼了一張公示牌，沒有任何評比記錄，活動(dòng)沒有深入扎實(shí)的推進(jìn)，基本算是走走形式罷了。

由于文化思想觀念的不解放、文化產(chǎn)品的不豐富、文化陣地的落后和萎縮、文化專業(yè)人才的缺失、公共文化服務(wù)體系的不健全，鄒家村的精神文化建設(shè)還處在非常薄弱的階段。正因?yàn)槿绱?，部分村民的思想仍然遭受著封建迷信和不良風(fēng)氣的影響，巫師巫婆、看相算命、看風(fēng)水等封建迷信活動(dòng)還比較有市場，在紅白喜事中還存在大操大辦、互相攀比的風(fēng)氣，破壞了文明健康的農(nóng)村精神文化生活，阻礙了社會(huì)主義和諧新農(nóng)村的建設(shè)。

三、改善農(nóng)村農(nóng)民精神文化生活的對策

(一)以“文化扶貧”為手段，解決農(nóng)民“精神脫貧”的問題

在不少農(nóng)村地方，總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些“怪事”:各種資源都較豐富的地方，反而沒有資源條件相對較差的地方發(fā)展得快?政府對某個(gè)地方不斷給予扶貧物資和扶貧政策，卻換來當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的“等靠要”風(fēng)氣;某個(gè)地方的農(nóng)民小洋房蓋起了、小轎車開起了，但心里卻顯得空虛無聊。尋根究底，這些現(xiàn)象的背后，是因?yàn)檗r(nóng)民的“精神貧困”所致。因此，在浩口鄉(xiāng)這類屬“少山窮”的地區(qū)，推進(jìn)農(nóng)村精神文化建設(shè)，改善農(nóng)民精神文化生活現(xiàn)狀，就更需要把握住關(guān)鍵核心點(diǎn)，要把“送文化”等舉措作為“文化扶貧”的手段，幫助農(nóng)民實(shí)現(xiàn)精神的徹底脫貧。這是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村精神文化建設(shè)出現(xiàn)新局面的根本突破口。

(二)領(lǐng)導(dǎo)干部要淡化片面的“GDP情結(jié)”，重視文化軟實(shí)力

從政府職能角度來說，加強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是政府履行經(jīng)濟(jì)職能的表現(xiàn);同時(shí)，政府還具有文化職能。政府加強(qiáng)農(nóng)村精神文化建設(shè)，努力改善農(nóng)民的精神文化生活，正是履行其文化職能的表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要清醒地認(rèn)識(shí)到農(nóng)村文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，是推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化、公共服務(wù)均等化的重要舉措，也是一項(xiàng)順民意、惠民生、得民心的德政工程。政府如果只重視物質(zhì)文化建設(shè)而輕視精神文化建設(shè)，只抓GDP這一“硬指標(biāo)”、“硬任務(wù)”而忽視精神文明這一“軟指標(biāo)”、“軟實(shí)力”，是不符合科學(xué)發(fā)展觀精神的。黨委政府首先要解放思想、轉(zhuǎn)變觀念、理清思路，這是推進(jìn)農(nóng)村精神文化建設(shè)的前提。同時(shí)，要通過各種渠道和陣地，宣傳文化建設(shè)的重要性、必要性、緊迫性，引導(dǎo)村民自覺投入到農(nóng)村文化建設(shè)的各項(xiàng)活動(dòng)中來，要想辦法提高、鼓勵(lì)農(nóng)民參與文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性。只有做到黨政牽頭、全民參與，文化建設(shè)才會(huì)有毛有皮、有血有肉，充滿生機(jī)與活力。

(三)壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，多渠道增加文化投入，建立起農(nóng)村公共文化服務(wù)體系

基本的文化設(shè)施是開展群眾文化活動(dòng)的前提條件，繁榮農(nóng)村文化，首先必須加強(qiáng)基本設(shè)施建設(shè)，這需要堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作保障。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從何而來?這需要“帶頭人”拋棄“等、靠、要”思想，多動(dòng)腦筋，因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，比如規(guī)?；緹煼N植、無公害蔬菜水果、生態(tài)旅游等產(chǎn)業(yè)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，不斷壯大集體經(jīng)濟(jì)。與此同時(shí)，上級財(cái)政要加大對農(nóng)村精神文化建設(shè)的資金投入;擴(kuò)大公共財(cái)政在農(nóng)村的覆蓋范圍，不斷提高用于農(nóng)村精神文化建設(shè)的比例;另外，制定政策，鼓勵(lì)、吸引一些有實(shí)力并愿意支持農(nóng)村精神文化建設(shè)的單位、企業(yè)以及個(gè)人到當(dāng)?shù)赝顿Y開發(fā)，或捐助農(nóng)村精神文化陣地建設(shè)。要多管齊下，多頭并舉，逐步建立起農(nóng)村精神文化建設(shè)的投入保障機(jī)制。

(四)培育“土專家”、造就“帶頭人”，破解農(nóng)村精神文化建設(shè)“人才”困局

十七屆六中全會(huì)明確指出“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵”。農(nóng)村精神文化建設(shè)的關(guān)鍵在人才，熱心農(nóng)村文化工作且具有一定文化水平的人才是繁榮農(nóng)村文化活動(dòng)的保障。

鄒家村因地域制約，農(nóng)民思想相對保守落后，思想文化素質(zhì)偏低，因此大力解放村民的思想、提高村民的思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)也是農(nóng)民精神文化建設(shè)的重要任務(wù)。然而，鄒家村在文化人才方面恰恰非?！岸掏取?。

要破解人才困局，首先要真正發(fā)揮出鄉(xiāng)文化站的功能，不讓其成為機(jī)構(gòu)設(shè)置的擺設(shè)。要充分利用農(nóng)村遠(yuǎn)程示范教育、農(nóng)家書屋、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等載體，搞好農(nóng)業(yè)科普知識(shí)培訓(xùn)，努力提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)。其次要充實(shí)穩(wěn)定鄉(xiāng)文化站的專職干部，充分發(fā)揮文化站現(xiàn)有工作人員的作用，做到專職專用，投身全鄉(xiāng)和各行政村的精神文化建設(shè)。第三，要穩(wěn)定和發(fā)展專兼職結(jié)合的農(nóng)村文化隊(duì)伍。黨委、政府要高度重視，組織一批思想政治覺悟高、政治理論功底強(qiáng)、擁有豐富基層工作經(jīng)驗(yàn)的精兵強(qiáng)將擔(dān)當(dāng)理論政策的宣講員、法律法規(guī)的教導(dǎo)員，使用通俗易懂、喜聞樂見的宣教方式，將農(nóng)村思想政治教育工作與發(fā)展生產(chǎn)、推進(jìn)基層民族法制建設(shè)相結(jié)合起來?？梢圆扇?yōu)惠政策，鼓勵(lì)和吸引本村有知識(shí)、有文化、有思想、有能力并愿意為家鄉(xiāng)建設(shè)做貢獻(xiàn)的年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，擔(dān)任村、支兩委的主要干部。與此同時(shí)，走“眼睛向外”戰(zhàn)略，面向社會(huì)招賢納才，吸引有文化專長、熱愛文化事業(yè)的人才積極參與基層文化建設(shè)，通過各種手段培養(yǎng)和擴(kuò)大農(nóng)村文化人才隊(duì)伍。樹立“不拘一格用人才”的理念，不求所有，但求所用，通過與地方高校合作，吸引思想素質(zhì)好、專業(yè)水平高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的大學(xué)生志愿者利用寒暑假、課余時(shí)間參與到基層精神文化建設(shè)中來。另外，注重“土專家”的培養(yǎng)。在本村選拔一批文化層次相對較高，具有文藝特長愛好的農(nóng)村文藝骨干到更高層次的文化藝術(shù)館參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，學(xué)成后回村指導(dǎo)村民開展精神文化活動(dòng)。

總之，要廣開選人、育人、用人渠道，真正選育出文化能人、文化經(jīng)紀(jì)人和文化品牌，造就出經(jīng)濟(jì)致富有辦法、文化發(fā)展有思路的“帶頭人”，帶領(lǐng)村民成功走出一條富有地方特色、經(jīng)濟(jì)文化交融發(fā)展的新路。

(五)豐富農(nóng)村文化產(chǎn)品，促進(jìn)農(nóng)民文化消費(fèi)，增強(qiáng)農(nóng)民自身“文化造血”功能

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，農(nóng)民的精神文化需求也日益增加，要讓農(nóng)村文化有聲有色，首先要豐富農(nóng)村文化產(chǎn)品，按照貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的要求，廣泛開展農(nóng)民朋友喜聞樂見的各種文化活動(dòng)，提高廣大農(nóng)民群眾的參與率和滿意率，活躍農(nóng)村文化生活，要繼續(xù)深入持久地開展科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，努力做到“常下鄉(xiāng)”，甚至做到“常駐鄉(xiāng)”。其次要盡可能地做到“送文化”為“種文化”，變簡單的“文化輸血”為“文化造血”，在送戲、送電影、送書下鄉(xiāng)時(shí)，要充分考慮農(nóng)民的文化程度、對活動(dòng)的接受程度以及活動(dòng)本身的趣味性和實(shí)用性，要能吸引農(nóng)民積極參與并使其有所收獲，以釋放農(nóng)民文化需求，促進(jìn)農(nóng)民文化消費(fèi)。第三，要積極組織、深入挖掘和嚴(yán)格保護(hù)具有本地傳統(tǒng)、特色的民族民間文化，如渝東南少數(shù)民族地區(qū)的“薅草鑼鼓”、嗩吶等。注重與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新活動(dòng)的載體和方式，讓農(nóng)民在豐富多彩的文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品中逐漸增強(qiáng)自身“文化造血”能力。

(六)深入持久地推進(jìn)農(nóng)村文化發(fā)展長效機(jī)制建設(shè)

浩口鄉(xiāng)的調(diào)查個(gè)案，只是西部區(qū)域性農(nóng)民精神文化生活的一個(gè)縮影。這些年來，國家對“三農(nóng)”的關(guān)注和投入，極大地提升了廣大農(nóng)民的物質(zhì)幸福感。農(nóng)民在“富口袋”的同時(shí)，也迫切需要“富腦袋”，迫切需要豐富精神文化生活。在文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略視野下，在社會(huì)主義和諧新農(nóng)村的征程中，“文化強(qiáng)農(nóng)”的目標(biāo)任重而道遠(yuǎn)，還需要在各個(gè)維度推進(jìn)農(nóng)村精神文化建設(shè)。要緊緊抓住農(nóng)民精神文化心理，充分發(fā)揮群眾的主體作用，調(diào)動(dòng)社會(huì)各界積極性，更好地整合資源、拓展服務(wù)，形成推動(dòng)農(nóng)村文化發(fā)展的長效機(jī)制，讓農(nóng)民充分共享文化發(fā)展成果，增強(qiáng)精神文化幸福感。

［1］ 劉云山．高揚(yáng)中國先進(jìn)文化的前進(jìn)旗幟——學(xué)習(xí)江澤民同志的文化建設(shè)思想的體會(huì)［N］．人民日報(bào)，2006－09－07．

［2］ 邱夢華．新農(nóng)村視野下的文化建設(shè)與農(nóng)民合作［EB/OL］．［2011 － 06 － 07］．http://www．zgxcfx．com/article130851．html．

［3］ 周文彰．建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國［J］．行政管理改革，2012(2)．

［4］ 翟悸靈．關(guān)于河南貧困地區(qū)農(nóng)民精神文化生活現(xiàn)狀的思考［J］．河南社會(huì)科學(xué)，2009，17(4):214 －217．